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文檔簡介
2022-2023學年湖南省長沙市普通高校對口單招藝術概論自考模擬考試(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________
一、單選題(30題)1.柴可夫斯基的代表作之一是()
A.《法國組曲》B.《升F大調(diào)夜曲》C.《悲愴交響曲》D.《荒山之夜》
2.人類最早的史詩《荷馬史詩》產(chǎn)生于______。
A.古希臘B.古羅馬C.以色列D.巴比倫
3.法國作家小仲馬根據(jù)他本人創(chuàng)作的同名小說改編的悲劇《茶花女》是______。
A.命運悲劇B.性格悲劇C.社會悲劇D.人生悲劇
4.雨果的劇作《歐那尼》的成功標志著_____在法國的全面勝利。
A.古典主義
B.浪漫主義
C.現(xiàn)代主義
D.現(xiàn)實主義
5.享譽世界的盧浮宮在()。
A.美國B.英國C.德國D.法國
6.20世紀60年代,出現(xiàn)在德國的______和伊賽爾為代表的接受美學,強調(diào)從接受者的角度研究藝術作品和藝術史。()
A.堯斯B.弗洛伊德C.柯勒律治D.羅蘭.巴特
7.我國_____朝畫家荊浩有著名的山水畫《匡廬圖》傳世
A.漢B.東晉C.唐D.五代后梁
8.《召樹屯和南木諾娜》是______族的民間舞蹈。()
A.白B.苗C.傣D.藏
9.《如歌的行板》是音樂家______的作品。
A.貝多芬B.李斯特C.柴可夫斯基D.莫扎特
10.《木蘭詩》是我國北朝時期的一首()。A.五言絕句B.散文C.抒情詩D.敘事詩
11.“吳帶當風”是指______的繪畫風格。
A.吳道子B.曹不興C.蘇軾D.吳鎮(zhèn)
12.二胡曲《病中吟》和《空山鳥語》是我國民族音樂的一代宗師______的代表作品。
A.田漢B.聶耳C.冼星海D.劉天華
13.《岳陽樓記》是我國北宋文學家__________的散文名篇。()
A.歐陽修B.柳宗元C.韓愈D.范仲淹
14.長詩《浮士德》是詩人()的作品。A.歌德B.席勒C.拜倫D.雪萊
15.文藝復興時期杰出油畫作品《西斯廷圣母》的作者是()A.A.達·芬奇B.米開朗琪羅C.拉斐爾D.提香
16.美感的起點是()。A.感受B.想象C.理解D.知覺
17.藝術創(chuàng)作的思維方式是()
A.形象思維為主體
B.形象思維和抽象思維起同樣作用
C.抽象思維為主導
D.形象思維排斥抽象思維
18.《霓裳羽衣舞》是______和漢族音樂相結(jié)合的產(chǎn)物。()
A.高麗樂B.胡樂C.清商樂D.燕樂
19.文學的主要表現(xiàn)手段是_____。
A.情節(jié)
B.故事
C.語言
D.結(jié)構(gòu)
20.貝多芬的______又被稱為“火山般的奏鳴曲”。
A.《黎明》B.《熱情》C.《命運》D.《田園》
21.______是宋代著名的壯派山水畫大師。A.A.王維B.范寬C.吳道子D.鄭板橋
22.《祭侄文稿》的作者是__________。()
A.王羲之B.顏真卿C.柳公權(quán)D.張旭
23.我國傳統(tǒng)戲曲劇種排在前五名的是______。
A.京劇、評劇、河北梆子、秦腔、越劇
B.越劇、黃梅戲、評劇、京劇、粵劇
C.京劇、昆曲、豫劇、越劇、黃梅戲
D.京劇、川劇、豫劇、二人傳、花鼓戲
24.以有節(jié)奏的人體動作為主要表現(xiàn)手段的藝術樣式是()
A.戲劇B.電影C.音樂D.舞蹈
25.清初畫家______的《荷花水鳥圖》創(chuàng)造出了物我合一、悲涼慘淡的意境。A.A.石濤B.朱耷C.鄭板橋D.任伯年
26.由于建筑具有很高的審美認識價值和文化價值,在歐洲,人們把建筑稱做__________。()
A.“石頭的史書”B.“永恒的記憶”C.“凝固的音樂”D.“流動的建筑”
27.導演過《繩索》的大導演希區(qū)柯克是_____人。
A.美國B.蘇聯(lián)C.意大利D.法國
28.民樂《十面埋伏》是中國古代著名的()曲。A.古琴B.古箏C.琵琶D.揚琴
29.我國當代畫家______的《父親》畫出了我國農(nóng)村千萬個父親的典型形象。
A.齊白石B.李可染C.范曾D.羅中立
30.長詩《浮士德》是詩人______的作品。()
A.歌德B.席勒C.拜倫D.雪萊
二、填空題(30題)31.是戲劇的表征,_____是戲劇的基礎,_____是戲劇的核心。
