文化各課各單元圖解

第一課文化與社會(huì)內(nèi)涵：精神活動(dòng)精神產(chǎn)品特征實(shí)質(zhì)作用人類特有文化素養(yǎng)物質(zhì)載體精神力量對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展文化與社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)文化與政治文化與綜合國(guó)力相互影響相互交融相互影響相互交融加強(qiáng)優(yōu)秀文化建設(shè)任務(wù)第二課文化對(duì)人的影響來(lái)源：文化環(huán)境文化活動(dòng)表現(xiàn)特點(diǎn)交往行為和交往方式實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式潛移默化深遠(yuǎn)持久文化塑造人生優(yōu)秀文化豐富精神世界優(yōu)秀文化增強(qiáng)精神力量?jī)?yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展第三課文化的多樣性與文化傳播地位重要標(biāo)志基本特征、動(dòng)力表現(xiàn)要求民族節(jié)日文化遺產(chǎn)態(tài)度原則意義必要性發(fā)展本民族文化繁榮世界文化特點(diǎn)文化是世界的文化是民族的文化的多樣性文化傳播途徑商業(yè)貿(mào)易人口遷徙教育手段大眾傳媒報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)文化交流吸收外來(lái)優(yōu)秀文化、推動(dòng)中華文化走向世界促進(jìn)世界文化繁榮優(yōu)點(diǎn)第四課文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的含義表現(xiàn)特點(diǎn)傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑歷史性繼承性傳統(tǒng)文化的雙重作用對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用傳統(tǒng)文化的繼承文化在繼承中發(fā)展繼承和發(fā)展的關(guān)系它們是同一過(guò)程的兩個(gè)方面繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承影響文化發(fā)展的因素社會(huì)制度的更替科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)的興起教育活動(dòng)(地位,作用)傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性外在因素,決定文化的方向內(nèi)在因素第五課文化創(chuàng)新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新源泉和動(dòng)力：作用：社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮主體：人民群眾途徑根本途徑基本途徑社會(huì)實(shí)踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)反對(duì)封閉主義守舊主義民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義重要保證第六課我們的中華文化基本特征源遠(yuǎn)流長(zhǎng)見(jiàn)證：古代輝煌的歷程漢字：意義64史書(shū)典籍：特征64創(chuàng)造中華文化新的輝煌近代衰落博大精深怎樣創(chuàng)造65獨(dú)特性（獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷）文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)區(qū)域性（一方水土，一方文化）民族性（中華之瑰寶，民族之驕傲）原因包容性求同存異兼收并蓄意義：70第七課我們的民族精神作用精神紐帶精神動(dòng)力精神支柱內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛(ài)好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息核心愛(ài)國(guó)主義特點(diǎn)新時(shí)期主題作用豐富發(fā)展新民主主義革命時(shí)期社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放時(shí)期弘揚(yáng)和培育民族精神為什么（作用、必要性）怎么辦（措施）P81：一最三必須第八課走進(jìn)文化生活文化生活色彩斑斕的原因現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展文化生活的喜與憂憂:喜:表現(xiàn)發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化文化需求的特點(diǎn)和原因在文化生活中選擇陽(yáng)光下的陰影落后文化腐朽文化原因表現(xiàn)原因我們倡導(dǎo)的大眾文化的含義色彩斑斕的文化生活含義態(tài)度存在的原因提高眼力，拒絕污染（增強(qiáng)抵御它們的能力）湊響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo)是什么、地位、作用怎樣發(fā)揮她的作用加強(qiáng)文化建設(shè)的要求發(fā)展、支持改造、抵制第九課建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路文化復(fù)興文化復(fù)古論全盤(pán)西化論馬義傳入中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義精神文明原因根本任務(wù)中國(guó)共產(chǎn)黨要求中國(guó)特色社會(huì)主義文化目標(biāo)必由之路文化強(qiáng)國(guó)文化自覺(jué)自信培育四有公民措施或要求(怎樣建設(shè)）發(fā)展教育地位、要求發(fā)展科技地位、要求發(fā)展文化事業(yè)措施、目標(biāo)開(kāi)展精神文明活動(dòng)第十課文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)加強(qiáng)思想道德建設(shè)體現(xiàn)中國(guó)特色社義的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是中國(guó)特色社義文化的中心環(huán)節(jié)地位核心為人民服務(wù)原則集體主義基礎(chǔ)工程社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容P105基本內(nèi)容P106內(nèi)核基本任務(wù)全面提高公民的道德素質(zhì)措施P107思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)思想道德沖突原因解決途徑科學(xué)文化修養(yǎng)思想道德修養(yǎng)關(guān)系相輔相成，相互促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德的提高思想道德修養(yǎng)能促進(jìn)科學(xué)文化的提高文化文化對(duì)人的影響文化對(duì)人的作用（塑造人生）豐富精神世界文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸現(xiàn)表現(xiàn)綜合探究交往行為、方式實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)及思維方式產(chǎn)生文化的內(nèi)涵和作用從社會(huì)發(fā)展看文化文化與經(jīng)濟(jì)·政治的關(guān)系含義P6人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物來(lái)源特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)特點(diǎn)增強(qiáng)精神力量維護(hù)文化安全聚焦文化軟實(shí)力相互交融相互影響文化是一種精神力量，文化活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，文化產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。文化是人的素養(yǎng)人類特有現(xiàn)象特點(diǎn)從人的發(fā)展看文化潛移默化深遠(yuǎn)持久促進(jìn)人的全面發(fā)展第二單元文化傳承與創(chuàng)新文化傳播文化繼承文化創(chuàng)新前提文化的多樣性促進(jìn)文化的傳播含義表現(xiàn)態(tài)度原則意義含義途徑大眾傳媒標(biāo)志優(yōu)點(diǎn)做中華文化傳播的使者傳統(tǒng)文化含義表現(xiàn)特點(diǎn)作用態(tài)度文化繼承和發(fā)展的過(guò)程文化繼承與發(fā)展的關(guān)系影響文化發(fā)展的因素教育的功能與作用社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力文化創(chuàng)新的作用對(duì)實(shí)踐的作用對(duì)民族文化的作用文化創(chuàng)新的主體文化創(chuàng)新的途徑根本途徑基本途徑批判繼承推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)反對(duì)：“守舊、封閉、民族虛無(wú)、歷史虛無(wú)”四主義建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)中華文化見(jiàn)證第三單元中華文化與民族精神民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：博大精深：弘揚(yáng)中華民族精神精神紐帶中華民族之魂永恒的中華民族精神中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性包容性求同存異兼收并蓄作用精神支柱精神動(dòng)力貫穿中華民族歷史發(fā)展全過(guò)程中華民族精神的基本內(nèi)涵愛(ài)好和平團(tuán)結(jié)統(tǒng)一勤勞勇敢自強(qiáng)不息以愛(ài)國(guó)主義為核心愛(ài)國(guó)主義作用地位特點(diǎn)主題豐富和發(fā)展必要性提高全民族綜合素質(zhì)增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力堅(jiān)持社會(huì)主義道路措施：一“最”三“必須”P(pán)81特點(diǎn)、特征

