部分 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課件

經(jīng)濟(jì)學(xué)科導(dǎo)論

說(shuō)史

葉謙

經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史

緒論1．經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的課題與意義（1）課題：是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)隨著社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生和演變的歷史過(guò)程。經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)部門，是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，解明人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律以及其動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程中不斷地發(fā)展起來(lái)的。（2）意義各個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，在先前經(jīng)濟(jì)學(xué)家所留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論創(chuàng)新。幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作，都是理論和歷史密切結(jié)合在一起。因此，對(duì)過(guò)去的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，吸取其科學(xué)的成分，學(xué)習(xí)其研究方法，并且理解和把握其演變的過(guò)程是非常重要的。1）系統(tǒng)地了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史背景和條件，以及各經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)之間的相互聯(lián)系和區(qū)別，系統(tǒng)地掌握西方經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生和發(fā)展的脈絡(luò)。2）加深經(jīng)濟(jì)學(xué)理論修養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立分析能力理解和掌握各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的歷史背景、分析方法、基本思想、主要理論，政策主張、以及可取的成果和所存在的問(wèn)題，對(duì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)有比較全面客觀的認(rèn)識(shí)，加深理論修養(yǎng)。培養(yǎng)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)理論分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，也要培養(yǎng)透過(guò)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，探索和發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的能力。2．經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生（1）在古代和中世：在哲學(xué)體系或神學(xué)體系當(dāng)中，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行短篇性的考察，但還沒(méi)有形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。（2）1６世紀(jì)以后：經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)問(wèn)在西歐發(fā)展起來(lái)的。在歐洲發(fā)生的近代科學(xué)從神學(xué)或哲學(xué)體系中分離獨(dú)立過(guò)程的一部分。隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)和印度航路的開(kāi)辟而產(chǎn)生的世界性商業(yè)的急劇擴(kuò)展為背景，在西歐各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）產(chǎn)生和擴(kuò)大，給經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。比起中世的經(jīng)濟(jì)生活結(jié)構(gòu)，在資本主義經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)變化是極其復(fù)雜。這就要求由獨(dú)立的學(xué)問(wèn)體系來(lái)分析資本主義經(jīng)濟(jì)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的產(chǎn)生與發(fā)展，也是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程的自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史就是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)隨著社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生和演變的歷史過(guò)程。3．經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的演變過(guò)程（1）重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)在西歐封建社會(huì)晚期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)，重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生和發(fā)展。近代國(guó)民國(guó)家的形成以及富國(guó)強(qiáng)兵的需要，提倡特許貿(mào)易或貿(mào)易保護(hù)政策而形成。硬幣（金銀）是唯一的財(cái)富，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)外貿(mào)易的順差，增加國(guó)家財(cái)富，并主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。作為重商主義政策的理論依據(jù)，對(duì)貨幣的職能以及買賣差額（利潤(rùn)）進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的考察。（2）古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)（古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，解釋勞動(dòng)成果如何在資本家（利潤(rùn)），勞動(dòng)者（工資），土地所有者（地租）之間進(jìn)行分配。為了產(chǎn)業(yè)的健全發(fā)展，放棄重商主義學(xué)說(shuō)，主張自由主義經(jīng)濟(jì)政策。作為其理論依據(jù)：對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)再生產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的考察，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用（看不見(jiàn)的手會(huì)調(diào)節(jié)市場(chǎng)），主張自由放任政策。（3）歷史學(xué)派：主張古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究一種適合于全世界經(jīng)濟(jì)的“普遍規(guī)律”，而不研究每個(gè)國(guó)家的特殊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路；經(jīng)濟(jì)自由主義是代表當(dāng)時(shí)最先進(jìn)工業(yè)國(guó)英國(guó)的利益，否定了古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)。主張各國(guó)的情況是千差萬(wàn)別的，都有自己的特點(diǎn)。因此，各個(gè)國(guó)家所處的具體情況和特有的國(guó)際關(guān)系出發(fā)，研究國(guó)家如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)，達(dá)到繁榮富強(qiáng)。主張為了后進(jìn)國(guó)德國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要其經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相應(yīng)的保護(hù)關(guān)稅等保護(hù)政策，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展。（4）馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)：批判古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由主義，在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立剩余價(jià)值理論，解明資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。（5）新古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)：放棄古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，把全部問(wèn)題集約到個(gè)人的心理選好為基礎(chǔ)的市場(chǎng)上的供求均衡價(jià)格決定論。繼承古典派的自由主義，根據(jù)供給創(chuàng)造需求的薩伊法則，主張市場(chǎng)始終實(shí)現(xiàn)完全雇傭。（6）凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)：否定薩伊法則，認(rèn)為由于有效需求不足，產(chǎn)生不完全就業(yè)，并主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。把個(gè)人的心理選好為基礎(chǔ)的這一點(diǎn)上和新古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)具有共同的基礎(chǔ)。4．經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的研究方法（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的諸類型經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的研究，根據(jù)其接近方法，可以劃分為5個(gè)類型：第一、把過(guò)去的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，按年度順序進(jìn)行排列，并概說(shuō)其生涯和主要業(yè)績(jī)。第二、依據(jù)某個(gè)“正確”的理論，把過(guò)去的學(xué)說(shuō)看成其理論的發(fā)展史第三、認(rèn)為經(jīng)濟(jì)理論和歷史具有有機(jī)的關(guān)聯(lián)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)作為整體在歷史狀況當(dāng)中理解。第四、重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)思想史。第五、重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論史。