32.審美效應主要有__________、__________和__________等幾種。
33.聲樂根據(jù)人們歌唱的特點,分成__________、__________、__________。
34.魯迅筆下的“阿Q”的主要性格是__________。
35.廣義戲劇包括話劇、戲曲、_____、_____等,狹義的戲劇主要指_____。
36.電影是將藝術與_____結(jié)合而成的一門綜合藝術,它以_____為基礎元素,并與_____和色彩共同構(gòu)成電影基本語言介,在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術形象和意境。
37.藝術語言是一種比喻的說法,指的是藝術作品的__________,在藝術作品中起到類似語言的表情達意作用。
38.工藝藝術的基本特征有_____、_____和_____三點。
39.藝術語言除了自身的_____價值之外,還有更重要的功能即_____。
40.魔幻現(xiàn)實主義代表作家有哥倫比亞的,其代表作為_____。
41.實用藝術作為表現(xiàn)性空間藝術,主要包括__________、園林藝術、__________等。
42.電影的樣式可以歸納為五大類,即故事片、__________、科教片、__________、音樂片等。
43.最早的舞蹈是_____、_____、_____三位一體的。
44.藝術形象是_____與_____的統(tǒng)一,感性與理性的統(tǒng)一,思想和情感的統(tǒng)一。
45.綜合藝術是__________、戲曲、__________、電視等一類藝術的總稱。
46.詩歌根據(jù)其性質(zhì),可分為_____和_____兩類。
47.實用藝術最基本的特征,就是既有__________,又有____________________。
48.草圣張旭是_____朝的大書法家。
49.藝術創(chuàng)造中的主要心理因素包括___________、___________、___________、___________四個方面。
50.攝影藝術包括__________、__________、建筑攝影、風光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺攝影等。
51.__________批評是以藝術與社會的關系為基準評價藝術的一種批評形態(tài)。
52.《毛詩序》提到詩有"六義",分別是風、雅、頌、_____、_____、_____。
53.形象思維具有突出的___________功能。
54.王羲之是我國_____時期的大書法家。
55.文學藝術的基本特征是_____、_____和_____.
56.“再現(xiàn)”是指藝術家在藝術創(chuàng)造中將__________中的人和事物__________地呈現(xiàn)在藝術作品中。
57.20世紀20年代,蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國第一所音樂學校_____。
58.我國三大石窟分別為_____、_____、_____.
59.表情藝術最基本的美學特征就是抒情性、__________、表演性、__________和韻律美。
60.藝術批評的形態(tài)可以分成_____、_____、_____、_____和讀者批評。
三、簡答題(10題)61.藝術風格多樣性的原因足什么?
62.什么是藝術風格?它有什么特性?
63.簡述現(xiàn)代社會中藝術傳播的主要方式。
64.簡述藝術起源的多元說。
65.簡述形象思維和靈感的含義及二者的關系。
66.簡述藝術發(fā)展的根本因素。
67.簡述藝術風格及其特性。
68.簡述藝術活動的基本性質(zhì)。
69.試簡要介紹園林藝術及其基本特征。
70.簡述書法藝術的基本特征。
四、主觀題(10題)71.以具體作品為例,試論藝術作品的三個層次。
72.簡要說明藝術作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關系。
73.簡述藝術創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。
74.舉例說明綜合藝術的種類。
75.簡述抽象思維在藝術創(chuàng)作中的作用。
76.藝術傳播有哪些要素?