總結(jié)復(fù)習(xí)知識(shí)解讀(必背答題術(shù)語(yǔ))1．文化的特點(diǎn)(1)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。(2)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)社會(huì)生活的體驗(yàn)逐步培養(yǎng)出來(lái)的。(3)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。2．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)其具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。(2)鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的紐帶。(3)繼承性。傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，具有繼承性。3．中華文化的基本特征(1)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。指中華文化一脈相承，沒(méi)有中斷。其中，漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。(2)博大精深。表現(xiàn)在中華文化的獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性。重要特征:包容性。中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要的原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。4．中華民族精神的特征中華民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心，集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過(guò)程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)程，具有深遠(yuǎn)的民族性，鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。5．中國(guó)特色社會(huì)主義文化的特點(diǎn)(1)先進(jìn)性：中國(guó)特色社會(huì)主義文化以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為引領(lǐng)方向，體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)：“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的時(shí)代精神、開(kāi)放精神和創(chuàng)新精神。(3)科學(xué)性：中國(guó)特色社會(huì)主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。（2015?廣東卷）32.有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫(xiě)意的，程式化的表演變遷中體現(xiàn)的，古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象，書(shū)法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要，這一結(jié)論的合理之處在于看到了①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用A①③B①④C②③D②④（A）（2015?廣東卷）31.嶺南一年四季多濕熱，氣溫較高，人們用涼水沖淋以消暑爽身，粵語(yǔ)一般稱之為“沖涼”，沖涼房在民宅中不可或缺；北方天氣多寒冷干燥，人們喜用熱水浸泡以去垢爽身，北方話多稱之為“洗澡”，盆浴、池浴盛行，澡堂子隨處可見(jiàn)，這說(shuō)明A.自然環(huán)境決定文化特性

