文明碰撞下的中國(guó)近代思想史

文明碰撞下的中國(guó)近代思想史農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流器物制度激進(jìn)民主主義者（新文化運(yùn)動(dòng)）：思想文化林則徐、魏源洋務(wù)派（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）地主階級(jí)維新派（戊戌變法）革命派（辛亥革命）資產(chǎn)階級(jí)“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中學(xué)為體,西學(xué)為用”君主立憲民主共和民主、科學(xué)單元線索第14課

從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。

【學(xué)考考綱】:識(shí)記:①近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人理解:②魏源和《海國(guó)圖志》③“中學(xué)為體，西學(xué)為用”④維新變法思想的代表人物及影響空前嚴(yán)重的民族危機(jī)救國(guó)方案一：林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”救國(guó)方案二：洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”救國(guó)方案三：維新派變法維新,君主立憲材料2.“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)展現(xiàn)在中國(guó)人眼前的第一個(gè)形象就是西洋人堅(jiān)船的迅速，利炮的聲勢(shì)……在兩年多時(shí)間里，中國(guó)調(diào)動(dòng)了10多萬(wàn)軍隊(duì)，先后有1名總督、2名提督、7名總兵以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭(zhēng)。但英國(guó)遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計(jì)卻不足百人。兩千年來(lái)傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們頭腦里開(kāi)始動(dòng)搖了?！?/p>

——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》【材料研讀】材料1.“大皇帝君臨萬(wàn)國(guó)，恩被四表，無(wú)論內(nèi)地外夷，均系大皇帝百姓。”——清嘉慶診斷病癥：盲目自大、愚昧無(wú)知;列強(qiáng)侵略、軍事落后.林則徐在探求西方知識(shí)極其抵御外侮的思想和實(shí)踐，成為維新思想的先驅(qū)，在中國(guó)歷史上為啟示人們向西方尋找真理起了開(kāi)拓作用——蔣廷黻《中國(guó)近代史》救國(guó)方案一林則徐、魏源“開(kāi)眼看世界”①設(shè)立譯館，“所得夷書，就地翻譯”；②組織編譯：《各國(guó)律例》《四洲志》——近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志③仿造西方的戰(zhàn)船——邁出“師夷長(zhǎng)技”的第一步1.林則徐：近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界”的第一人？2.魏源和《海國(guó)圖志》A.編寫著作：B.主張：C.評(píng)價(jià)：《海國(guó)圖志》師夷長(zhǎng)技以制夷引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)向西方學(xué)習(xí)有重要啟迪作用,對(duì)后來(lái)的洋務(wù)派、維新派產(chǎn)生了重要影響。但總體上仍屬經(jīng)世致用的思想體系，且不成系統(tǒng)，基本未付諸實(shí)踐，影響也僅限于部分知識(shí)分子?！?dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)專著

“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。——《海國(guó)圖志·序》魏源扮演了兩大角色：他是黃昏時(shí)的貓頭鷹，理性地預(yù)告了天黑后的凄涼；他是黎明前的云雀，清脆地預(yù)告了天亮后的霧靄?！芘d旺

《海國(guó)圖志》在1853年流入日本，一度成為日本追求海外知識(shí)幕末志士的必讀書?！逗?guó)圖志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢一路走高。