77.簡述工藝藝術的基本特征。
78.建筑賞析:《帕提農(nóng)神廟》
五、論述題(10題)79.聯(lián)系實際,論述藝術創(chuàng)作主體與客體的關系。
80.請闡述形象思維、靈感各自的涵義,以及二者之間的相互關系。
81.結(jié)合一部作品,論述藝術鑒賞的具體流程。
82.聯(lián)系實際論述藝術風格、藝術流派與藝術思潮內(nèi)涵及其關系。
83.請闡述藝術語言、藝術形象各自的涵義,并結(jié)合對一部具體作品的分析,論述藝術家是如何運用特定的藝術語言完成藝術形象塑造的
84.試述文學藝術與戲劇藝術的聯(lián)系與區(qū)別。
85.結(jié)合有關藝術發(fā)生的幾種學說談談你對藝術起源的看法。
86.聯(lián)系實際說明藝術風格、藝術流派、藝術思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別。
87.請闡述形象思維的含義、特征以及創(chuàng)作中形象思維與抽象思維的關系。
88.試論藝術作品中感性與理性的關系。
六、(0題)89.藝術鑒賞過程的第一階段是()
A.體驗與想象
B.理解與創(chuàng)造
C.直覺與感知
D.領悟與凈化
參考答案
1.C
2.A
3.C
4.D
5.D盧浮宮位于法國巴黎市中心的塞納河北岸,是世界上最古老、最大、最著名的博物館之一。
6.A
7.D
8.C
9.C
10.D
11.A
12.D
13.D
14.A
15.C
16.A
17.A
18.B
19.C
20.B
21.B
22.B
23.C
24.D舞蹈是八大藝術之一,是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運動表達藝術,一般有音樂伴奏,以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術形式。
25.B
26.A
27.A
28.C
29.D
30.A
31.綜合與多樣演員行動矛盾沖突
32.共鳴凈化領悟
33.男聲女聲童聲
34.精神勝利法
35.歌劇舞劇話劇
36.科學畫面聲音
37.物質(zhì)表現(xiàn)手段
38.實用與審美物質(zhì)與精神技能與創(chuàng)造
39.審美塑造藝術形象
40.馬爾克斯《百年孤獨》
41.建筑藝術實用工藝
42.紀錄片美術片
43.詩樂舞
44.個性共性
45.戲劇電影
46.敘事詩抒情詩
47.實用價值審美價值
48.唐
49.審美感知審美想象審美情感審美理解
50.新聞攝影人像攝影
51.社會歷史
52.賦比興
53.審美創(chuàng)造
54.東晉
55.間接性廣闊性情感性
56.客觀世界真實
57.國立音樂院
58.敦煌云岡龍門
59.表現(xiàn)性節(jié)奏性
60.社會傳記心理文本
61.藝術風格最鮮明的一個特點就是它的多樣性。任何一個藝術門類我們都可以從中發(fā)現(xiàn)多種藝術風格任何一位出色的藝術家我們都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同、具有個性的藝術風格。藝術風格多樣性的形成有著多方面的原因主要來自以下三個方面:第一:藝術風格的多樣性首先來自藝術家獨特的創(chuàng)作個性。第二:藝術風格的形成更離不開藝術家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術追求。第三:藝術風格的多樣化還來自審美需求的多樣化。藝術風格最鮮明的一個特點,就是它的多樣性。任何一個藝術門類,我們都可以從中發(fā)現(xiàn)多種藝術風格,任何一位出色的藝術家,我們都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同、具有個性的藝術風格。藝術風格多樣性的形成有著多方面的原因,主要來自以下三個方面:第一:藝術風格的多樣性,首先來自藝術家獨特的創(chuàng)作個性。第二:藝術風格的形成更離不開藝術家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術追求。第三:藝術風格的多樣化,還來自審美需求的多樣化。
62.藝術風格就是藝術家的創(chuàng)作個性與藝術作品的形式、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術特色,風格是藝術家創(chuàng)作個性成熟的標志,也是作品達到較高藝術水準的標志。風格既包括藝術家個人的風格,也包括流派風格、時代風格和民族風格等。藝術風格的特性有:(1)繼承與獨創(chuàng)。藝術風格有歷史繼承性,成功的藝術家總要吸收前人藝術經(jīng)驗,同時又要結(jié)合自己的個性和生活經(jīng)驗,創(chuàng)造出與眾不同的新風格。(2)穩(wěn)定與漸變。藝術家風格一旦形成,其作品的主要特征就會在一定時期內(nèi)大致接近;而隨著藝術家生活體驗的深入和藝術創(chuàng)作的探索,其創(chuàng)作風格會出現(xiàn)某種程度的變遷。(3)多樣與同一。任何藝術門類都存在多種多樣的創(chuàng)作手法和傾向,同一個藝術家也會嘗試新的手法,這導致了風格的多樣;但在一定時代、一定民族的創(chuàng)作中,總體上又存在著形式相近似、精神相溝通的主導傾向。
