高二期末質(zhì)量檢測(cè)試題(卷)

高二期末質(zhì)量檢測(cè)試題（卷）語文2010.6說明：1、須將答題卡、答題紙上（密封處）相關(guān)信息涂、填清楚。2、第Ⅰ卷各小小題答案用22B鉛筆全部部涂在答題卡卡上，第Ⅱ卷各小題答案案全部寫在答答題紙上。3、考試結(jié)束后后，只交回答答題卡和答題題紙。第I卷（選擇題題，36分）（1—12題，每每題3分，336分）一、判斷（1——6題，每題題3分，188分）1、下列詞語中中加點(diǎn)字的讀讀音，每對(duì)都都相同的一項(xiàng)項(xiàng)是（）A.語文/可可以語上臭氧/乳臭未干魔魔爪/張牙舞爪法度/揆情度理B.怛憚/枕枕戈待旦偃臥/揠苗助長(zhǎng)角角色/鳳毛麟麟角咀嚼/咬文嚼字C.下載/載載譽(yù)歸來地殼/金蟬脫殼校勘/犯而不不校承諾/唯唯喏喏D.抹布/拐拐彎抹角蚌蛤/鷸蚌相爭(zhēng)羞羞惡/怙惡不悛衣衣冠/勇冠三軍2、下列說法有有誤的一項(xiàng)是是（）A.孔子思想想的核心是禮禮，孔子理想想人格的核心心是仁。B.孔子張揚(yáng)揚(yáng)中庸之道，反反對(duì)“過”與“不及”。C.孔子是我我國(guó)第一個(gè)自自覺運(yùn)用啟發(fā)發(fā)式教學(xué)方法法的教育家。D.在教育過過程中，作為為老師，孔子子是起著主導(dǎo)導(dǎo)作用，他希希望弟子言聽聽計(jì)從。3、依次填入下下列各句劃線線處的詞語，正正確的一項(xiàng)是是（）用“百花開放，百百家爭(zhēng)鳴”來形容先秦秦諸子，真是是再也不過了。從從孔子到孟子子再到荀子，從從儒家學(xué)派到到道家學(xué)派再再到其他學(xué)派派，所有學(xué)派派及其代表作作家、作品全全都是風(fēng)神獨(dú)獨(dú)具，。其中老老子給人的總總體感覺是，他他是一位低頭頭沉思的，他他的話不多，卻卻總是那么新新穎獨(dú)特、。A.適當(dāng)別開生面面圣人人美不不勝收B.恰當(dāng)美不勝勝收哲哲人別別開生面C.恰當(dāng)美不勝收收圣人人別開開生面D.適當(dāng)別開生生面哲哲人美美不勝收4、下列句子中中加點(diǎn)的熟語語，使用不正正確的一項(xiàng)是是（）A.南方各省出出現(xiàn)特大災(zāi)情情，特別是廣廣東省境內(nèi)的的珠江、西江江等水系河流流，多處堤防防出現(xiàn)險(xiǎn)情，情情況危急解放放軍及武警戰(zhàn)戰(zhàn)士，見危授授命，勇挑重重?fù)?dān)，繞過公公路，徒步進(jìn)進(jìn)入救災(zāi)陣地地。B.一些青年作作家，為了作作品暢銷，將將港臺(tái)作品中中的情節(jié)生搬搬硬套過來，這這無異于削足足適履，不利利于文學(xué)創(chuàng)作作的發(fā)展。C.孟子是一一位善于激發(fā)發(fā)世人自信心心的思想家，他他認(rèn)為人人皆皆可以成為堯堯舜，也就是是啟示人們，每每個(gè)人的潛能能是無限的，關(guān)關(guān)鍵在于激發(fā)發(fā)潛能，為所所欲為。D.衛(wèi)人嫁其子子的寓言，把把衛(wèi)人不惜葬葬送女兒幸福福來追逐財(cái)利利的可鄙嘴臉臉，巧妙地變變成了那些不不講廉恥、不不顧惜任何人人卻自以為高高明的貪官污污吏的活畫像像，栩栩如生生。5、下列句子在在加點(diǎn)的詞意意義與現(xiàn)代漢漢語相同的一一項(xiàng)是（）A.人之生也也軟弱，其死死也堅(jiān)強(qiáng)。（《老老子》第七十十六章）B.瞽者無以以與乎文章之觀。（《莊莊子·逍遙游》）C.賢良之士士寡，則國(guó)家家之治薄。（《墨墨子·尚賢上》）D.論世之事事，因?yàn)橹畟洹＃ā俄n韓非子·五蠹》）6、下列對(duì)文化化常識(shí)的表述述正確的一項(xiàng)項(xiàng)是（