——《大國(guó)崛起.日本》

（在中國(guó)）《海國(guó)圖志》問(wèn)世后卻很少有人問(wèn)津。然而，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái)…最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。——朝川濟(jì)世《魏源和他的《海國(guó)圖志》對(duì)中國(guó)、日本的不同影響》【歷史現(xiàn)場(chǎng)1】《海國(guó)圖志》的不同境遇討論：從材料中能夠得出什么結(jié)論？——開(kāi)眼看世界多數(shù)中國(guó)人仍然缺乏反省，新思想沒(méi)有付諸實(shí)踐。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)憂外患統(tǒng)治危機(jī)加深太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)——”中學(xué)為體，西學(xué)為用”【歷史現(xiàn)場(chǎng)2】“中學(xué)為體，西學(xué)為用”曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠多數(shù)中國(guó)人仍然缺乏反省，新思想沒(méi)有付諸實(shí)踐。內(nèi)憂外患，清朝統(tǒng)治危機(jī)加深。診斷病癥：救國(guó)方案二材料一中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器；欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器。材料二中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及?！铠櫿滤伎迹焊鶕?jù)材料概括李鴻章的思想主張?！爸袑W(xué)”指什么？“西學(xué)”指什么？根本目的是什么？西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)挽救腐朽的封建統(tǒng)治“中學(xué)”“西學(xué)”的地位：“中學(xué)”是根本“西學(xué)”是補(bǔ)充封建倫理綱常含義：——”中學(xué)為體，西學(xué)為用”上海輪船招商局有人說(shuō)“洋務(wù)派是林則徐、魏源的繼承者”這種意見(jiàn)是否正確？課堂探究從“師夷長(zhǎng)技”的理論到實(shí)踐，邁出了中國(guó)近代化的第一步!——”中學(xué)為體，西學(xué)為用”創(chuàng)辦近代軍事和民用企業(yè)、開(kāi)設(shè)新式學(xué)堂、創(chuàng)建近代海軍、派遣留學(xué)生等。邁出了中國(guó)近代化的第一步不可思議的是，政府(指清政府)認(rèn)為這些學(xué)生（留美幼童），他們花的是政府的錢，就應(yīng)該只學(xué)習(xí)工程，數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)，對(duì)他們周圍的政治和社會(huì)影響要無(wú)動(dòng)于衷。這種想法是非常荒唐可笑的……中國(guó)不可能只從我們這里引進(jìn)知識(shí)、科學(xué)和工業(yè)資源模式而不引進(jìn)那些政治上的改革。否則，她將什么也得不到。

——1881年7月23日《紐約時(shí)報(bào)》社論——”中學(xué)為體，西學(xué)為用”【史料研讀】討論：從以上材料中能夠得出什么結(jié)論？怎樣評(píng)價(jià)中體西用？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗根本原因：?jiǎn)渭円M(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，而不變革封建制度。評(píng)價(jià)：①?zèng)_擊了傳統(tǒng)的保守思想，客觀上為西學(xué)的傳播奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了中國(guó)近代思想的解放。②局限于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，沒(méi)有涉及西方政治制度，注定失敗。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗吳玉章回憶說(shuō)：“我還記得甲午戰(zhàn)敗的消息傳到我家鄉(xiāng)的時(shí)候，我和我的二哥曾經(jīng)痛哭不止。這真是空前未有的亡國(guó)條約!它使全中國(guó)都為之震動(dòng)。從前我國(guó)還只是被西方大國(guó)打敗過(guò)?，F(xiàn)在竟被東方的小國(guó)打敗了，而且失敗得那樣慘，條約又訂得那樣苛刻，這是多么大的恥辱啊!

”——”中學(xué)為體，西學(xué)為用”中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗【歷史現(xiàn)場(chǎng)3】診斷病癥：甲午慘敗，民族危機(jī)加深，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)之路救國(guó)方案三康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)變法維新,實(shí)行君主立憲。1、背景：甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加重，帝國(guó)主義侵略加深西學(xué)的不斷傳入，早期維新思想發(fā)展民族資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)代表人物：主張：

早期維新思想（19世紀(jì)六七十年代）產(chǎn)生原因

代表人物及主張①外國(guó)資本主義侵略的加深（民族危機(jī)）；②西方資本主義思想文化和科學(xué)文化的不斷傳入（思想來(lái)源）③民族資本主義和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生（經(jīng)濟(jì)、階級(jí)基礎(chǔ)）。