63.藝術傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡傳播等方式。在現(xiàn)代社會中藝術傳播的主要方式有:現(xiàn)場表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。①現(xiàn)場表演傳播方式是指傳播者與受傳者面對面進行藝術信息傳播的方式具有溝通直接、手段多樣、反饋及時、互動性強等特點。②展覽性傳播方式是指在一定的場所陳列藝術作品供觀眾直接接受藝術信息的傳播方式。③大眾傳播方式是指專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術進行大規(guī)模藝術信息傳播活動的方式主要包括報刊、廣播、影視、網(wǎng)絡等。藝術傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡傳播等方式。在現(xiàn)代社會中藝術傳播的主要方式有:現(xiàn)場表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。①現(xiàn)場表演傳播方式是指傳播者與受傳者面對面進行藝術信息傳播的方式,具有溝通直接、手段多樣、反饋及時、互動性強等特點。②展覽性傳播方式是指在一定的場所陳列藝術作品,供觀眾直接接受藝術信息的傳播方式。③大眾傳播方式是指專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術進行大規(guī)模藝術信息傳播活動的方式,主要包括報刊、廣播、影視、網(wǎng)絡等。
64.多元說認為藝術的發(fā)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程,原始人類模仿自然的本能(模仿說)、表現(xiàn)情感的需要(表現(xiàn)說)、游戲的沖動(游戲說)也滲透其中,尤其是對于原始人類來講更為重要的原始巫術(巫術說)與原始生產(chǎn)勞動(勞動說),更是在其中發(fā)揮了決定性的作用。藝術的起源應當是多因的而并非是單因的,歸根結(jié)底,藝術的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會實踐活動的必然產(chǎn)物。
65.(1)形象思維是藝術家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活,到進行藝術構(gòu)思、形成藝術意象,并將其物化為藝術形象或藝術意境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點。(2)靈感是指藝術家在創(chuàng)作過程中的某一時間內(nèi),突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象,呈現(xiàn)為遠遠超出平常水準的創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作能力,藝術構(gòu)思或傳達通過頓悟獲得飛躍;靈感具有突發(fā)性、超常性、易逝性的特征。(3)形象思維與靈感有一定聯(lián)系,二者往往交互作用。靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。
66.在人類社會生活中,經(jīng)濟基礎的發(fā)展對于意識形態(tài)具有較強的制約和影響作用,同樣,藝術的發(fā)展也要受到經(jīng)濟的制約和影響。以生產(chǎn)勞動為中心的人們的經(jīng)濟活動是推動藝術發(fā)展的根本動力。藝術的發(fā)展受到經(jīng)濟的制約和影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面:①社會經(jīng)濟的發(fā)展為藝術提供了新的藝術主題和藝術題材。②社會經(jīng)濟的發(fā)展為藝術帶來新的藝術觀念。③社會經(jīng)濟的發(fā)展為藝術提供新的藝術形式。另外,藝術形式的生成與衰落也和社會發(fā)展息息相關。經(jīng)濟對于藝術的制約和影響作用并不是直接的。經(jīng)濟的興衰與藝術的興衰雖然有著密切的聯(lián)系,但并不是機械地互為因果關系的。因此,藝術的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展并不總是同步的。藝術發(fā)展與社會發(fā)展之間是十分復雜的關系,不能簡單化地把藝術發(fā)展置于社會發(fā)展之下。社會發(fā)展制約著藝術發(fā)展,但是,藝術發(fā)展又有自己的特殊規(guī)律。二者既有平衡的一面,又有不平衡的一面,正是這種平衡與不平衡的關系構(gòu)成了藝術發(fā)展與社會發(fā)展的真實關系。