）A、孔子是春春秋晚期魯國(guó)國(guó)人，儒家學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人人，是我國(guó)最最偉大的思想想家、教育家和學(xué)學(xué)者。儒家之之傳統(tǒng)經(jīng)典包包括：《易》、《書書》、《詩》、《禮禮》、《樂》、《春春秋》，稱六六經(jīng)或六藝。B、孟子子是先秦時(shí)期期儒家學(xué)派的的又一位重要要學(xué)者。他的的思想有三個(gè)個(gè)鮮明的要點(diǎn)點(diǎn)：一是主張張性惡說；二二是宣揚(yáng)民本本思想；三是是提倡仁政。C、老子子是道家學(xué)派派的創(chuàng)立者，《老老子》又稱《道道德經(jīng)》。莊莊子是道家學(xué)學(xué)派的另一個(gè)個(gè)巨擘，其生生卒年不詳，大大約生活于春春秋晚期。D、荀子子、墨子、韓韓非子他們都都繼承了儒家家學(xué)派的傳統(tǒng)統(tǒng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)時(shí)期很重要的的思想家。二、閱讀（一）現(xiàn)代文閱閱讀閱讀下面的文字字，完成7—9題（每題3分，9分）。山西地官唐代石石函被開啟今日上午10時(shí)時(shí)30分，國(guó)內(nèi)200多位考古專專家在省城晉晉祠博物館，對(duì)對(duì)從太山龍泉泉寺下佛塔基基址地宮內(nèi)挖挖掘出來的唐唐代石函進(jìn)行行開啟，現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)開啟4層。雖雖然金槨未能能開啟，但據(jù)據(jù)專家分析，其其中很可能藏藏有價(jià)值連城城的舍利子。這這個(gè)考古項(xiàng)目目以及金槨的的面世，在山山西乃至全國(guó)國(guó)范圍都極具具價(jià)值，考古古規(guī)格僅次于于曾出土釋迦迦牟尼舍利子子的陜西法門門寺。石函發(fā)掘地太山山龍泉寺，建建于省城風(fēng)峪峪溝北山腰。5月7日，太原市太山文物保管所在該處修建消防蓄水池時(shí)，發(fā)現(xiàn)了石條、石門等遺物。隨后，考古工作者確認(rèn)此處為佛塔的建筑基址，雖然塔基上部已經(jīng)被毀，僅殘留一塊呈長(zhǎng)方形狀的塔基，但在塔基中部的下方，還有用砂石筑砌的大約1平方米的地宮，兩側(cè)還各有一尊力士像，而且保存完好。經(jīng)過發(fā)掘，地宮內(nèi)出土了一座長(zhǎng)約80公分的長(zhǎng)方形石函。專家介紹，這座座石函共涉及及石、木、鐵鐵、銅、銀、金金、絲綢7種種材質(zhì)。記者者在現(xiàn)場(chǎng)看到到，石函內(nèi)先先是一層木槨槨，上面有各各種造型精美美的銅構(gòu)件，然然后是一層鎏鎏金銅槨，然然后是銀槨，銀銀槨上還綁有有一條綢帶，等等工作人員成成功剝離綢帶帶之后，銀槨槨順利開啟，之之后金光閃閃閃的金槨也終終于亮相………由于棺槨之之間縫隙很小小，而且在金金槨外綁著一一段絲綢，如如果長(zhǎng)期暴露露在外容易風(fēng)風(fēng)化，所以金金槨最終未能能打開。盡管金槨已經(jīng)呈呈現(xiàn)在大家眼眼前，但里面面裝有什么東東西仍然是謎謎。帶著眾多多疑問，參加加此次發(fā)掘工工作的專家們們?cè)诋?dāng)天下午午的座談會(huì)上上總結(jié)了本次次開棺，并推推測(cè)，“按照以往的的地宮考古工工作經(jīng)驗(yàn)來看看，金槨內(nèi)應(yīng)應(yīng)該還有玉瓶瓶或其他器皿皿，而這些器器皿中很有可可能存放有舍舍利子?！比绻茰y(cè)成成為事實(shí)，那那將是山西乃乃至中國(guó)考古古界多年來一一次極為重大大的發(fā)現(xiàn)。