【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第2單元第5課 文化創(chuàng)新課件 新人教必修3

(1)文化創(chuàng)新的源泉和作用：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)新的意義。(2)文化創(chuàng)新的途徑：創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系，堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。高考考點(diǎn)第五課文化創(chuàng)新(1)文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力。(2)文化創(chuàng)新的意義。(3)文化創(chuàng)新的途徑。(1)關(guān)注國內(nèi)外有重大影響的文學(xué)、藝術(shù)、影視等作品。(2)關(guān)注戲曲、歌劇、影視劇的新編與翻拍。

考查重點(diǎn)關(guān)注熱點(diǎn)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的途徑特別提醒：(1)文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。(2)要區(qū)分“以我為主”與“為我所用”；“以我為主”就是在對(duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性；“為我所用”就是辯證取舍、擇善而從，結(jié)合國情進(jìn)行改造、整合與創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的意義繼承傳統(tǒng)、推陳出新、面向世界、博采眾長“守舊主義”(封閉主義)和“民族虛無主義”(歷史虛無主義)名師點(diǎn)睛1．[速記]狀元筆記2．[圖解]復(fù)習(xí)本考點(diǎn)，要求理解社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，掌握文化創(chuàng)新的巨大作用?？键c(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)創(chuàng)新的的源泉泉和動(dòng)動(dòng)力：：社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐(1)社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐是文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的源泉泉。人人類在在改造造自然然和社社會(huì)的的實(shí)踐踐中，，創(chuàng)造造出自自己特特有的的文化化。離離開了了社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐，文文化就就成為為無源源之水水、無無本之之木，，人們們就不不可能能作出出有價(jià)價(jià)值的的文化化創(chuàng)造造。(2)社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐是文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的動(dòng)力力。社社會(huì)實(shí)實(shí)踐中中不斷斷出現(xiàn)現(xiàn)新情情況，，提出出新問問題，，需要要文化化不斷斷創(chuàng)新新，以以適應(yīng)應(yīng)新情情況、、回答答新問問題；；社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)發(fā)展，，為文文化創(chuàng)創(chuàng)新提提供了了更為為豐富富的資資源，，準(zhǔn)備備了更更加充充足的的條件件。(3)文化化創(chuàng)造造的主主體：：人民民群眾眾。【知識(shí)識(shí)梳理理】1．文化創(chuàng)創(chuàng)新的的意義義(1)創(chuàng)新新是文文化富富有生生機(jī)與與活力力的重重要保保證。。(2)文化化創(chuàng)新新可推推動(dòng)社社會(huì)實(shí)實(shí)踐的的發(fā)展展。(推動(dòng)動(dòng)社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)發(fā)展，，是文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的根本本目的的，也也是檢檢驗(yàn)文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn))(3)文化化創(chuàng)新新能夠夠促進(jìn)進(jìn)民族族文化化的繁繁榮。。文化化創(chuàng)新新是一一個(gè)民民族的的文化化永葆葆生命命力和和富有有凝聚聚力的的重要要保證證。2.