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文檔簡(jiǎn)介
第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念1第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才
第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念
第三節(jié)起通往理想彼岸的橋梁2第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才
一、理想信念的含義與特征
(一)理想的涵義與特征1、理想的涵義
“理想”一詞最初來源于希臘語“idea”,意思是人生奮斗目標(biāo)。
我國古代,把理想叫做“志”?!渡袝分杏小吧渲兄尽敝?,“志”好像射箭的靶子,它是人們的奮斗目標(biāo)。據(jù)《辭?!方忉?,理想是“同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的想象”。3
理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求,是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。
理想包含三個(gè)基本要素:一是人們的向往和追求,這是理想的本質(zhì);二是實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)可能性,這是理想的科學(xué)性所在;三是人們對(duì)社會(huì)發(fā)展前景的形象化設(shè)想,這是理想的表現(xiàn)形態(tài)。
理想與空想、幻想有著本質(zhì)的區(qū)別??障氡M管也是人們對(duì)未來的一種想象,但它是脫離實(shí)際的主觀臆想,是不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的?;孟腚m然反映了人們的一定需要和愿望,但一般離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn),不表現(xiàn)為確定的努力追求的目標(biāo)。
42.理想的特征(1)時(shí)代性
作為人們的愿望、要求和奮斗目標(biāo),理想總是與一定時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系緊密相聯(lián),具有明顯的時(shí)代性。
流沙河
理想
(流沙河)饑餓的年代,理想是溫飽;溫飽的年代,理想是文明;離亂的年代,理想是安定;安定的年代,理想是繁榮。
五、六十年代我國人民心目的現(xiàn)代化理想是“樓上樓下,電燈電話”。
5(2)階級(jí)性
在階級(jí)社會(huì)里,理想受到一定的階級(jí)地位和階級(jí)利益的制約。每個(gè)人都站在一定的階級(jí)立場(chǎng)上,用一定的階級(jí)的世界觀來觀察社會(huì),提出奮斗目標(biāo)。不同階級(jí)通常有著不同理想。
孫中山的理想:建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。
毛澤東的理想:建立社會(huì)主義國家。
孫中山
毛澤東
6(3)超前性理想是對(duì)未來的預(yù)想,因而具超前性,它源于現(xiàn)實(shí),超前現(xiàn)實(shí)?!版隙鸨荚隆笔菐浊陙砦覈鴦趧?dòng)人民的一個(gè)幻想,現(xiàn)在由于航天工業(yè)的發(fā)展,人類登上月球已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。
中國的“嫦娥工程”:繞、落、回三部曲。中國嫦娥工程.wmv(視頻)“嫦娥奔月”人類探月歷程中國“嫦娥工程”7(4)實(shí)現(xiàn)可能性
理想如果符合客觀發(fā)展規(guī)律,通過人們不斷的實(shí)踐努力,就完全可能變成現(xiàn)實(shí)。如果不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),就是空想或幻想。
(5)實(shí)踐性
①理想隨社會(huì)實(shí)踐而逐步形成,隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展;②理想一旦形成,又反過來指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐,為人們的社會(huì)實(shí)踐提供目標(biāo)和方向。
理想是一個(gè)包括理想的形成和確立、理想的追求和實(shí)現(xiàn)的完整過程。離開了人們對(duì)理想的追求實(shí)踐,理想也就不成其為理想了。
83.理想的類型(1)從性質(zhì)上來分:科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想(2)從時(shí)序上來分:長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想(3)從主體上來分:社會(huì)理想和個(gè)人理想