注意：第一是屬于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的研究提供素材。如果對(duì)第二和第三進(jìn)行綜合時(shí)，由于選擇那個(gè)學(xué)派作為“正確的理論”，學(xué)說(shuō)史的整理內(nèi)容也不相同。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論史，也具有與意識(shí)形態(tài)等經(jīng)濟(jì)思想史的關(guān)聯(lián)當(dāng)中予以理解的這一側(cè)面。（2）研究方法經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史是由多樣的類型來(lái)構(gòu)成，但是要想把歷經(jīng)400年的漫長(zhǎng)歷史當(dāng)中的諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的業(yè)績(jī)都包括在內(nèi)，幾乎不可能，也沒(méi)有多大意義。如何學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史，歸根到底就是為了什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史這一最初的問(wèn)題。如果從要加深對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的理解這一觀點(diǎn)出發(fā)，必須對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各主要學(xué)派以及其代表人的業(yè)績(jī)進(jìn)行檢討。各學(xué)派的特征：由其基礎(chǔ)理論的認(rèn)識(shí)中被體現(xiàn)出來(lái)。特別是在價(jià)值理論或價(jià)格理論，工資、利潤(rùn)、地租等收入的源泉或相互關(guān)系的理解，或者經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論等理論構(gòu)成當(dāng)中被體現(xiàn)。因此，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史時(shí)，需要把各個(gè)主要學(xué)派的基礎(chǔ)理論和經(jīng)濟(jì)政策以及時(shí)代背景相結(jié)合進(jìn)行考查。（3）五個(gè)主要問(wèn)題在介紹每個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派時(shí)，我們將考慮五個(gè)主要問(wèn)題。這種方法將使我們對(duì)某個(gè)學(xué)派以及其產(chǎn)生的社會(huì)背景有一個(gè)深刻的理解，也將幫助我們?cè)趯W(xué)習(xí)杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想時(shí)把握住要點(diǎn)。對(duì)這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究將向我們展示他們所屬學(xué)派的特點(diǎn)，以及其思想的特點(diǎn)。1）某個(gè)學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景是什么經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)常伴隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化而發(fā)展，而社會(huì)環(huán)境的變化會(huì)使人們注意到一些新的問(wèn)題。當(dāng)新的現(xiàn)象出現(xiàn)，舊的理論明顯不適應(yīng)時(shí)，新的觀點(diǎn)才能取代已被廣泛接受的經(jīng)濟(jì)理論。因此，了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)于我們理解當(dāng)時(shí)的人們的思想體系很有必要。就是說(shuō)，思想產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境是非常重要。當(dāng)然，我們也不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分發(fā)展則來(lái)源于對(duì)知識(shí)的持續(xù)探討，與當(dāng)時(shí)的情況完全無(wú)關(guān)。2）某個(gè)學(xué)派的主要信條是什么將對(duì)連續(xù)的各個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)進(jìn)行充分的概括，這樣可以對(duì)各個(gè)學(xué)派的精髓給與精確地表述，一個(gè)簡(jiǎn)明的概括將闡明這一群經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一致的觀點(diǎn)。而不同的觀點(diǎn)卻往往包含著最終能夠獲得承認(rèn)的思想的種子。比如，古典學(xué)派認(rèn)為，國(guó)家間應(yīng)該進(jìn)行自由貿(mào)易，而馬爾薩斯作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻傾向于對(duì)進(jìn)口貨物征收關(guān)稅。