社會(huì)實(shí)實(shí)踐和和文化化創(chuàng)新新的關(guān)關(guān)系(1)社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐決決定定文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新。。社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐是是文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉；；社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐是是文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的動(dòng)動(dòng)力力；；社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐是是文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的根根本本目目的的；；社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐是是檢檢驗(yàn)驗(yàn)文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的根根本本標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)所所在在。。(2)文文化創(chuàng)新新對(duì)社會(huì)會(huì)實(shí)踐具具有巨大大的反作作用和深深刻意義義。文化化創(chuàng)新可可以推動(dòng)動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展。文化創(chuàng)新新的源泉泉與文化化創(chuàng)新的的淵源不不能混為為一談文化創(chuàng)新新的源泉泉是人民民群眾所所從事的的社會(huì)實(shí)實(shí)踐，文文化創(chuàng)新新的淵源源是傳統(tǒng)統(tǒng)文化和和外來文文化中人人類文明明的一切切優(yōu)秀成成果，二二者不可可混為一一談?！局攸c(diǎn)突突破】1．2．★★文化創(chuàng)新新的源泉泉和動(dòng)力力一直是是高考考考查的重重點(diǎn)，主主要以選選擇題的的形式出出現(xiàn)。命命題時(shí)主主要通過過展示國國家或地地方有關(guān)關(guān)文化發(fā)發(fā)展的鮮鮮活材料料，考查查社會(huì)實(shí)實(shí)踐是文文化創(chuàng)新新的源泉泉和動(dòng)力力。(2011·廣廣東文綜綜，30,4分分)在“文化創(chuàng)創(chuàng)新的源源泉和動(dòng)動(dòng)力”主主題研討討會(huì)中，，某同學(xué)學(xué)以“深深圳30年的奮奮斗歷程程創(chuàng)造出出‘開拓拓創(chuàng)新、、誠信守守法、務(wù)務(wù)實(shí)高效效、團(tuán)結(jié)結(jié)奉獻(xiàn)’’的‘深深圳精神神’，將將激勵(lì)深深圳人再再創(chuàng)輝煌煌”的事事例來說說明主題題，以下下判斷正正確的是是()。。①事例中體現(xiàn)現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐踐中創(chuàng)造特有有文化的部分分，切合主題題②②事例中反映映文化創(chuàng)新推推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐踐發(fā)展的部分分，切合主題題③③事例中反映映社會(huì)實(shí)踐為為文化創(chuàng)新提提供資源和條條件的部分，，切合主題④④事事例沒有體現(xiàn)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的的變化推動(dòng)文文化創(chuàng)新，不不切合主題A.①②B．①③③ C．．②④D．③④命題角度 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力[預(yù)測(cè)題型：選擇題]【典例】?解析該題考查學(xué)生生對(duì)“文化創(chuàng)新的源源泉和動(dòng)力”的認(rèn)識(shí)。該題題主要強(qiáng)調(diào)實(shí)實(shí)踐是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源泉和和動(dòng)力。②反映的是文化化創(chuàng)新的作用用，與題意不不符合；④與材料中的判判斷不符合；；①③符合題意，且且表述正確。。故選B。答案B(2009··廣東單科)北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)場(chǎng)館建設(shè)取取得了多項(xiàng)創(chuàng)創(chuàng)新成果。這這表明()。A．建筑文化化有其自身的的繼承性B．