67.(1)藝術風格是藝術家的創(chuàng)造個性與藝術品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術特色。(2)藝術風格的特性有以下三點:①繼承與獨創(chuàng)。藝術家要有自己的風格,必須繼承前人的藝術傳統(tǒng)、從中吸取提高自己水平的藝術營養(yǎng),在此基礎上進行有自己特色的與眾不同的獨創(chuàng)。這里繼承是首要的,是基礎,獨創(chuàng)是繼承的升華,獨創(chuàng)是目的。只有繼承好,獨創(chuàng)才更大膽,才能在獨創(chuàng)上有所成就。②穩(wěn)定與漸變。藝術創(chuàng)作者的風格形成,是逐漸在創(chuàng)作中實踐、篩選、最后認定的,成為相對穩(wěn)定的具有自己特點的風格。由于形成風格,創(chuàng)作就會在藝術上達到運用自如、融會貫通的境界、成為藝術家在創(chuàng)作上成功的標志。但藝術家風格形成后,不是一成不變的,而是隨著生活的變化、文化觀點的變化、表現(xiàn)力的成熟、藝術修養(yǎng)的提高等使文藝家的風格變化,但這種變化是漸變,是在實踐中發(fā)現(xiàn)不足之處逐漸改變的。因為原有的風格來之不易,不能輕易改變,就只能漸變。但變是主要的,不變就會跟不上時代,就會被淘汰。因此要變,但是要漸變。③多樣與統(tǒng)一。藝術風格是多樣的,它是因人而異的。藝術風格的多樣性,是由于客觀因素決定的。社會的多樣化,人物主題的多樣化、新的思潮、新的藝術語言的多樣化,都是風格形成千差萬別的原因。而藝術風格又要統(tǒng)一在一定時代里,由于時代不同,藝術風格會呈現(xiàn)一個時代的共同特點。再是一個民族在藝術風格中同樣會呈現(xiàn)帶有共同性的東西。由于時代的不同、民族的不同,在同一時代和同一民族中藝術會出現(xiàn)某些共同特點,這就是藝術風格的多樣統(tǒng)一。
68.藝術是人類在社會生活、勞動實踐和認識自然的過程產(chǎn)生出來的審美意識形態(tài)。任何一門藝術都有自己獨特的表現(xiàn)方法和手段,即藝術語言。藝術創(chuàng)作、藝術作品、藝術接受等一切藝術活動都以藝術語言體系為媒介,藝術家進行藝術創(chuàng)作必須嫻熟掌握該門藝術語言才能充分地表達他的獨特個性和創(chuàng)造精神,成功地創(chuàng)作典型的藝術形象和飽含藝術蘊味的意境。在藝術接受活動中,接受者也只有具備基本的藝術素養(yǎng),才能更好地感知、體驗、想象、理解優(yōu)秀藝術作品所創(chuàng)造的藝術形象和藝術意境,并在此基礎上進行審美再創(chuàng)造,以滿足自己的審美需求。藝術活動還是一種以創(chuàng)造形象或意境來滿足人類愈來愈強烈的審美需求的精神文化活動。人們在欣賞藝術時,其想象、認知、情感等心理能力便被激發(fā)而活躍起來,進入忘我的藝術境界,從而獲得了審美享受與滿足。因此,我們可以認為:藝術活動是人類的一種重要的高級精神活動。藝術活動是以特有的藝術語言體系為媒介、以創(chuàng)造形象或意境滿足人類審美需求的精神文化活動,藝術活動最終會產(chǎn)生審美的意識形態(tài)。
69.園林是自然因素和人文因素的有機融合。園林藝術利用多種技術和藝術手法,將山水、花木、建筑等組合成為統(tǒng)一的實體形象。園林藝術在廣義上是建筑藝術的一種類型。園林藝術的類型,從世界范圍看主要有三種,即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。東方園林以中國園林為代表。
70.(1)書法是以線條組合變化來表現(xiàn)文字之美的藝術形式它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。(2)書法藝術的基本特征是:①線條與組合;②具象與抽象;③情感與象征。(1)書法是以線條組合變化來表現(xiàn)文字之美的藝術形式,它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。(2)書法藝術的基本特征是:①線條與組合;②具象與抽象;③情感與象征。
71.答案要點任何一件藝術作品,都可以由表及里、由淺入深地展開三個層次:
(1)藝術語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術種類的創(chuàng)造活動中,運用獨特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進行藝術表現(xiàn)的手段和方式。藝術語言是各門類藝術創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術語言具有多樣性和豐富性,并在藝術發(fā)展中不斷變化和革新。藝術語言是滲透了藝術家獨特個性的特殊語言。藝術家應該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言,追求藝術形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。
(2)藝術形象。藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來的藝術成果。藝術形象是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。
(3)藝術意蘊。它是指在藝術作品中蘊涵的深層的人生哲理、詩情畫意和精神內(nèi)涵,它是藝術主體對于藝術典型或意境的深刻領悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術意蘊具有多義性和模糊性。