A、社會(huì)理想指社會(huì)集體主體乃至社會(huì)全體成員的共同理想,指在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。具體分為最高理想和共同理想。
B、個(gè)人理想指作為個(gè)體的人對(duì)于自己的未來物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的向往和設(shè)想。
具體分為道德理想、職業(yè)理想和生活理想。C、社會(huì)理想與個(gè)人理想關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。第一,社會(huì)理想決定、制約個(gè)人理想第二,個(gè)人理想是社會(huì)理想在個(gè)人身上的體現(xiàn)9有了理想為什么還要有信念?理想是圣潔的、偉大而令人神往的。然而,理想的實(shí)現(xiàn)并非坦途,追求理想需要執(zhí)著。許三多:不拋棄不放棄為了美好,忍受煎熬10(二)信念的涵義與特征1、信念的涵義
信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。
2、信念的特征(1)穩(wěn)定性:指信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性,信念一經(jīng)形成就比較難于改變。貝利
(2)多樣性:指不同的人信念會(huì)不同或截然相反
11(3)執(zhí)著性:人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和活動(dòng),一旦和信念發(fā)生聯(lián)系,就帶有很大的執(zhí)著性。牛頓
一般來說,每個(gè)人都認(rèn)為自己的信念是正確的,對(duì)自己的信念均持堅(jiān)信的態(tài)度,所以執(zhí)著性也稱為信念的堅(jiān)定性。執(zhí)著性有二重性的效果,關(guān)鍵在于信念是否具有科學(xué)性。一個(gè)人如果以錯(cuò)誤的信念作指導(dǎo),那就肯定要出偏差。
牛頓是位偉大的科學(xué)家,但在他的后半生,竟用了25年的時(shí)間來研究神學(xué),企圖證明上帝的存在,結(jié)果當(dāng)然是徒勞的,白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)光。這個(gè)教訓(xùn)非常深刻。
一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛盾,就要自覺地去校正自己的信念。抱住錯(cuò)誤的信念不放,只會(huì)處處碰壁。12(4)親和性:指一個(gè)人對(duì)于與自己信念相近或相同的人會(huì)產(chǎn)生極大的興趣和熱情,志同道合是信念親和性的表現(xiàn)。
這是信念在情感上的表現(xiàn)。古話說的志同道合就是這個(gè)意思。有相同信念的人,相互之間有共同語言,感情上比較接近。
列寧曾經(jīng)說過:“不管他來到哪個(gè)國家,不管命運(yùn)把他拋到哪里,不管他怎樣感到自己是異邦人,言語不通,舉目無親,遠(yuǎn)離祖國,——他都可以憑《國際歌》的熟悉的曲調(diào),給自己找到同志和朋友?!眹H歌.mp3
(音頻)
列寧13(三)理想和信念的關(guān)系
理想和信念總是如影隨形、相互依存。理想的本質(zhì)是指人生的奮斗目標(biāo),信念則是對(duì)現(xiàn)實(shí)奮斗目標(biāo)所抱的堅(jiān)定態(tài)度。理想是信念的根據(jù)和前提,信念是對(duì)理想的支持,是人們追求理解目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成,就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。
在人的生命歷程中,信念的堅(jiān)定基于理想的選擇,理想的實(shí)現(xiàn)依靠信念的力量。
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二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義(一)理想信念的作用1.
“定向器”
——指引人生的奮斗目標(biāo)
理想是指路明燈。沒有理想,就沒有堅(jiān)定的方向,而沒有方向,就沒有生活。
列夫·托爾斯泰152.“發(fā)動(dòng)機(jī)”——提供人生的前進(jìn)動(dòng)力
高爾基
一個(gè)人追求的目標(biāo)越高,他的才力就發(fā)展得越快,對(duì)社會(huì)就越有益,我堅(jiān)信這是一個(gè)真理。
163.“涅磐石”——提高人生的精神境界雨果
人有了物質(zhì)才能生存,人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎?動(dòng)物生存,而人則生活。
一個(gè)人在他的生命盛年,只知道吃吃睡睡,他還算什么東西,簡(jiǎn)直不過是一頭牲畜。