社會(huì)實(shí)踐踐是文化創(chuàng)新新的源泉C．建筑藝術(shù)術(shù)是文化創(chuàng)造造的主體D．先進(jìn)科技技是文化創(chuàng)新新的動(dòng)力解析A項(xiàng)不符合題題意，題干強(qiáng)強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新新而不是文化化繼承。C項(xiàng)項(xiàng)表述錯(cuò)誤，，人民群眾是是文化創(chuàng)新的的主體。D項(xiàng)項(xiàng)表述錯(cuò)誤，，社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的動(dòng)力。北京京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館館建設(shè)取得多多項(xiàng)創(chuàng)新成果果表明社會(huì)實(shí)實(shí)踐是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源泉，，故選B。答案B對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】?(2012··南京質(zhì)檢)京劇作為中中國傳統(tǒng)文化化的精粹，有有著深厚的文文化底蘊(yùn)和藝藝術(shù)內(nèi)涵。新新時(shí)期，人們們不斷尋求新新的京劇藝術(shù)術(shù)表現(xiàn)形式，，目前，京劇劇以短小、形形象、活潑、、表演靈活的的藝術(shù)特點(diǎn)活活躍在戲劇舞舞臺(tái)上，深受受群眾的喜愛愛。這說明()。①創(chuàng)新是文文化富有生生機(jī)和活力力的重要保保證②文化創(chuàng)新新能夠促進(jìn)進(jìn)民族文化化的繁榮③③人們?cè)谠诂F(xiàn)實(shí)生活活中獲得和和享用文化化④社會(huì)會(huì)實(shí)踐為文文化創(chuàng)新提提供豐富的的資源A.①②③③B．②③④④C．①②④④D．①③④④解析本題考查的的知識(shí)點(diǎn)是是文化創(chuàng)新新的意義。。④強(qiáng)調(diào)的是是社會(huì)實(shí)踐踐是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源泉泉和動(dòng)力，，與材料強(qiáng)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)點(diǎn)不符。①①②③正確確且符合題題意。答案A【訓(xùn)練2】?了解文化創(chuàng)創(chuàng)新的根本本途徑，理理解繼承傳傳統(tǒng)、推陳陳出新和面面向世界、、博采眾長長是文化創(chuàng)創(chuàng)新的兩個(gè)個(gè)基本途徑徑，認(rèn)識(shí)文文化創(chuàng)新要要堅(jiān)持正確確方向，克克服錯(cuò)誤傾傾向。考點(diǎn)二文化創(chuàng)新的的途徑文化創(chuàng)新與與繼承的關(guān)關(guān)系(1)文化化創(chuàng)新的過過程，既是是一個(gè)改造造傳統(tǒng)文化化的過程，，又是一個(gè)個(gè)創(chuàng)造新文文化、發(fā)展展先進(jìn)文化化的過程。。對(duì)傳統(tǒng)文文化“取其精華、、去其糟粕粕”，“推陳出新、、革故鼎新新”，是文化創(chuàng)創(chuàng)新的基本本途徑之一一。(2)文化化創(chuàng)新離不不開對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)文化的繼繼承，繼承承是創(chuàng)新的的必要前提提。對(duì)一個(gè)個(gè)民族和國國家來說，，如果漠視視對(duì)傳統(tǒng)文文化的批判判性繼承，，其民族文文化的創(chuàng)新新，就會(huì)失失去根基。。(3)創(chuàng)新新是繼承的的必然要求求。文化創(chuàng)創(chuàng)新表現(xiàn)在在為傳統(tǒng)文文化注入時(shí)時(shí)代精神。?！局R(shí)梳理理】1．文化創(chuàng)新與與借鑒、融融合的關(guān)系系(1)文化化創(chuàng)新的過過程，既是是一個(gè)不同同民族文化化相互交流流、融合的的過程，又又是一個(gè)借借鑒、汲取取人類一切切優(yōu)秀文化化成果，發(fā)發(fā)展民族文文化的過程程。不同民民族文化之之間交流、、借鑒與融融合，是文文化創(chuàng)新必必然要經(jīng)歷歷的過程。。(2)在文文化交流、、借鑒與融融合過程中中，必須以以世界優(yōu)秀秀文化為營營養(yǎng)，充分分吸收外國國文化的有有益成果。。(3)在學(xué)學(xué)習(xí)和借鑒鑒其他民族族優(yōu)秀文化化成果時(shí)，，要以我為為主，為我我所用。我我們要植根根于自己民民族的文化化土壤，不不斷實(shí)現(xiàn)中中華民族的的文化創(chuàng)新新。2．