3）某個(gè)學(xué)派對(duì)誰(shuí)有利或者為誰(shuí)謀利一個(gè)思想體系則要流行，必須要么滿足全社會(huì)的需要，要么至少能被社會(huì)上一部分人所接受，并捍衛(wèi)、擴(kuò)展和實(shí)施。重商主義者關(guān)心：“一個(gè)國(guó)家如何積累最多的金銀？”古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家則更關(guān)心：“我們?nèi)绾文軌蛱岣弋a(chǎn)出？”凱恩斯則關(guān)注：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何能夠避免蕭條和高失業(yè)？”貨幣主義者：“著重研究通貨膨脹的成因”。4）某個(gè)學(xué)派在當(dāng)時(shí)如何成為一個(gè)有效、有用或正確的理論體系我們必須在兩種截然相反的、危險(xiǎn)的思想傾向中找到一條折中的路線。

一種錯(cuò)誤的觀念：認(rèn)為過(guò)去的思想家都是錯(cuò)誤的，天真的、無(wú)知的、甚至是愚蠢的，而我們則是更加聰明，并且發(fā)現(xiàn)了最后的真理。這種觀點(diǎn)更適用于自然科學(xué)而不是社會(huì)科學(xué)。因?yàn)?，自然界的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律沒(méi)有發(fā)生重大變化。但是，社會(huì)是不斷地發(fā)展變化，出現(xiàn)新的理論來(lái)解釋社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)并不奇怪。

另一種極端的觀點(diǎn)：認(rèn)為過(guò)去每一種占支配地位的思想在當(dāng)時(shí)都是正確的、合理的。5）某個(gè)學(xué)派的那些信條具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響將指出在一個(gè)學(xué)派所提出的觀點(diǎn)中，那些觀點(diǎn)是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要性。第二章重商主義經(jīng)濟(jì)思想

1.教學(xué)目的和要求：

重商主義是在封建制度解體和資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的前史，是對(duì)資本主義最初的理論考察。了解:歷史背景和發(fā)展階段、歷史局限性掌握：基本觀點(diǎn)和早晚兩個(gè)階段重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的異同點(diǎn)2.教學(xué)重點(diǎn)：早晚兩個(gè)階段重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基本思想及對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的借鑒意義第一節(jié)概述