17(二)理想信念與大學(xué)生1.引導(dǎo)大學(xué)生做什么人做生物人還是社會(huì)人——要不要完善自己的人性?做為自己的人還是為他人的人?——謀個(gè)人私利益還是謀社會(huì)公利?完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一
支教大學(xué)生徐本禹182.指導(dǎo)大學(xué)生走什么路
這個(gè)故事告訴我們什么呢?告訴我們思考人生價(jià)值,選擇人生道路對(duì)十八九歲的年輕人來說是關(guān)系到今后一生的重要問題,你要選擇哪一條路?是不勞而獲的享受?還是為人民服務(wù)的美德?這是每一個(gè)年輕人所要思考的,不可回避的人生問題。
古希臘神話中記載了赫剎克勒斯選擇選擇人生道路的故事。相傳萬神之王宙斯的兒子赫剎克勒斯,在他18歲那一年,開始思考今后人生道路應(yīng)該怎么走。有一天,他坐在一個(gè)十字路口上想這個(gè)問題。恰好迎面走來了兩個(gè)女孩子,一個(gè)名字叫“享受”,另一個(gè)名叫“美德”。
193.激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)
周恩來在讀書時(shí),有一次在上課時(shí)老師問同學(xué)們,你們?yōu)楹蝸碜x書?一個(gè)學(xué)生答:“為家父而讀書?!绷硪粋€(gè)學(xué)生說:“為光耀門楣而讀書?!倍芏鱽韯t答曰:“為中華之崛起而讀書!”少年周恩來黃埔軍校的周恩來
這表明雖然都是讀書學(xué)習(xí)這個(gè)行為,但理想不同,動(dòng)力也不同,周恩來立大志,所以能成為大才。共和國總理的周恩來20案例選析1、讀書為掙大錢娶美女?2、中日青少年職業(yè)理想的差異21案例1:讀書為掙大錢娶美女?——不能將欲望當(dāng)作理想
讀書是為了什么?一位教師教育他的學(xué)生:“讀書應(yīng)該是為了自己”,將來“掙下大把的錢”,“甚至找一個(gè)漂亮的老婆”,有人認(rèn)為這個(gè)老師說了真話,說的是最真實(shí)最現(xiàn)實(shí)的理想,就更值得肯定。其實(shí),只要稍微問一下我們的內(nèi)心,無疑都真實(shí)地存在這個(gè)愿望。但這個(gè)愿望真實(shí)得近乎原始,就好像嬰兒要吃好吃有味食物的那種原始的真實(shí)一樣。是不是可以因此說,嬰兒也有了理想呢?顯然,是不能的。只要我們仔細(xì)想一想,幾乎所有的動(dòng)物都有娶一個(gè)“漂亮老婆”的愿望,孔雀如此,猴子如此,但是我們不能說它們有什么理想。這種原始的愿望之所以不能稱其為理想,根本的一點(diǎn)就在于它是原始的,是沒有脫離動(dòng)物屬性的。我們不能稱它為理想,我們只把它看作是欲望。欲望是動(dòng)物的本能,是動(dòng)物不斷向這個(gè)世界向他人索取的動(dòng)因。所以,叔本華先生早在一百多年前就說,欲望是人的痛苦根源。理由是欲望永不能被滿足。人,具有動(dòng)物的一切屬性,但是,人,又不是一般的動(dòng)物。22理解了這一點(diǎn),回頭再來看看那位教師講的話,雖然不可否認(rèn)他講的是真話,講的是我們每個(gè)人內(nèi)心深處的有時(shí)存在的真實(shí)的想法,但是這個(gè)真話不能包括也不可能包括人作為非一般動(dòng)物所應(yīng)該具有的理想,因此我們只能說,他的這些真話本身,不是理想而是欲望。動(dòng)物的欲望永遠(yuǎn)是貪得無厭的隱形伴侶,是一個(gè)一直不停并不斷膨脹著的變量。所以,人要用勤勞的精神鼓舞自己而擺脫懶惰的,我們?nèi)绻x理想越遠(yuǎn),自然就離欲望越近。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們又常常迷失在理想與欲望之中,將實(shí)則是欲望的東西當(dāng)作理想。這是因?yàn)樗鼈冎g實(shí)在太近,近到只有一線之隔,或者說欲望是感性的而理想是理性的,它們既是矛盾的又是統(tǒng)一的。商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代,大浪淘沙,優(yōu)勝劣汰。在通往成功的路上,難免會(huì)遇到挫折。如果心中只有欲望,在動(dòng)搖中就會(huì)走向沉淪,甚至走向極端,做出對(duì)社會(huì)對(duì)人類有害的事來。如果有遠(yuǎn)大的理想,并不斷用遠(yuǎn)大的理想激勵(lì)自己,就可能從中獲得足夠的自信,從所遇到的困難中迅速解脫出來。這是理想與欲望的最大區(qū)別。
23資料2:中日兒童理想差異比較有人發(fā)現(xiàn),中國孩子和日本孩子在職業(yè)理想方面有巨大差異。中國孩子在職業(yè)理想都很大,不是科學(xué)家、音樂家,就是外交官、總經(jīng)理,而一海之隔的日本孩子志向則似乎小得多,無非是司機(jī)、護(hù)士、售貨員、加油站的加油員等等。這能否說明日本人沒有職業(yè)理想呢?不能。許多中國人到日本后發(fā)現(xiàn),日本人一般很少豪言壯語,但都能夠認(rèn)認(rèn)真真做自己的工作。他們對(duì)工作的執(zhí)著和認(rèn)真態(tài)度,在工作中精益求精、務(wù)求完美精神,就是具有職業(yè)理想24第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念一、確立馬克思主義的信仰
馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的思想體系,它包括三大組成部分即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。
馬克思主義作為我們國家的根本指導(dǎo)思想,是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的,是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果,是中國人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇。
25(一)馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的
1、馬克思主義是科學(xué)的
19世紀(jì)30年代以后,自然科學(xué)取得了突破性的進(jìn)展,細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論等三大學(xué)說的創(chuàng)立,為馬克思主義提供了有力的科學(xué)依據(jù)。
馬克思創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說和唯物史觀這兩大理論體系。列寧稱之為“人類思想中的偉大成果”,有賴它,社會(huì)科學(xué)才真正變成科學(xué)。2、馬克思主義又是崇高的
馬克思主義是站在勞苦大眾的立場(chǎng)。馬克思主義的一條基本原理就是:無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類,才能最后解放自己。正如恩格斯所說,科學(xué)愈是毫無顧忌和大公無私,它就愈加符合工人的利益和愿望。
法國最早馬克思理論家保爾·拉法格:“馬克思曾說過,科學(xué)決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人,首先應(yīng)該拿自己的學(xué)說為人類服務(wù)。”26(二)馬克思主義具有持久的生命力
1848年《共產(chǎn)黨宣言》的問世,標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
美國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森說:“馬克思主義是科學(xué),是我們觀察社會(huì)歷史的解剖刀”,“每一個(gè)要洞察社會(huì)歷史底蘊(yùn)的人都必須向馬克思主義學(xué)習(xí)”。
薩繆爾森
英國廣播公司(BBC)于1999年秋天,在國際互聯(lián)網(wǎng)上舉辦“千年思想家”的評(píng)選活動(dòng),馬克思名列愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文的前面,被評(píng)為“偉大的思想家之首”;
1999年12月法國路透社邀請(qǐng)政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人”,對(duì)39名候選者的投票比較平均,愛因斯坦僅以一分的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先于馬克思和甘地。
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馬克思主義之所以具有持久的生命力,是因?yàn)轳R克思主義始終保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品性,不斷地隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。
恩格斯
我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。
我們決不把馬克思的理論看作一成不變的和神圣不可侵犯的理論,馬克思主義者如果不愿落后于實(shí)際生活,就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)。
列寧28(三)馬克思主義以改造世界為己任
馬克思的墓碑上,鐫刻著他的一句名言:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界?!?9二、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想
中國特色社會(huì)主義的共同理想就是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。(一)堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任1.黨的性質(zhì)與宗旨表明黨是值得充分信任的
黨的性質(zhì):“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?!?/p>
黨的宗旨:全心全意為人民服務(wù)。30
2.黨在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用表明黨是值得充分信任的◆