B.中華文化內(nèi)部存在差異和沖突C.方言折射出地域文化的差異

D.洗浴文化隨時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展（C）（2015天津卷）中國(guó)是世界文化遺產(chǎn)大國(guó)，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題（15分）

材料一

農(nóng)歷新年——春節(jié)，是中國(guó)人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國(guó)人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止。民國(guó)政府為了“與國(guó)際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過(guò)民情。沒(méi)能“革”掉春節(jié)的“命”。

(1)依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，談對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(9分)①中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。②中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的生命力。③中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)人對(duì)春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。④春節(jié)的生命力表明，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單否定，“全盤(pán)西化”行不通。材料二

近日,江西省婺源縣一座面積達(dá)1800平方米的大型清代古民居被某古玩商千里大挪移到廣西復(fù)原重建．對(duì)這種古建筑千里“搬家”現(xiàn)象，有人認(rèn)為，在地方財(cái)政無(wú)法支撐巨額維護(hù)費(fèi)用的情況下，異地搬遷不失為一種保護(hù)方式；有人認(rèn)為，古建筑離開(kāi)了原先的地理環(huán)境和丈化土壤，會(huì)消解它本身蘊(yùn)含的文化，是一種破壞。(2)對(duì)這種占建筑“搬家”，請(qǐng)用所學(xué)知識(shí)給出支持或反對(duì)的兩點(diǎn)理由。(要求兩點(diǎn)理由，不能出自“思想政治”的同一必修課程)(6分)

答案示例一支持。理由：①古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體?！鞍峒摇笔菍?duì)古建筑進(jìn)行保護(hù)的一種形式，有利于傳統(tǒng)文化的繼承，有利于展現(xiàn)文化多樣性，促進(jìn)文化交融、創(chuàng)新。②古建筑保護(hù)面臨的首要問(wèn)題是年久失修與缺乏維修費(fèi)用的矛盾，這種“搬家”解決了維修費(fèi)用缺乏的問(wèn)題。③這種古建筑“搬家”的方式有利于發(fā)揮民間參與文物保護(hù)的積極性，彌補(bǔ)財(cái)政不足的缺憾。

答案示例二反對(duì)。理由：①一方水土，一方文化，這種“搬家”會(huì)淡化古建筑的文化特色。②部分不能離開(kāi)整體，古建筑不能離開(kāi)它的環(huán)境。重要關(guān)系

1．文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系(1)相互影響：一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。(2)相互交融：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的作用、勞動(dòng)者素質(zhì)的重要性及文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用上；文化與政治相互交融，體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)民主、法制建設(shè)與國(guó)際反對(duì)文化霸權(quán)主義兩個(gè)方面。2．民族文化與世界文化的關(guān)系二者是個(gè)別與一般、個(gè)性與共性的關(guān)系。具體體現(xiàn)在：(1)各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。(2)世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，決定了在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。3．文化繼承與發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系

繼承是發(fā)展、創(chuàng)新的必要前提，發(fā)展、創(chuàng)新是繼承的必然要求，繼承和創(chuàng)新是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。

一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。4．社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系類似于哲學(xué)中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；另一方面，文化引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。5．民族精神與傳統(tǒng)文化的關(guān)系民族精神，是一個(gè)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中華民族之魂。6．思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系(1)良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，有助于人們自覺(jué)樹(shù)立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。(2)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，有助于人們?cè)鰪?qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高科學(xué)文化修養(yǎng)水平。1、“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！痹谔吷系臈顬炒澹估镌榜搿钡耐苈?，如今成了農(nóng)民增收的資源。有人根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤芏嗟奶攸c(diǎn)，想到在銀色月光里聽(tīng)著蛙唱。喝著碧螺春，可能是城里人向往的愜意生活，于是用這個(gè)文化創(chuàng)意建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這體現(xiàn)了

A、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面B、文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)

C、文化創(chuàng)意增強(qiáng)了人的精神力量

D．古典文化提升了人的需求層次（A）2、（2015?江蘇卷）旗袍，源自滿族旗人的長(zhǎng)袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀(jì)中國(guó)女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明①各民族文化既有個(gè)性也有共性

②中華文化具有包容性的特征③民族服飾是民族文化的集中表達(dá)

④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同A．①②B．①④C．②③D．③④（A）（2015·安徽）38.工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造