堅(jiān)持文化創(chuàng)創(chuàng)新的正確確方向(1)要堅(jiān)堅(jiān)持正確的的方向，既既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服服“民族虛無主主義”和“歷史虛無主主義”的錯(cuò)誤傾向向。(2)我們們要立足于于發(fā)展中國國特色社會(huì)會(huì)主義的實(shí)實(shí)踐，著眼眼于人民群群眾不斷增增長的精神神文化需求求，發(fā)揚(yáng)中中華民族優(yōu)優(yōu)秀文化傳傳統(tǒng)，汲取取世界各民民族文化的的長處，在在內(nèi)容和形形式上積極極創(chuàng)新，努努力鑄造中中華文化的的新輝煌。。繼承和創(chuàng)新新的關(guān)系(1)創(chuàng)新新不能離開開傳統(tǒng)。任任何時(shí)代的的文化都離離不開對(duì)傳傳統(tǒng)文化的的繼承；任任何形式的的文化都不不可能摒棄棄傳統(tǒng)文化化而從頭開開始。對(duì)于于一個(gè)民族族和國家來來說，如果果漠視對(duì)傳傳統(tǒng)文化的的批判性繼繼承，其民民族文化的的創(chuàng)新，就就會(huì)失去根根基?！局攸c(diǎn)突破破】3.1．(2)創(chuàng)新新要體現(xiàn)時(shí)時(shí)代精神，，這是文化化創(chuàng)新的重重要追求。。社會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)展，，帶來了經(jīng)經(jīng)濟(jì)、政治治、文化各各個(gè)生活領(lǐng)領(lǐng)域的變化化，要求文文化體現(xiàn)新新的時(shí)代精精神。文化化創(chuàng)新，表表現(xiàn)在為傳傳統(tǒng)文化注注入時(shí)代精精神的努力力之中。文化創(chuàng)新的的途徑在社會(huì)實(shí)踐踐的基礎(chǔ)上上，傳統(tǒng)文文化與時(shí)代代精神相結(jié)結(jié)合，各民民族文化相相互交流、、借鑒與融融合，這是是文化創(chuàng)新新的基本途途徑。(1)基本本途徑之一一——著眼眼于繼承，，“取其精華華、去其糟糟粕”“推陳出新新、革故鼎鼎新”。這這是文化縱縱向積累的的過程，主主要側(cè)重于于如何對(duì)待待本民族文文化。(2)基本本途徑之二二——面向向世界，博博采眾長，，以世界優(yōu)優(yōu)秀文化為為營養(yǎng)，充充分吸收外外國文化的的有益成果果。這是文文化橫向積積累的過程程，主要側(cè)側(cè)重于如何何對(duì)待不同同民族文化化。2．正確區(qū)分“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主主義”“歷史虛無主主義”(1)區(qū)別別：“守舊主義義”“封閉閉主義”強(qiáng)強(qiáng)調(diào)的是一一味固守本本民族的傳傳統(tǒng)文化，，拒絕接受受新文化和和任何外來來文化；““民族虛無無主義”““歷史虛無無主義”則則一味推崇崇外來文化化，根本否否定傳統(tǒng)文文化。(2)聯(lián)系系：都是對(duì)對(duì)待文化的的錯(cuò)誤傾向向，都不利利于文化的的發(fā)展和創(chuàng)創(chuàng)新。3．★★★本考點(diǎn)在高高考中既可可以選擇題題的形式考考查，也可可以主觀題題的形式考考查。《考考試大綱》》對(duì)該考點(diǎn)點(diǎn)的能級(jí)要要求也比較較高?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)時(shí)，應(yīng)注意意把握創(chuàng)新新與外來文文化的關(guān)系系，要明確確對(duì)待外來來文化要堅(jiān)堅(jiān)持以我為為主、為我我所用的原原則，并不不是對(duì)任何何外來文化化都認(rèn)同或或者借鑒。。[2010··廣東東文文綜綜，37(1)，，10分]閱閱讀讀下下列列材材料料，，結(jié)結(jié)合合所所學(xué)學(xué)知知識(shí)識(shí)回回答答問問題題。。材料料掃墓墓、、踏踏青青、、折折柳柳、、沐沐浴浴、、吟吟詠詠等等，，體體現(xiàn)現(xiàn)了了清清明明節(jié)節(jié)緬緬懷懷、、結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。命題角度 文化創(chuàng)新的途徑

[預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題]【典例】??解析析本題題考考查查的的是是《《文文化化生生活活》》中中有有關(guān)關(guān)文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新途途徑徑的的知知識(shí)識(shí)。。解解答答本本題題首首先先要要明明確確教教材材中中關(guān)關(guān)于于文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的途途徑徑有有哪哪些些，，然然后后結(jié)結(jié)合合材材料料中中的的信信息息進(jìn)進(jìn)行行逐逐層層分分析析即即可可。。