１．重商主義學(xué)說(shuō)概念：一方面在西歐為中心的世界性商業(yè)的興起，另一方面在英國(guó)為首的西歐開(kāi)始產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系時(shí)期出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)（經(jīng)濟(jì)思想）以及經(jīng)濟(jì)政策的總稱。是通過(guò)對(duì)外貿(mào)易，增加國(guó)家財(cái)富的這一政治性、實(shí)踐性的意圖之下發(fā)展形成。把金銀等貨幣看做唯一的財(cái)富，把通過(guò)對(duì)外貿(mào)易獲得貨幣當(dāng)作主要的政治課題。主要是從流通的側(cè)面分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，未能解釋資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)。后來(lái)被從社會(huì)再生產(chǎn)的角度，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析的古典派政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所批判。２．西歐重商主義的產(chǎn)生在西歐，從14世紀(jì)末開(kāi)始，封建社會(huì)開(kāi)始解體，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步形成。重商主義就是這個(gè)時(shí)期，西歐的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化領(lǐng)域一系列深刻變化的產(chǎn)物。（１）經(jīng)濟(jì)條件：在西歐封建社會(huì)晚期→商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展→封建經(jīng)濟(jì)逐步瓦解→資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系開(kāi)始萌芽和發(fā)展→需要大量的貨幣資本→資本的積累。1）商業(yè)資本的發(fā)展：促進(jìn)社會(huì)分工的擴(kuò)大→提高勞動(dòng)生產(chǎn)力→引發(fā)商品需求的增加、市場(chǎng)形成和擴(kuò)大。商業(yè)支配產(chǎn)業(yè)，流通支配生產(chǎn)，這就客觀上決定了最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)必然是以流通過(guò)程為研究中心的理論體系。2）地理大發(fā)現(xiàn)：促進(jìn)世界市場(chǎng)的形成和擴(kuò)大→推動(dòng)商業(yè)、航海業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展→加快資本積累→促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，也為重商主義的產(chǎn)生和發(fā)展尊定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（２）政治條件當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)是封建王權(quán)和封建領(lǐng)主割據(jù)的統(tǒng)制之下1）商業(yè)資本：消除封建割據(jù)對(duì)商業(yè)資本活動(dòng)的限制確保商業(yè)交通，特別是海上貿(mào)易的安全確保商人在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的利益要求建立統(tǒng)一的強(qiáng)有力的中央集權(quán)國(guó)家2）封建國(guó)王：加強(qiáng)自己的權(quán)利（削弱封建領(lǐng)主的力量）維持龐大的軍隊(duì)，需要得到商業(yè)資本的支持推行追求金銀貨幣的重商主義政策（３）意識(shí)形態(tài)方面的條件文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和人文主義的興起：力圖從封建社會(huì)的宗教、倫理觀念的束縛中解放出來(lái)。重商主義者從人文主義思想出發(fā)，拋棄了神學(xué)觀點(diǎn)來(lái)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的方法，主張以人的觀點(diǎn)（商人的觀點(diǎn)）來(lái)觀察社會(huì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)生活，這對(duì)重商主義學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。３．重商主義的基本經(jīng)濟(jì)思想西歐各國(guó)基本上都出現(xiàn)過(guò)重商主義，但因?yàn)榘l(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和條件不同各有差異，然而其基本思想是一致的?？梢詺w納為以下幾點(diǎn)：（1）對(duì)社會(huì)財(cái)富的觀念：金銀貨幣是社會(huì)財(cái)富的惟一形態(tài)（2）對(duì)財(cái)富源泉的觀點(diǎn)：只有流通領(lǐng)域才是國(guó)家致富的源泉（3）強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用：中央集權(quán)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是國(guó)家致富的重要保證（4）獎(jiǎng)勵(lì)增加人口：人口是國(guó)家勞動(dòng)力的重要來(lái)源，鼓勵(lì)國(guó)外熟練手藝和科學(xué)技術(shù)的人才的移入