72.(1)再現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術作品同樣需要融入主體的情感和理想表達作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。(1)再現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想,以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術作品中,不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。
73.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關系、對藝術活動及其規(guī)律的認識、領悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術意蘊的升華。審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關系、對藝術活動及其規(guī)律的認識、領悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動想象和聯(lián)想的展開,并促成藝術意蘊的升華。
74.(1)綜合藝術的種類主要包括戲劇藝術、戲曲藝術、電影藝術、電視藝術。(2)戲劇藝術是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺美術、音響、服裝、化妝、道具等多種技術手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術的種類主要包括戲劇藝術、戲曲藝術、電影藝術、電視藝術。(2)戲劇藝術是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術、音響、服裝、化妝、道具等多種技術手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。
75.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術創(chuàng)作雖然主要依靠藝術家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動中,藝術創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補充,在思維活動中相輔相成。在藝術創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術性,兩方面應取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。
76.構(gòu)成藝術傳播的五個要素是藝術傳播主體、藝術傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術傳播主體即藝術傳播者,指藝術傳播活動中傳送藝術信息的人或機構(gòu).是信息的起點和源頭。藝術傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術信息,包括藝術活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術信息的載體和渠道。受傳者是指藝術傳播活動中接收到藝術信息的受眾。傳播效果是藝術信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應,及其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。
77.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術。
(2)工藝藝術的基本特征是:
①實用與審美結(jié)合;
②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;
③講究技能與創(chuàng)造。
78.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認為是古典建筑風格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術中的一個極為成功的實例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標志。古希臘建筑,高踞于雅典城中央一個不大的山岡上,是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮,是守護神“雅典娜"的神廟,是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年,完成于公元前438年,時值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米,全部用白色大理石砌成,銅門鍍金,山墻尖上飾有金箔,檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩,這種格式被認為是古典建筑風格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美,尤以雅典娜的故事最為精彩生動,技藝超群,是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健,比例勻稱,整個神廟尺度合宜,體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術中的一個極為成功的實例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出,帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標志。