據(jù)了解，陜西的的法門寺屬于于皇家寺廟，所所出土舍利子子共有七層棺棺槨。而山西西太山龍泉寺寺佛塔基址在在文獻(xiàn)上并沒沒有記載，雖雖說無法與法法門寺相比，但但在此處出土土的石函卻有有五層棺槨，這這在歷年來的的地宮考古項(xiàng)項(xiàng)目中實(shí)屬罕罕見。7．下面說法不不符合原文意意思的一項(xiàng)是是（）A．太原市太山山文物保管所所修建蓄水池池發(fā)現(xiàn)了石條條、石門等遺遺物，后來考考古人員發(fā)掘掘出了唐代石石函。B．此次考古在在山西乃至全全國(guó)范圍都極極具價(jià)值，規(guī)規(guī)格僅次于曾曾出土釋迦牟牟尼舍利子的的陜西法門寺寺。C．由于棺槨之之間縫隙很小小，而且在金金槨外綁著一一段絲綢，這這給打開金槨槨帶來了困難難。D．舍利子的發(fā)發(fā)現(xiàn)，使此次次考古成為山山西乃至中國(guó)國(guó)考古界多年年來一次極為為重大的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)。8．對(duì)石函解說說有誤的一項(xiàng)項(xiàng)是（）A．石函發(fā)掘于于太山龍泉寺寺，屬于唐代代文物，距今今已有一千多多年的歷史。B．石函在一個(gè)個(gè)1平方米的的地宮中被發(fā)發(fā)現(xiàn)，石函本本身長(zhǎng)達(dá)800公分。C．這座石函目目前已知有四四層，分別是是木槨、銅槨槨、銀槨和金金槨。D．雖然金槨里里面裝有什么么東西仍然是是謎，但專家家說里面應(yīng)該該有玉瓶或其其他器皿。9．下面的表述述符合文意的的一項(xiàng)是（）A．此次考古之之所以引人注注目，是因?yàn)闉槭邪l(fā)現(xiàn)現(xiàn)了唐代遺留留下來的價(jià)值值連城的金槨。B．由于佛塔基基址在文獻(xiàn)上上并沒有記載載，所以此次次考古發(fā)現(xiàn)的的石函注定只只能是又一個(gè)個(gè)不解之謎。C．為了保護(hù)文文物，金槨最最終沒有打開開。D．此次考古填填補(bǔ)了我國(guó)到到目前為止，還還沒有發(fā)現(xiàn)如如此多層石函函的空白。（二）文言文閱閱讀閱讀下面的文言言文，回答10—12題（每題3分分，9分）明主之道，如有有若之應(yīng)宓子子也。人主之之聽言也美其其辯，其觀行行也賢其遠(yuǎn)。故故群臣士民之之道言者迂弘弘，其行身也也離世。宓子賤賤治單父。有有若見之曰：：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知賤不不肖，使治單單父，官事急急，心憂之，故故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五五弦、歌《南南風(fēng)》之詩而而天下治。今今以單父之細(xì)細(xì)也，治之而而憂，治天下下將奈何乎？？故有術(shù)而御御之，身坐于于廟堂之上，有有處女之色，無無害于治；無無術(shù)而御之，身雖瘁臞，猶未有益?！背踔^謂田鳩曰：“墨子者，顯顯學(xué)也。其身身體則可，其其言多而不辯辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其其女于晉公子子，令晉為之之飾裝，從衣衣文之媵七十十人。至?xí)x，晉晉人愛其妾而而賤公女。此此可謂善嫁妾妾，而未可謂謂善嫁女也。楚楚人有賣其珠珠于鄭者，為為木蘭之柜，薰薰桂椒之櫝，綴綴以珠玉，飾飾以玫瑰，輯輯以翡翠。鄭鄭人買其櫝而而還其珠。此此可謂善賣櫝櫝矣，未可謂謂善鬻珠也。今今世之談也，皆皆道辯說文辭辭之言，人主主覽其文而忘忘有用。墨子子之說，傳先先王之道，論論圣人之言，以以宣告人。若若辯其辭，則則恐人懷其文文忘其直，以以文害用也。