政治——主張革新，實(shí)行君主立憲制經(jīng)濟(jì)——發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)文化——興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化知識(shí)評(píng)價(jià)：反映了民族資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)和政治要求，為康梁維新思想打下了思想基礎(chǔ)。但沒(méi)有完整的理論，也沒(méi)有付諸實(shí)踐。

王韜、鄭觀應(yīng)抨擊專制主張君主立憲《大同書》：“君主之專制其國(guó)，魚(yú)肉其臣民，視若蟲(chóng)沙，恣其殘暴?！?/p>

“背公理，害人道，未之有比者。”“不得不除之也?！薄叭巳俗杂?，人人平等?！薄盁o(wú)貴賤之分，無(wú)貧富之等，無(wú)人種之殊，無(wú)男女之異?！薄跋聡?guó)家者，為天下國(guó)家之人公共同有之器，非人一家所得私有。”“東西國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也”。頌揚(yáng)民主——維新變法思想【史料研讀】“凡后世所指為‘漢學(xué)’者，皆賈、馬、許、鄭之學(xué)，乃新學(xué)，非漢學(xué)也?！薄涤袨椤缎聦W(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》提出，孔子以前的歷史，統(tǒng)統(tǒng)是孔子為了改制救世而假托的宣傳品，孔子創(chuàng)作六經(jīng)，是為了“撥亂世致太平”，“以春秋繼周，改周之制”?！T天瑜等著《中華文化史》布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?！涤袨椤犊鬃痈闹瓶肌贰敖袢詹咧袊?guó)者，必曰興民權(quán)變法之本，在育人才，人才之興，在開(kāi)學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制”?！胺ㄕ?，天下之公器也；變者，天下之公理也……變則變，不變亦變……變則通，通則久?！薄蹲兎ㄍㄗh》嚴(yán)復(fù)（1854—1921）譯著：《天演論》主張：物競(jìng)天擇，適者生存、主權(quán)在民維新代表維新主張

2、維新派的代表人物及主張撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借經(jīng)學(xué)的外衣否定君主專制，宣傳維新變法的必要性和合理性?？涤袨榱?jiǎn)⒊瑖?yán)復(fù)發(fā)表《變法通議》抨擊君主專制,宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想專制君主皆為“大盜竊國(guó)”，國(guó)家屬于人民，王侯將相是人民的公仆；物競(jìng)天擇，適者生存；譚嗣同是維新派中的激進(jìn)派，用資產(chǎn)階級(jí)自由平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等。變法圖存；學(xué)習(xí)西方，反對(duì)君主專制，實(shí)行君主立憲制度；發(fā)展資本主義；改革科舉制度。共同主張：“當(dāng)我讀到康、梁(特別是梁?jiǎn)⒊?的痛快淋漓的議論以后,我很快就成了他們信徒,一心要做變法維新的志士,對(duì)于習(xí)八股、考功名,便沒(méi)有多大興趣了?！薄秴怯裾禄貞涗洝贰短煅菡摗烦霭嬉院?，不上幾年，便風(fēng)行全國(guó)，竟作了中學(xué)生的讀物了?！诟有脸髳u辱之后，這個(gè)“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的公式確是一種當(dāng)頭棒喝，給了無(wú)數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著許多人的心和血?！疤煅荨薄ⅰ拔锔?jìng)”、“淘汰”、“天擇”等等術(shù)語(yǔ)都漸漸成了一班愛(ài)國(guó)志士的“口頭禪”，還有許多人愛(ài)用這種名詞做自己或兒女的名字。——胡適《胡適自傳·在上?！窂牟牧峡?，康、梁“維新療法”的主要作用是什么？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了30多年，維新變法卻曇花一現(xiàn)，你覺(jué)得“中體西用”療法和維新療法哪個(gè)更有價(jià)值？【史料研讀】——維新變法思想3、維新思想的實(shí)踐——戊戌變法（1898年）

4、影響：

思想上，促使部分知識(shí)分子開(kāi)始擺脫封建思想的束縛，形成了近代中國(guó)第一次思想解放的潮流，特別是資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)、平等思想的傳播，起了思想啟蒙作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒；