79.答案要點:(1)與藝術創(chuàng)造相關聯(lián)的客體是主體觀照、實踐和創(chuàng)造的對象。藝術創(chuàng)造客體是包括社會生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界,它應具有一定的審美價值,或經(jīng)過提煉而具有審美價值。(2)藝術創(chuàng)造主體與客體之間的關系是相互交流運動和相互作用的關系,這是藝術活動的核心。(3)這種相互交流運動是雙向的。(4)這一動態(tài)過程中,主體應居于矛盾運動的主導方面,主體的價值將通過對客體的實踐和創(chuàng)造而得到實現(xiàn)。
80.(1)形象思維是藝術家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活,到進行藝術構(gòu)思、形成藝術意象,并將其物化為藝術形象或藝術意境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式,它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進行的復雜心理活動。(2)靈感是指藝術家在創(chuàng)作過程中的某一時間內(nèi),突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象,呈現(xiàn)為遠遠超出平常水準的創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作能力,藝術構(gòu)思或傳達通過頓悟獲得飛躍。靈感具有突發(fā)性、超常性、易逝性的特征。(3)形象思維與靈感有一定聯(lián)系,二者往往交互作用。形象思維為靈感的產(chǎn)生奠定基礎,靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。
81.藝術的具體鑒賞流程包括藝術的直覺與感知、體驗與想象、理解與創(chuàng)造。①直覺與感知藝術直覺是指人們在審美活動中對于審美對象具有一種不假思索而即刻把握與領悟的能力。審美感知是指人們在注意審美對象形式特點的同時也已開始關注審美對象的意義。鑒賞活動往往是在直覺與感知的心理基礎上開始的它將使鑒賞者完成對作品形式美的注意和對其意義的初步感受。②體驗與想象在鑒賞過程中主體以自身審美經(jīng)驗為基礎潛入作品情境之中進行審美體驗不斷推進與作品中所包含情感的交流與融合。同時由于審美想象和聯(lián)想的展開鑒賞者可以與作品或藝術家進行交流洞察其深層意蘊并逐漸生成審美愉悅。③理解與創(chuàng)造理解既包括對于作品的形象、情境、形式、語言的審美認知也包括對于作品整體價值的追尋。藝術鑒賞的結(jié)果是接受者審美再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對于作品中形象、情境、典型和意境的補充與完善正是審美再創(chuàng)造的結(jié)晶。藝術的具體鑒賞流程包括藝術的直覺與感知、體驗與想象、理解與創(chuàng)造。①直覺與感知藝術直覺是指人們在審美活動中對于審美對象具有一種不假思索而即刻把握與領悟的能力。審美感知是指人們在注意審美對象形式特點的同時,也已開始關注審美對象的意義。鑒賞活動往往是在直覺與感知的心理基礎上開始的,它將使鑒賞者完成對作品形式美的注意和對其意義的初步感受。②體驗與想象在鑒賞過程中,主體以自身審美經(jīng)驗為基礎,潛入作品情境之中進行審美體驗,不斷推進與作品中所包含情感的交流與融合。同時由于審美想象和聯(lián)想的展開,鑒賞者可以與作品或藝術家進行交流,洞察其深層意蘊,并逐漸生成審美愉悅。③理解與創(chuàng)造理解既包括對于作品的形象、情境、形式、語言的審美認知,也包括對于作品整體價值的追尋。藝術鑒賞的結(jié)果是接受者審美再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對于作品中形象、情境、典型和意境的補充與完善,正是審美再創(chuàng)造的結(jié)晶。
82.藝術風格。(1)藝術風格就是藝術家的創(chuàng)作個性與藝術作品的形式、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術特色,風格是藝術家創(chuàng)作個性成熟的標志,也是作品達到較高藝術水準的標志。風格既包括藝術家個人的風格,也包括流派風格、時代風格和民族風格等。(2)藝術風格的特性包括繼承與獨創(chuàng);穩(wěn)定與漸變;多樣與同一。藝術流派。(1)藝術流派是指思想傾向、審美觀念、藝術趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術家所形成的藝術派別。(2)藝術流派的形成有三種情況:第一種是自覺形成的,有一定的組織形式和共同的藝術主張;第二種是不自覺形成的,僅僅因為創(chuàng)作風格、類型的相近而呈現(xiàn)流派特征,第三種由他人將其歸納為特定流派。藝術思潮。藝術思潮是指在一定社會條件下,由于受到某種社會思潮和哲學思潮的影響,在藝術領域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。藝術流派是藝術風格相近或相似的創(chuàng)作群體的表現(xiàn)形式。藝術思潮常常包容一個時期內(nèi)多個藝術門類中多個流派的藝術主張。