在這基本思想中可以看到，重商主義把金、銀等貨幣看做是財(cái)富的惟一形態(tài)，不理解貨幣的起源、本質(zhì)以及財(cái)富的性質(zhì)。其實(shí)，在不同的社會(huì)里，財(cái)富是具有不同的內(nèi)容，在資本主義社會(huì)，金銀即貨幣只是財(cái)富的一種形態(tài)，而不是財(cái)富的唯一形態(tài)。第二節(jié)西歐重商主義的發(fā)展１．重商主義的發(fā)展階段重商主義經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段：早期重商主義階段：大約14世紀(jì)至16世紀(jì)中葉。代表人物：英國(guó)：約翰?海爾斯法國(guó)：博丹，安徒安?孟克列欽晚期重商主義階段：從16世紀(jì)下半葉到17世紀(jì)中葉為止。代表人物：英國(guó)：托馬斯?孟法國(guó)：柯?tīng)柵酄栆獯罄喊矕|尼?塞拉這兩個(gè)階段的基本思想是一致的，但是在如何增加貨幣財(cái)富的問(wèn)題上，有不同的看法和主張，也提出過(guò)不同的措施和方法。２．早期和晚期重商主義的區(qū)別（1）對(duì)獲取和增加貨幣財(cái)富方法的認(rèn)識(shí)不同早期重商主義：貨幣差額論主張國(guó)家以法律和行政手段禁止貨幣外流（金銀輸出）鼓勵(lì)通過(guò)對(duì)外貿(mào)易的少買多賣原則吸收外國(guó)貨幣,使本國(guó)貨幣增加并儲(chǔ)藏于國(guó)內(nèi)，達(dá)到積累貨幣財(cái)富的目的。因此，早期重商主義被稱為貨幣差額論，又稱重金主義或貨幣主義。晚期重商主義：貿(mào)易差額論開(kāi)始認(rèn)識(shí)到必須把貨幣不斷地投入流通，才能使貨幣財(cái)富不斷增加。極力主張改變禁止貨幣輸出的政策，要求國(guó)家允許貨幣輸出，甚至采取有效措施鼓勵(lì)貨幣輸出，擴(kuò)大從事外國(guó)商品的買賣，以獲取大量貨幣財(cái)富。為了保證獲取利潤(rùn)，在對(duì)外貿(mào)易中必須保持順差。因此，晚期重商主義被稱為貿(mào)易差額論。（2）對(duì)生產(chǎn)的態(tài)度不同早期重商主義：主張出口制成品，也可以出口原料，往往忽視生產(chǎn)。晚期重商主義：主張限制或禁止原料出口,對(duì)外國(guó)貨物要少買成品多買原料,強(qiáng)調(diào)進(jìn)口原料和工具以發(fā)展本國(guó)出口商品生產(chǎn)，作為對(duì)外貿(mào)易的基礎(chǔ)。晚期重商主義比較重視生產(chǎn)，支持國(guó)家采取扶植和鼓勵(lì)發(fā)展出口商品生產(chǎn)，被稱為重工主義。（3）對(duì)貨幣的認(rèn)識(shí)也不同早期重商主義：主要是把貨幣看做貯藏手段，以貯藏貨幣的形式積累財(cái)富。晚期重商主義：開(kāi)始把貨幣看做貨幣資本以及在運(yùn)動(dòng)中自我增值的手段，主張把貨幣投入流通以帶來(lái)更多的貨幣。第三節(jié)托馬斯?孟和柯?tīng)柵酄柕慕?jīng)濟(jì)思想1.托馬斯?孟的經(jīng)濟(jì)思想