答案案①立立足足社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐，，社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐是是清清明明文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的根根本本途途徑徑。。②②繼繼承承傳傳統(tǒng)統(tǒng)，，推推陳陳出出新新，，發(fā)發(fā)揚(yáng)揚(yáng)傳傳統(tǒng)統(tǒng)清清明明文文化化中中健健康康有有益益的的內(nèi)內(nèi)容容，，去去除除封封建建落落后后的的成成分分；；采采用用節(jié)節(jié)約約環(huán)環(huán)保保的的綠綠色色過過節(jié)節(jié)方方式式，，注注入入體體現(xiàn)現(xiàn)時(shí)時(shí)代代要要求求的的新新內(nèi)內(nèi)容容。。③③博博采采眾眾長長，，以以我我為為主主。。既既吸吸取取外外來來有有益益文文化化，，又又保保持持我我國國清清明明文文化化的的民民族族特特色色。。④④堅(jiān)堅(jiān)持持正正確確方方向向。?？丝朔啊笆厥嘏f舊主主義義””和和““封封閉閉主主義義””、、““民民族族虛虛無無主主義義””和和““歷歷史史虛虛無無主主義義””等等錯(cuò)錯(cuò)誤誤傾傾向向。。(2012·試題調(diào)調(diào)研)隨著著我國國經(jīng)濟(jì)濟(jì)、文文化的的迅速速發(fā)展展，我我國與與世界界各國國之間間的文文化交交流也也在不不斷加加強(qiáng)，，我國國的文文化也也顯示示出了了強(qiáng)大大的世世界魅魅力。。假如如請(qǐng)你你寫一一篇關(guān)關(guān)于我我國文文化應(yīng)應(yīng)如何何走向向世界界的文文章，，你認(rèn)認(rèn)為下下列最最有可可能在在文章章中出出現(xiàn)的的關(guān)鍵鍵詞有有()。A．尊尊重差差異理理解解個(gè)性性舍舍棄傳傳統(tǒng)文文化B．面面向世世界博博采采眾長長認(rèn)認(rèn)同外外來文文化C．相相互借借鑒求求同同存異異提提升文文化實(shí)實(shí)力D．加加強(qiáng)交交流借借鑒鑒融合合走走向文文化同同一對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】?解析本題考查考考生分析問問題的能力力。尊重差差異、理解解個(gè)性是正正確的，但但舍棄傳統(tǒng)統(tǒng)文化是錯(cuò)錯(cuò)誤的，排排除A；面面向世界，，博采眾長長表明了對(duì)對(duì)待外來文文化的正確確態(tài)度，但但籠統(tǒng)地說說認(rèn)同外來來文化是不不準(zhǔn)確的，，排除B；；D中“走向文化同同一”的說法錯(cuò)誤誤。答案C(2011·浙江文綜，40(1)，10分)動(dòng)漫大片《《田螺遺夢(mèng)夢(mèng)》是我國國文化百花花園中的一一朵奇葩。。作品取材材于中國民民間傳說，，剔除了其結(jié)合材料，說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。(10分)【訓(xùn)練2】?解析本題設(shè)定了了答題角度度為“文化傳承與與創(chuàng)新”。材料提供供的關(guān)鍵信信息《田螺螺遺夢(mèng)》取取材于中國國民間傳說說，體現(xiàn)了了傳統(tǒng)文化化的繼承與與發(fā)展；該該作品的制制作運(yùn)用國國際最高水水準(zhǔn)的動(dòng)畫畫電影技術(shù)術(shù)，體現(xiàn)了了文化的創(chuàng)創(chuàng)新；該作作品多次參參加國際國國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)節(jié)和電影節(jié)節(jié)，體現(xiàn)了了文化在交交流中傳播播。將上述述結(jié)論結(jié)合合材料有條條理作答即即可。答案文化在繼承承中發(fā)展。。該作品取取材于中國國民間傳說說，突出出了中國文文化和而不不同的價(jià)值值理念，體體現(xiàn)了繼承承對(duì)于發(fā)展展的基礎(chǔ)性性作用。文文化發(fā)展的的實(shí)質(zhì)就在在于文化創(chuàng)創(chuàng)新。該作作品之所以以能夠成功功，在于對(duì)對(duì)民間傳說說的改編、、采用國際際最高水準(zhǔn)準(zhǔn)的動(dòng)畫電電影技術(shù)、、注入國際際動(dòng)漫作品品所特有的的神幻色彩彩等方面的的創(chuàng)新。文文化在交流流中傳播。。通過國內(nèi)內(nèi)、國際兩兩個(gè)平臺(tái)，，作品在交交流中得到到了傳播。?！鲎罱掳姘娓鑴　丁栋酌吩趪鴩掖髣≡荷涎菅?，成為為革命題題材戲劇劇復(fù)排的的一道景景觀。近近三十年年來，歌歌劇《白白毛女》》在北京京有三次次大的復(fù)復(fù)排。前前兩次分分別為粉粉碎“四人幫”后的復(fù)排排和慶祝祝新中國國成立60周年年的復(fù)排排。①2011年的新新版《白白毛女》》是在前前兩次基基礎(chǔ)上的的“出新”，劇本更更為簡(jiǎn)練練，(喜兒扮扮演者)譚晶的的唱法讓讓觀眾滿滿意，表表演注重重生活化化，票房很好好。