此此與楚人鬻珠珠、秦伯嫁女女同類，故其其言多不辯?！彼瓮跖c與仇齊也，筑筑武宮。謳癸癸倡，行者止止觀，筑者不不倦。王聞，召召而賜之。對(duì)對(duì)曰：“臣師射稽之之謳又賢于癸癸?！蓖跽偕浠故怪帲姓哒卟恢?，筑者者知倦。王曰曰：“行者不止，筑筑者知倦，其其謳不勝如癸癸美，何也？？”對(duì)曰：“王試度其功功。”癸四板②，射稽八板板；擿③其堅(jiān)，癸五五寸，射稽二二寸。夫良藥藥苦于口，而而智者勸而飲飲之，知其入入而已己疾也也。忠言拂于于耳，而明主主聽之，知其其可以致功也也。（節(jié)選選《韓非子新新校注》）注：①臞：同“癯”qú，瘦。②板：筑墻的的夾板，此處處用作計(jì)量單單位③擿：擲，此處處指用尖銳之之物插入墻中中以檢測(cè)墻的的堅(jiān)實(shí)度。10、對(duì)下列句句子中加點(diǎn)的的詞的解釋，不不正確的一項(xiàng)項(xiàng)是（）A．．有處女子之之色，無害于治害害：妨害B．其身體則可體體：實(shí)踐C．．謳癸倡，行者止觀觀倡：：倡導(dǎo)D．王試度其功度度：衡量11．下列各各組句子中，加加點(diǎn)的詞的意意義和用法相相同的一組是是（）A．．人主之聽言也美其其辯王無異于百百姓之以王為愛也也B．．人主覽其文而忘有用用與時(shí)俯仰以以通其狂惑C．．則恐人懷其文文忘其直于其身也，則則恥師焉D．．臣師射稽之之謳又賢于癸故燕王欲結(jié)結(jié)于君12．下列各句句對(duì)文章的闡闡述，不正確確的一項(xiàng)是（）A．．韓非子在本本文中闡述了了“明主之道”，他指出，作作為“明主”。一個(gè)重要要的方面是治治國(guó)有“術(shù)”，而不在于于事必躬親。B．．在作者看來來，“舜鼓五弦、歌歌《南風(fēng)》之之詩而天下治治”以及“人主之聽言言也美其辯”都是治國(guó)有有“術(shù)”的表現(xiàn)。C．．韓非子認(rèn)為為，君主“聽言觀行”，應(yīng)注重其其“功”“用”，而不應(yīng)被被事物的種種種表象迷惑，去去追求不切實(shí)實(shí)用的東西。D．．文中作者連連用三個(gè)有關(guān)關(guān)進(jìn)言的事例例說理，進(jìn)言言者有若的論論“治”、田鳩的談?wù)劇拔摹焙椭幑锏恼f說“謳”都極為生動(dòng)動(dòng)。第Ⅱ卷（非選擇擇題，1144分）（13—17題題，26分）13、把文言文文材料中畫橫橫線的句子翻翻譯成現(xiàn)代漢漢語（9分）（1）身雖瘁臞臞，猶未有益益（3分）（22）從衣文之之媵七十人（33分）（33）知其入而而已己疾也（33分）14、翻譯下面面文言短文（44分）希言自然①。飄飄風(fēng)不終朝，驟驟雨不終日②②，孰為此?地而不能久久，又況于人人乎?故從事而③。道者同于道，德德者同于德，失失者同于失④④。同于德者者，道亦德之之，同于失者者，道亦失之之。信不足焉焉，有不信焉焉。選自《老子子·第二十三章章》）【注釋】①希言言：少說。自自：自己。然然：如此，這這樣、那樣。(在老子的時(shí)代，自、然二字都是獨(dú)立的兩個(gè)詞，沒有像近代組成一個(gè)詞“自然”，指大自然或自然界。)②飄風(fēng)：狂風(fēng)。終朝、終日：均指一整天。驟雨：帛書本為“暴”雨。③而：通“如”。④失者：名詞，指失去道、德的人。失：背離，不遵循，放棄。（三）閱讀宋詩詩，回答155、16題（66分）小孤山①謝枋得②人言此是海門關(guān)關(guān)，海眼③無涯駭眾觀。天地偶然留砥柱柱，江山有此此障狂瀾。堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立立，危似孤臣臣末世難。明日登峰須須造極，渺觀觀宇宙我心寬寬?！