自古以來(lái)，專注細(xì)節(jié)、精益求精一直是中國(guó)工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌，也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要?jiǎng)恿?。在大眾?chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代，要自覺(jué)弘揚(yáng)工匠精神，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任；要將工匠精神與現(xiàn)代高科技高度融合，創(chuàng)造高品質(zhì)產(chǎn)品，滿足用戶消費(fèi)。中國(guó)制造正在敞開(kāi)一扇扇新的夢(mèng)想之門。

根據(jù)材料，闡明“工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造”的文化生活依（12分）1、文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。2、文化反作用于經(jīng)濟(jì)，工匠精神作為民族精神的體現(xiàn)，是助推制造業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力；樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要弘揚(yáng)工匠精神，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。3、文化創(chuàng)新必須立足社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既要秉承傳統(tǒng)工匠精神，又要發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。作用、意義知識(shí)解讀(必背答題術(shù)語(yǔ))有關(guān)作用、意義方面的考題在高考《文化生活》中的考查較多，在復(fù)習(xí)中要予以高度重視并能自主總結(jié)。1．文化的作用要從文化對(duì)社會(huì)、文化對(duì)個(gè)人的影響兩個(gè)方面把握。這是近幾年高考的高頻考點(diǎn)。(1)文化對(duì)社會(huì)的作用?？蓮奈幕c經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融(特別是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用)，文化與綜合國(guó)力等角度掌握。(2)文化對(duì)個(gè)人的影響。涉及這一知識(shí)點(diǎn)的題目要注意從文化對(duì)人影響的來(lái)源(特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng))；文化對(duì)人影響的表現(xiàn)(交往行為、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式)；特點(diǎn)(潛移默化、深遠(yuǎn)持久)；優(yōu)秀文化對(duì)人生的塑造(三個(gè)方面)及對(duì)提高公民個(gè)人思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的重要性等方面分析。2．加強(qiáng)中外文化交流的意義(1)從“走出去”角度講，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增進(jìn)世界各國(guó)對(duì)我國(guó)文化的了解，提升我國(guó)文化的影響力，增強(qiáng)我國(guó)文化的軟實(shí)力和綜合國(guó)力，有利于推動(dòng)世界文化的發(fā)展。(2)從“引進(jìn)來(lái)”角度講，有利于學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)我國(guó)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。(3)從經(jīng)濟(jì)、政治角度講，有利于促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)、政治交流與合作，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。3．教育在文化傳承中的作用(1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。(2)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。(3)教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。4．弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進(jìn)中華民族的生存與發(fā)展。(3)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。5．弘揚(yáng)民族精神的意義是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。6．加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性(1)思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。(2)進(jìn)行思想道德建設(shè)，能為我國(guó)全面建成小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證，也有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。（2015?四川卷）.短短幾年間，M創(chuàng)新科技有限公司從僅有幾個(gè)合伙人的公司發(fā)展成為全球民用小型無(wú)人機(jī)的領(lǐng)航者。該公司成功的重要原因，在于它專注于產(chǎn)品的態(tài)度，在于它“積極盡志，求真品誠(chéng)”的企業(yè)精神。這說(shuō)明A.優(yōu)秀企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展起決定作用B.打造優(yōu)秀企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的目的C.科技進(jìn)步是企業(yè)文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿.優(yōu)秀企業(yè)文化能有效提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力（D）（2015?江蘇卷）20.相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來(lái)的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑

B．教育具有文化傳承的特定功能C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性

D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求（B）時(shí)政背景

2013年9月7日，習(xí)近平主席訪問(wèn)哈薩克斯坦時(shí)首次提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略倡議；不久后，習(xí)近平主席在印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表演講時(shí)提出，中國(guó)愿同東盟國(guó)家發(fā)展好海洋合作伙伴關(guān)系，共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”。2014年3月，習(xí)近平主席在訪問(wèn)歐洲時(shí)表示，要把中歐合作和“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”等重大洲際合作倡議結(jié)合起來(lái)，以構(gòu)建亞歐大市場(chǎng)為目標(biāo)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通。2015年2月1日，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作會(huì)（一）經(jīng)濟(jì)生活

1.企業(yè)的經(jīng)營(yíng)。企業(yè)要根據(jù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略制定企業(yè)正確的發(fā)展戰(zhàn)略，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作，充分利用好國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩種資源。

2.國(guó)家財(cái)政的作用。在發(fā)展“一帶一路”建設(shè)中，國(guó)家要加大財(cái)政投入。

3.市場(chǎng)配置資源?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略有利于我國(guó)積極開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的決定性作用，進(jìn)一步完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