政治上，推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了政治民主化；

經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。材料１曾國(guó)藩：“今日和議既成，中外貿(mào)易有無(wú)交通，購(gòu)買外洋器物尤屬名正言順。購(gòu)成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過(guò)一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。”

李鴻章：“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及?！袊?guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人?！?/p>

張之洞：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運(yùn)汽機(jī)，夕馳鐵路，無(wú)害圣人之徒也?！薄竞献魈骄俊浚洪喿x下列材料回答問(wèn)題：

（1）上述材料代表哪一政治派別？其產(chǎn)生的背景是什么？基本主張及實(shí)質(zhì)是什么？派別：洋務(wù)派；背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清內(nèi)憂外患；主張：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”實(shí)質(zhì):用西方先進(jìn)技術(shù)來(lái)維護(hù)中國(guó)腐朽的封建統(tǒng)治。材料2倭仁：“竊聞立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。今求一藝之末，而又奉夷人為師，無(wú)論夷人詭譎未必傳其精巧，即使教者誠(chéng)教，學(xué)者誠(chéng)學(xué)，所成就者不過(guò)術(shù)數(shù)之士，古今未聞?dòng)谐中g(shù)數(shù)而能起衰振弱者也?！敝鲝垺耙灾倚艦榧纂?，禮義為干櫓”，抵御外侮。洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科技是“以夷變夏”，將毀滅封建法統(tǒng)和倫理道德。

（2）材料二代表哪一政治派別？與材料一所述派別有何異同？頑固派；同：階級(jí)立場(chǎng)和根本目的相同：都代表地主階級(jí)；都主張維護(hù)封建倫理綱常，維護(hù)清朝統(tǒng)治。

異：對(duì)待西方的態(tài)度和維護(hù)清朝統(tǒng)治的手段不同。

洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方,用西方先進(jìn)技術(shù)來(lái)維護(hù)清朝統(tǒng)治

頑固派仇視一切外洋事物，盲目排外，主張以傳統(tǒng)文化和倫理道德來(lái)維護(hù)清朝統(tǒng)治。材料3、西人立國(guó)，……育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船、火炮、洋槍、火雷、鐵路、電線，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步（意為：艱難勉強(qiáng)地跟著走），常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果以足恃歟？——鄭觀應(yīng)《盛世危言·自序》（3）鄭觀應(yīng)與材料1中的李鴻章在探索中國(guó)富強(qiáng)之路問(wèn)題上有什么異同？鄭觀應(yīng)對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出了怎樣的批評(píng)？