咀ⅰ竣傩」律缴剑何挥诎不栈账匏煽h城南南65千米的長(zhǎng)長(zhǎng)江之中，四四無依傍，地地勢(shì)險(xiǎn)峻，是是南宋軍事重重地②謝枋得：宋末弋陽陽（今屬江西西）人，以忠忠義自任，曾曾率軍抗元兵兵敗后隱居福福建一帶，后后被元人勒迫迫至燕京，斷斷絕飲食而死死。③海眼：激流流遇阻所形成成的大旋渦。15、詩中小孤孤山的形象寄寄托了作者的的怎樣的思想想感情？（33分）16、簡(jiǎn)析析“危似孤臣末世難”中“孤”字的妙處。（33分）17、補(bǔ)寫下列列名篇名句中中的空缺部分分（7分）（1）子曰：：“人而無信，不不知其可也。，小車無軏，其何以行之哉？”（《論語·為政》）（2）樂民之樂樂者，民亦樂樂其樂。憂民民之憂者，民民亦憂其憂。，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）（3）老吾老以以及人之老，，天下可運(yùn)于掌。（《孟子·梁惠王上》）（4）民之從事事，常于幾成成而敗之。，則無敗敗事。（《老老子》第六十十四章）（5）今一以天天地為大爐，，惡乎往而不可哉?。ā肚f子·大宗師》）(6)子曰：。一日克己己復(fù)禮，天下下歸仁焉?！ā墩撜Z·顏淵》）（7）子曰：父父母在，不不遠(yuǎn)游，。（《論語語·里仁》）三、表達(dá)（一）（17——22題，28分）18、把下面五五句話，組合合成語意連貫貫的一段話，正正確的語序是是（）（只填序號(hào)）（33分）①有人不理解“習(xí)”的重要性，學(xué)學(xué)得多，甚至至什么東西都都學(xué)，卻不肯肯付出溫習(xí)的的時(shí)間，結(jié)果果是隨學(xué)隨忘忘，收不到成成效。②任何新知識(shí)，取取得的途徑只只有一條，那那便是學(xué)。③只學(xué)而不“習(xí)習(xí)”，即使學(xué)到到了一些知識(shí)識(shí)，也是不牢靠的。④但是學(xué)了，懂懂得了，并不不等于掌握和和擁有這些知知識(shí)。⑤要使這些知識(shí)識(shí)成為自己的的東西，就必必須“習(xí)”。19、《論語》在在中國(guó)影響巨巨大，甚至一一些著名人士士的名字來自自這里，你能能看出下面的的人名分別來來自《論語》中中的哪些話？？（8分）①李德德鄰（李宗仁仁）②杜重遠(yuǎn)③陳省身④馬思聰20、中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化有許多多膾炙人口、流流傳至今的古古訓(xùn)，它們不不僅寓意深刻刻，而且對(duì)人人們有警示作作用。請(qǐng)根據(jù)據(jù)示例向大家家推薦一句你你喜歡的古訓(xùn)訓(xùn)，要求語言言簡(jiǎn)明連貫。（7分）【示例】“己所所不欲，勿施施于人”，意思是說說自己不愿意意要的，不要要施加給別人人。這則古訓(xùn)訓(xùn)告誡人們要要換位思考，尊尊重他人。（1）我最喜歡歡的一句古訓(xùn)訓(xùn)是（1分）（2）推薦的理理由：因?yàn)檫@這句古訓(xùn)的意意思是（2分分）（3）這句古訓(xùn)訓(xùn)告誡人們（44分）21、《論語》里里有很多句子子演變?yōu)榻裉焯斓某烧Z或熟熟語，請(qǐng)根據(jù)據(jù)下列句子的的意思在橫線線上寫出相應(yīng)應(yīng)的成語或熟熟語。（7分分）（1）不以向?qū)W學(xué)問比自己差差的或職位比比自己低的人人請(qǐng)教為可恥恥。（2）表表示遇到應(yīng)該該做的事,就就要積極主動(dòng)動(dòng)地去做,不不應(yīng)該推委。（33）比喻做小小事情不必費(fèi)費(fèi)大力氣或大大材不能不用用。（4）工工匠要把活兒兒做好，首先先要使工具精精良。（55）年輕人很很容易超過老老一輩,他們們是可敬畏的的，多稱贊有有志氣有作為為的年輕人。（6）對(duì)于個(gè)人人的利益得失失斤斤計(jì)較。