（二）政治生活

1.政府的職能?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略體現(xiàn)了政府履行組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能。

2.國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素。國(guó)家間的共同利益是國(guó)際合作的基礎(chǔ)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略符合相關(guān)國(guó)家的共同利益，所以能夠?qū)崿F(xiàn)合作共贏。

3.和平與發(fā)展的時(shí)代主題?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略體現(xiàn)了當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展。

（三）文化生活1.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出，有利于加強(qiáng)我國(guó)與相關(guān)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與文化的交流，加強(qiáng)政治互信。2.文化在交流中傳播。通過(guò)商業(yè)貿(mào)易加強(qiáng)中外文化交流。3.文化創(chuàng)新。在“一帶一路”的發(fā)展中，可以面向世界，博采眾長(zhǎng)，進(jìn)行文化創(chuàng)新，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。4.文化的包容性。“一帶一路”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了中華文化的包容性。

（四）生活與哲學(xué)

1.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是我國(guó)基于國(guó)內(nèi)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀形勢(shì)提出的，符合相關(guān)國(guó)家的實(shí)際需要。

2.意識(shí)的能動(dòng)作用?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是科學(xué)的決策，必將推動(dòng)我國(guó)的發(fā)展乃至世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。“一帶一路”戰(zhàn)略加強(qiáng)了中國(guó)與歐亞國(guó)家的聯(lián)系。

作為中國(guó)首倡、高層推動(dòng)的國(guó)家戰(zhàn)略，“一帶一路”分別指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，搞好“一帶一路”建設(shè)對(duì)中國(guó)和沿線國(guó)家發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。閱讀材料，完成下列要求。

材料古代中國(guó)許多物質(zhì)文化和發(fā)明創(chuàng)造通過(guò)絲綢之路傳到西方后，對(duì)促進(jìn)西方近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到了積極作用；近代西方天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等知識(shí)，也是通過(guò)海上絲綢之路傳到中國(guó)的。這兩條通道所展現(xiàn)的開(kāi)放、包容的文化交流心態(tài)為我們樹(shù)立了光輝典范。我們要充分發(fā)掘沿線國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)“絲綢之路”這一具有廣泛親和力和深刻感召力的文化符號(hào)，積極發(fā)揮文化交流與合作的作用，使沿線各國(guó)都可以吸收、融匯外來(lái)文化的合理內(nèi)容，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。(1)根據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明建設(shè)“一帶一路”的意義。(1)、答案：①建設(shè)“一帶一路”，促進(jìn)了不同文明的傳播與交流，繁榮世界文化，保持文化多樣性。②建設(shè)“一帶一路”，促進(jìn)了中華文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，推動(dòng)中華文化走向世界，提升我國(guó)的影響力。③建設(shè)“一帶一路”，以文化帶動(dòng)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以合作增強(qiáng)沿線各國(guó)政治互信，有利于地區(qū)“和平與發(fā)展”。(2)結(jié)合材料運(yùn)用文化的多樣性與文化傳播的知識(shí)，談?wù)勗凇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中應(yīng)如何對(duì)待文化交流？

(2)、①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。在“一帶一路”建設(shè)中要充分發(fā)掘沿線國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。②既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，使沿線各國(guó)都可以吸收、融匯外來(lái)文化的合理內(nèi)容，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。③要充分利用商業(yè)貿(mào)易、教育等途徑加強(qiáng)中華文化與沿線各國(guó)文化交流。④既要熱情歡迎沿線各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收別國(guó)優(yōu)秀文明成果，也要更加主動(dòng)推動(dòng)中華文化走出去，增強(qiáng)中華文化的影響力。措施(6)如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？（7）如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)？（8）如何加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)？知識(shí)解讀(必背答題術(shù)語(yǔ))《文化生活》中“關(guān)于如何做……”的知識(shí)點(diǎn)較多且考查率較高，是高考考查的高頻點(diǎn)，要予以高度重視。1．加強(qiáng)中外文化交流的措施(1)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化；遵循各民族文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(2)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，同時(shí)要以我為主、為我所用。(3)反對(duì)拒絕任何外來(lái)文化的“封閉主義”和一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。(4)我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。2．如何弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化(1)傳統(tǒng)文化既包含精華，又有其糟粕，對(duì)待傳統(tǒng)文化，要辯證認(rèn)識(shí)，取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺(jué)地加以改造或剔除。(2)正確處理文化繼承與發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，使之與當(dāng)代社