美中中不足的的是，劇劇情不夠夠清晰，，京劇話話劇演員員歌聲“業(yè)余”，有話劇劇加唱痕痕跡。新聞播報(bào)報(bào)■歌劇劇《白毛毛女》復(fù)復(fù)排，各各種探索索都是可可以的。。但是，，歌劇化化、音樂樂化卻是是最重要要的，尤尤其是中中國式的的歌劇化化探索更更為重要要，這種種探索包包含著戲戲曲化表表演方式式的借鑒鑒與融會(huì)會(huì)貫通。。②既然《白毛女女》為中國新新歌劇經(jīng)典，，演出原汁原原味或常演常常新都是可以以的，關(guān)鍵仍仍然是演出質(zhì)質(zhì)量的保證，，其次是經(jīng)典典作品的與時(shí)時(shí)俱進(jìn)，音樂樂戲劇的經(jīng)典典要經(jīng)歷不同同時(shí)代的社會(huì)會(huì)考驗(yàn)。①我們不能離離開傳統(tǒng)文化化，空談創(chuàng)新新。在社會(huì)實(shí)實(shí)踐的基礎(chǔ)上上，不同民族族文化之間的的交流、借鑒鑒與融合，既既是人類文明明發(fā)展的重要要?jiǎng)恿?，也是是文化?chuàng)新必必然要經(jīng)歷的的過程。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)文化創(chuàng)新，，需要博采眾眾長。2011年的新版版《白毛女》》是在前兩次次基礎(chǔ)上的“出新”，說說明了創(chuàng)新離離不開傳統(tǒng)文文化。②文化創(chuàng)新離離不開社會(huì)實(shí)實(shí)踐，又可以以推動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展，，促進(jìn)民族文文化的繁榮。。因此，我們們必須充分認(rèn)認(rèn)識(shí)文化的重重要地位和作作用，重視文文化創(chuàng)新工程程，加速推進(jìn)進(jìn)文化改革發(fā)發(fā)展，努力為為促進(jìn)社會(huì)主主義文化大發(fā)發(fā)展大繁榮作作出新的貢獻(xiàn)獻(xiàn)?？键c(diǎn)對(duì)接創(chuàng)新是民族進(jìn)進(jìn)步的靈魂，，推進(jìn)社會(huì)主主義文化大發(fā)發(fā)展大繁榮離離不開文化創(chuàng)創(chuàng)新。近幾年年影視劇翻拍拍有余，創(chuàng)新新不足，引起起社會(huì)普遍詬詬病。歌劇市市場(chǎng)的冷清要要求歌劇工作作者要大膽創(chuàng)創(chuàng)新，同時(shí)要要避免復(fù)排中中的種種不足足。以文藝作作品的翻拍、、復(fù)排、創(chuàng)新新為背景材料料進(jìn)行命題可可能成為高考考的命題方向向。文化的繼承與與發(fā)展、文化化創(chuàng)新是近幾幾年高考考查查的重點(diǎn)、常常考點(diǎn)，既可可命制選擇題題，又可命制制主觀題，形形式靈活多樣樣，考查內(nèi)容容廣泛，應(yīng)高高度重視。近三十年來，，歌劇《白毛毛女》在北京京有三次大的的復(fù)排，前兩兩次分別為粉粉碎“四人幫”后的復(fù)排和慶慶祝新中國成成立60周年年的復(fù)排，分分別由中國歌歌劇舞劇院、、中央歌劇院院主排，今年年的新版《白白毛女》是在在前兩次基礎(chǔ)礎(chǔ)上的“出新”。完成1～2題題。下列關(guān)于文化化“出新”的觀觀點(diǎn)，正確的的是()。。①文化“出新新”就是一個(gè)個(gè)繼承與發(fā)展展的過程②②文化“出新新”就是拋棄棄傳統(tǒng)文化的的過程③文文化“出新””需要不同民民族文化相互互交流、融合合④文化““出新”需要要汲取人類一一切文化成果果A．．①①②②B．．①①③③C．．②②④④D．．③③④④答案案B1．．作為為中中國國新新歌歌劇劇經(jīng)經(jīng)典典的的《《白白毛毛女女》》，，要要堅(jiān)堅(jiān)持持與與時(shí)時(shí)俱俱進(jìn)進(jìn)。。這這啟啟示示我我們們進(jìn)進(jìn)行行文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新時(shí)時(shí)要要注注意意()。。A．．社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐B．．交交流流、、融融合合C．．繼繼承承傳傳統(tǒng)統(tǒng)，，又又體體現(xiàn)現(xiàn)時(shí)時(shí)代代精精神神D．．取取其其精精華華，，去去其其糟糟粕粕答案案C2．．中國國式式的的歌歌劇劇化化探探索索包包含含著著戲戲曲曲化化表表演演方方式式的的借借鑒鑒與與融融會(huì)會(huì)貫貫通通。。這這說說明明()。。A．．中中國國歌歌劇劇是是中中華華傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的重重要要標(biāo)標(biāo)志志B．．文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新可可以以推推動(dòng)動(dòng)社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐的的發(fā)發(fā)展展C．．借借鑒鑒與與融融