83.(1)藝術語言是創(chuàng)作主體在特定藝術種類的創(chuàng)作活動中,運用獨特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進行藝術表現(xiàn)的手段和方式。藝術語言是各門類藝術創(chuàng)作的媒介和形式的總稱,藝術語言又可具體劃分為文學語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術語言具有多樣性和豐富性,并在藝術發(fā)展中不斷變化和革新。(8分)(2)藝術形象是藝術反映人類生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體相互交融,并由主體創(chuàng)作出來的藝術成果。藝術形象既包括鮮明生動的人物,也包括其他富有審美特征的情境、意象和意境。(7分)結(jié)合具體作品分析,要求舉例恰當,論述嚴謹,邏輯清楚,表達流暢。(10分)
84.文學和戲劇的密切聯(lián)系,首先表現(xiàn)在它們都要利用語言這個含義豐富的媒介,劇本稱為戲劇文學,對戲劇藝術審美品質(zhì)的高低有“先天性”的重大影響。為戲劇提供以對話的方式展開的戲劇情節(jié),作為戲劇演出的藍本。特別是以再現(xiàn)為主的敘事文學與以通過矛盾沖突展開情節(jié)和塑造人物的戲劇更加接近,因而富有情節(jié)性的文學作品常常被改編搬上舞臺。但是文學形象以間接性為基本特征,只能憑借想象展現(xiàn),不像以演員行動為基礎的戲劇,可以直接感知于視聽,還可以綜合音樂、美術和舞蹈等藝術而再現(xiàn)可感的生活的情景。文學的表現(xiàn)領域極其廣闊,不受時空限制,幾乎無所不能,而戲劇則強調(diào)時空的高度集中。以情動人,是文學與戲劇的共同要求。在戲劇沖突中表現(xiàn)得更直露、更強烈。抒情性的文學常常因為缺少情節(jié)性而難以作為戲劇的文本,而詩意和詩化的語言可以增強戲劇的感染力。
85.關于藝術發(fā)生的學說主要有以下幾種:(1)模仿說。認為藝術起源于人類對于自然或現(xiàn)實生活的模仿。這是一種有關藝術起源的最古老的理論它在古希臘的哲學家中比較流行赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人均持這種觀點。模仿說在西方的影響極其深遠。(2)游戲說。認為藝術活動起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過剩的精力同時人類可以將這種過剩的精力投入到?jīng)]有功利性的活動中于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國的席勒、英國學者斯賓塞、德國學者谷魯斯均持這樣的觀點。(3)表現(xiàn)說。認為藝術起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。持這一觀點的有意大利美學家克羅齊、英國史學家科林伍德、美國學者蘇珊·朗格等。表現(xiàn)說對西方現(xiàn)代社會的藝術活動產(chǎn)生了巨大影響。(4)巫術說。認為藝術起源于原始民族的巫術儀式活動。這是在近現(xiàn)代西方學術界最具影響的理論之一。這一學說最早由英國學者愛德華·泰勒提出英國學者詹姆斯·弗霄澤也持這種觀點。(5)勞動說。認為藝術產(chǎn)生的根本動力和原因在于人類的實踐活動尤其是占主導地位的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動該學說是對藝術產(chǎn)生根本原因的最具影響的理論闡述之一。俄國的普列漢諾夫等人對此進行過闡釋。(6)“多元說”認為藝術的發(fā)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程。原始人類模仿自然的本能(模仿說)、表現(xiàn)情感的需要(表現(xiàn)說)、游戲的沖動(游戲說)也滲透其中尤其是對于原始人來講更為重要的原始藝術(巫術說)與原始生產(chǎn)勞動(勞動說)更是發(fā)揮了決定性的作用。藝術的起源應該是多因的而并非是單因的歸根結(jié)底藝術的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會實踐活動的必然產(chǎn)物。關于藝術發(fā)生的學說主要有以下幾種:(1)模仿說。認為藝術起源于人類對于自然或現(xiàn)實生活的模仿。這是一種有關藝術起源的最古老的理論,它在古希臘的哲學家中比較流行,赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人均持這種觀點。模仿說在西方的影響極其深遠。(2)游戲說。認為藝術活動起源于
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