美國有線新聞電視公司報(bào)道了中國共產(chǎn)黨取得的十大成就,包括:經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)改革、提高素質(zhì)、國家統(tǒng)一、軍事實(shí)力、國際影響力、社會(huì)福利和醫(yī)療保障、教育、科學(xué)技術(shù)、體育。這表明中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政成績(jī)得到了世界的公認(rèn)?!?/p>
前聯(lián)合國秘書長(zhǎng)加利前后十多次訪問過中國。他曾回憶說:“我第一次去北京時(shí),看到大街小巷到處都是行人,很少有自行車。第二次到北京時(shí),那里的老百姓已經(jīng)基本以自行車代步了。后來再去時(shí),街上出現(xiàn)了一些汽車?,F(xiàn)在再訪問北京,看見的則是滿大街來回穿梭的汽車,其中不乏各種高級(jí)名牌汽車?!薄?/p>
我認(rèn)為,中國共產(chǎn)黨成功的主要原因之一,就是她所領(lǐng)導(dǎo)的中國社會(huì)——一直受到一種信念和思想體系的支撐,這是現(xiàn)在不少國家缺乏的但又十分寶貴的精神支柱。聯(lián)合國第六任秘書長(zhǎng)加利
離開了黨的領(lǐng)導(dǎo),中國就會(huì)一盤散沙,不僅社會(huì)主義事業(yè)不能前進(jìn),我們國家也不會(huì)走向強(qiáng)盛。
313.黨勇于堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤的精神表明黨是值得充分信任的
黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中,由于各種原因,也曾出現(xiàn)過這樣那樣的失誤。但不論怎樣的錯(cuò)誤,都是黨自己糾正的,我們黨具有這種堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的精神和能力。
◆黨的十一屆三中全會(huì)以來,我們黨糾正了“左”的錯(cuò)誤,恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線,開啟了改革開放的進(jìn)程,使我們的各項(xiàng)事業(yè)走上了健康發(fā)展的軌道。
◆黨的十五屆六中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》,解決黨的先進(jìn)性問題?!酎h的十六屆四中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的決定》,解決黨的執(zhí)政能力問題。
一切有理想有抱負(fù)的當(dāng)代大學(xué)生,只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,同人民緊密結(jié)合,為祖國奉獻(xiàn)青春,才能大有作為。32(二)堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念
要實(shí)現(xiàn)共同理想,必須走中國特色社會(huì)主義的道路,對(duì)這條道路要有堅(jiān)定信念,在理性認(rèn)知、情感和意志傾向三個(gè)方面給予認(rèn)同。
◆2006年1月5日中國社會(huì)科學(xué)院公布的國際形勢(shì)黃皮書《2006年:全球政治與安全報(bào)告》認(rèn)為:中國的綜合國力已超過日本(第七位),居世界第六位。排名結(jié)果為:美國91分、英國65分、俄羅斯63分、法國62分、德國62分、中國59分、日本58分、加拿大57分、韓國53分和印度50分。
◆改革開放30年,我國糧食生產(chǎn)先后跨上7000億斤、8000億斤、9000億斤、10000億斤4個(gè)臺(tái)階,創(chuàng)造了用不到世界9%的耕地養(yǎng)活世界近21%的奇跡。糧食、蔬菜、水果、肉類、禽蛋、水產(chǎn)品等產(chǎn)量連續(xù)多年位居世界第一。33(三)堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心
黨的十一屆三中以后,我們找到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路,實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)獲得了新的強(qiáng)大生機(jī)。經(jīng)過新中國成立近60年特別是30年的發(fā)展,我國社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就,民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛輝煌的美好前景。改革開放30年經(jīng)典瞬間.WMV
(視頻)三峽工程34第三節(jié)架起通往彼岸的橋梁一、立志高遠(yuǎn)與始于足下三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。----《論語·子罕》志不強(qiáng)者智不達(dá)----《墨子·修身》凡舉人之本,太上以志,其次以事,其次以功。----《呂氏春秋》立志是一件很重要的事情。工作隨著志向走,成功隨著工作來,這是一定的規(guī)律。立志、工作、成功是人類活動(dòng)的三大要素。----法國微生物學(xué)奠基人·巴斯德