同：都主張向西方學(xué)習(xí)；異：向西方學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)不同：李認(rèn)為中國(guó)的政治制度比西方先進(jìn)，只是技術(shù)不行，主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。鄭主張要從根本上學(xué)習(xí)西方的政治制度，發(fā)展資本主義。批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“遺其體求其用”，只學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，沒(méi)有從根本上學(xué)習(xí)西方的政治制度。材料4“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)，行三足鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，計(jì)日可待”——康有為布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。——康有為《孔子改制考》《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新?！毖灾闻f國(guó)必用新法也。其事甚順，其義至明，有可為之機(jī)，有可取之法，有不得不行之勢(shì)，有不容少緩之故。……《易》曰：“窮則變，變則通，通則久?！币烈唬骸坝闷湫?，去其陳?！辈∧瞬淮?。——《變法通議》自序（4）有人說(shuō)：“康有為是跪著造反的。”你能理解這句話的意思嗎？這體現(xiàn)了康有為的思想有什么特點(diǎn)？他為什么要“跪著造反”？意思：借助孔子，保留、依靠皇帝，宣傳維新思想但不敢與封建文化徹底決裂；特點(diǎn)：托古改制，把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)儒家思想結(jié)合原因：①封建勢(shì)力強(qiáng)大，傳統(tǒng)思想根深蒂固，影響深遠(yuǎn)，借助它可以為變法減少阻力；②資本主義發(fā)展程度低，資產(chǎn)階級(jí)力量較弱；③是由康有為的經(jīng)歷、地位和所處時(shí)代決定的。小結(jié)時(shí)間19世紀(jì)40年代19世紀(jì)60-90年代19世紀(jì)90年代病癥代表方案實(shí)踐作用相同：都向西方學(xué)習(xí)，追趕近代化的潮流；以救亡圖存為主題和目的，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。趨勢(shì)：由學(xué)習(xí)西方的器物轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方的制度?！锶齻€(gè)救國(guó)方案相同之處？★其內(nèi)容的差異體現(xiàn)了什么趨勢(shì)？外夷入侵，技術(shù)落后內(nèi)憂外患，技術(shù)落后外患加劇，制度腐朽林、魏等曾、李、左等康、梁、嚴(yán)、譚等師夷長(zhǎng)技以制夷中學(xué)為體，西學(xué)為用維新變法未付諸實(shí)踐啟迪國(guó)人洋務(wù)運(yùn)動(dòng)近代化起步維新變法思想啟蒙【鞏固練習(xí)】：一、選擇題：1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以林則徐、魏源為代表的新思想的含義是：（）A、變革政治制度以求民主、平等B、學(xué)習(xí)西方技術(shù)以抵抗外來(lái)侵略C、學(xué)習(xí)西方之體以求中國(guó)之用D、宣傳西方學(xué)說(shuō)以啟國(guó)民之智2、“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步’。零零碎碎的，是零賣的，不是批發(fā)的?！狈喜牧厦枋鏊枷胩攸c(diǎn)的歷史人物是（）A.林則徐B.曾國(guó)藩C.洪仁玕D.康有為BB3、魯迅先生曾對(duì)中國(guó)近代某一時(shí)期的主流思想給以這樣的概括：“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，‘子曰詩(shī)云’也要倡明，換句話說(shuō)，便是要學(xué)習(xí)了外國(guó)本領(lǐng)，保存中國(guó)舊習(xí)，本領(lǐng)要新，思想要舊”。這一主流思想是指：（）A、師夷長(zhǎng)技以制夷B、中學(xué)為體，西學(xué)為用C、興民權(quán)，實(shí)行君主立憲D、自由為體，民主為用4、“今之國(guó)若有十萬(wàn)之富豪，則勝于百萬(wàn)之勁卒”，“講求泰西士農(nóng)工商之學(xué)，裕無(wú)形之戰(zhàn)，以固其本”。提出這一主張的是：A、魏源B、倭仁C、李鴻章D、鄭觀應(yīng)BD5、（2010·北京文綜15）“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)，判斷這段文字的作者是（）A．魏源 B．王韜C．宋教仁 D．胡適B6、康有為認(rèn)為，《論語(yǔ)》中“仁者愛(ài)人”的思想，韓愈《原道》中的“博愛(ài)之謂仁”的觀點(diǎn)、《大學(xué)》里的“平天下”等說(shuō)法，都是“博愛(ài)、平等、自由而不侵犯人之自由”的具體表述，所以，“夫自由之義，孔門已先倡之矣”。從材料中獲取的信息不包括：A、康有為將西方的資本主義政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)的儒家思想結(jié)合起來(lái)B、康有為認(rèn)為近代西方自由、平等理論在中國(guó)“古已有之”C、康有為認(rèn)為孔孟學(xué)說(shuō)中充滿自由、平等、博愛(ài)的精神D、康有為主張君主立憲，實(shí)行漸進(jìn)變革D7、下列關(guān)于梁?jiǎn)⒊哪囊徽f(shuō)法會(huì)遭到梁思禮先生的反對(duì)（）

梁思禮——梁?jiǎn)⒊谖遄?，感?dòng)中國(guó)人物之一，火箭系統(tǒng)控制專