“志向”這個(gè)詞具有兩方面的含義:一是對(duì)未來目標(biāo)的向往;二是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強(qiáng)意志。志向,就是理想信念,而確立理想信念,就是“立志”。35
(一)立志當(dāng)高遠(yuǎn)
所謂高遠(yuǎn):一是要心胸寬廣;二是不記個(gè)人利益得失,立足全人類利益。
志當(dāng)存高遠(yuǎn)----諸葛亮馬克思在青年時(shí)代就立下了為人類幸福獻(xiàn)身的崇高志向。毛澤東15歲就“身無半文,心憂天下”,立志讓祖國“富強(qiáng)、獨(dú)立起來”,他把自己“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)擊水三千里”的豪情壯志與中國人民的命運(yùn)緊密相連。鄧小平指出:“現(xiàn)在中國提出‘四有’,有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中我們最強(qiáng)調(diào)的,是有理想?!?/p>
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“雜交水稻之父”、“當(dāng)代神農(nóng)”、“米神”袁隆平在田間袁隆平的科學(xué)動(dòng)力:愛國
法國文豪巴爾扎克有一個(gè)咖啡名言“我不在家,就在咖啡館;不在咖啡館,就在去咖啡館的路上?!边@讓人感到文學(xué)家的浪漫。然而袁隆平卻說:“我不在家,就在試驗(yàn)田;不在試驗(yàn)田,就在去試驗(yàn)田的路上”,體現(xiàn)了著名科學(xué)家袁隆平老人的科學(xué)品格。
袁隆平認(rèn)為,科學(xué)家首先要熱愛祖國、熱愛人民。“無論多么優(yōu)秀的人,如果太自私,對(duì)社會(huì),對(duì)人沒感情,不行?!薄拔覟槭裁匆惠呑訚撔难芯侩s交水稻?年輕時(shí),我曾親眼看到5個(gè)人餓死,倒在路邊。這讓我深切體會(huì)到了什么叫做民以食為天”于是我橫下心來,一門心思研究水稻,動(dòng)機(jī)和目的很簡(jiǎn)單,就是為了讓更多的人吃飽飯?!薄拔页隽它c(diǎn)名后,國際上有多家機(jī)構(gòu)都高薪聘請(qǐng)我出國工作,但我都婉言謝絕了,我的根在中國。”37(二)立志做大事
孫中山先生曾激勵(lì)廣大青年:要立志做大事,不要立志做大官。孫中山
在今天,做大事就是立志獻(xiàn)身于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。
(三)立志須躬行
古人曰:“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下”
實(shí)現(xiàn)崇高理想,要從我做起,從現(xiàn)在做起,從小事做起。
在你出生前,父母并不像現(xiàn)在這般無趣,他們變成這樣,是因?yàn)槊χЦ赌愕拈_支,為你洗衣服,聽你自吹自擂。所以,在拯救被你的父輩破壞的熱帶雨林之前,先整理好自己的房間。
比爾.蓋茨38二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性與曲折性
在確立理想之時(shí),要充分認(rèn)識(shí)到理想實(shí)現(xiàn)過程的長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性。
(一)理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程
中國俗語:“望山跑死馬”。
理想實(shí)現(xiàn)的過程分三個(gè)階段:①
“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望斷天涯路”,這是立志和追求;②
“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,這就是實(shí)現(xiàn)理想艱苦奮斗的過程;③
“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”,這里講的是理想的實(shí)現(xiàn),在人們不經(jīng)意的時(shí)刻,理想境界出現(xiàn)在人們的面前。
愛迪生致力于制造燈泡時(shí),失敗了無數(shù)次。有人取笑道:“先生,你已經(jīng)失敗了1200次了!”愛迪生回答道:“我的成績(jī)就是發(fā)現(xiàn)了1200種材料不適合做燈絲!”愛迪生與燈泡39(二)正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境
在實(shí)現(xiàn)理想過程中,客觀世界總是不斷給我們饋贈(zèng)兩件“禮物”,一是順境,二是逆境。
基本態(tài)度是:順境不驕傲、逆境不氣餒。
中國
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