英國(guó)晚期重商主義的典型代表，是英國(guó)商業(yè)界的重要領(lǐng)袖是之一。著作：《貿(mào)易論》（1621年），比較充分地闡述了晚期重商主義思想，提出了貿(mào)易差額論。（1）提出對(duì)外貿(mào)易商人所必備的品質(zhì)。（2）反對(duì)早期重商主義禁止貨幣輸出的政策，主張貨幣輸出。輸出貨幣恰恰是增加貨幣財(cái)富的一種手段。（3）主張發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易順差，使貨幣不斷流入本國(guó)。（4）提出保證貿(mào)易順差的途徑和手段。采取措施使本國(guó)商品在國(guó)際市場(chǎng)上占有利地位，增加本國(guó)的出口，縮減進(jìn)口。（5）關(guān)注航運(yùn)業(yè)和轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展。提出出口商品要用自己的船只運(yùn)輸，以減少支出，增加收入。（6）提出發(fā)展工業(yè)。生產(chǎn)看成發(fā)展商品流通的條件，國(guó)家必須實(shí)施保護(hù)關(guān)稅政策。2.柯?tīng)柵酄柕慕?jīng)濟(jì)思想法國(guó)晚期重商主義的典型代表。1665年開(kāi)始20年當(dāng)過(guò)法國(guó)的財(cái)政大臣，并實(shí)行的一套極端的重商主義政策，是重商主義的實(shí)踐家。（1）貨幣,即金銀是衡量國(guó)家富裕的標(biāo)準(zhǔn)要使國(guó)家致富，必須采取必要手段，直接掠奪其他國(guó)家的貨幣財(cái)富。（2）重視發(fā)展對(duì)外貿(mào)易提出只有對(duì)外貿(mào)易才使法國(guó)富裕，主張必須堅(jiān)持貿(mào)易差額的原則，實(shí)現(xiàn)出超。（3）鼓勵(lì)發(fā)展工業(yè)發(fā)展工業(yè)才能保證商品的不斷出口，國(guó)家采取各種方法扶植資本主義手工業(yè)的發(fā)展。重視工業(yè)技術(shù)，注意產(chǎn)品質(zhì)量的改善和提高，禁止法國(guó)技術(shù)工人外流，實(shí)施鼓勵(lì)外國(guó)技術(shù)工人移居法國(guó)的政策。（4）重視國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用嚴(yán)令取消了國(guó)內(nèi)林立的關(guān)卡和名目繁多的地方稅，擴(kuò)大稅區(qū)，統(tǒng)一稅率。國(guó)家撥款，改良公路和開(kāi)發(fā)運(yùn)河，改善國(guó)內(nèi)交通狀況。實(shí)行保護(hù)關(guān)稅政策，限制外國(guó)工業(yè)品進(jìn)口，鼓勵(lì)工業(yè)所需要的原料等的進(jìn)口，加強(qiáng)法國(guó)的商業(yè)和工業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。加強(qiáng)海軍和商船隊(duì)，改善法國(guó)的港口設(shè)施，推行殖民擴(kuò)張政策。在法國(guó)，柯?tīng)柵酄栔厣讨髁x政策的實(shí)行比較徹底，但它并沒(méi)有將這種實(shí)踐理論化，這是法國(guó)重商主義的明顯特點(diǎn)?！舅伎碱}】：名詞解釋：重商主義貨幣差額論貿(mào)易差額論簡(jiǎn)述題１．重商主義的基本經(jīng)濟(jì)思想？

2．早期重商主義和晚期重商主義經(jīng)濟(jì)思想的區(qū)別？第三章

英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展本章重點(diǎn)：

這是從重商主義向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)渡階段。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，分析資本主義，研究資本主義發(fā)展之路。威廉·配第初步考察了資本主義經(jīng)濟(jì)的價(jià)格、工資、地租、利息等問(wèn)題，從而成為英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。他的后繼者休謨、斯圖亞特等也對(duì)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立做出了貢獻(xiàn)第一節(jié)概述英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生從15世紀(jì)中葉開(kāi)始到17世紀(jì)初，西歐商業(yè)資本占統(tǒng)治地位，這就是重商時(shí)代。重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，成為這一時(shí)期歐洲經(jīng)濟(jì)思想的主流。重商主義是資產(chǎn)階級(jí)最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的最初的理論考察。但是，由于重商主義者是以流通領(lǐng)域?yàn)槠溲芯繉?duì)象，因而不可能揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，因此還不是科學(xué)的。到了17世紀(jì)初，商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展而引起資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)成為資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主體，流通變?yōu)樯a(chǎn)的一個(gè)要素。由此就導(dǎo)致了重商主義的逐漸瓦解和新的經(jīng)濟(jì)科學(xué)的產(chǎn)生，即以資本主義生產(chǎn)為研究對(duì)象的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論

一、威廉·配第（1623—1687）的生平與著作

1.總體評(píng)價(jià)：是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，馬克思曾稱他是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程度上也可以說(shuō)是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人”，而且稱贊他是“最有天才的和最有創(chuàng)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)研究家”。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論

2.生平：出生于英國(guó)毛紡織手工業(yè)者家庭。14歲開(kāi)始獨(dú)立謀生，在英法荷等國(guó)當(dāng)過(guò)水手、家庭教師、海軍士兵。1643年，爆發(fā)了議會(huì)與國(guó)王之間的內(nèi)戰(zhàn)，逃亡荷蘭和法國(guó)，在那里研究醫(yī)學(xué)。在巴黎他結(jié)識(shí)了著名哲學(xué)家霍布斯，并深受其影響。1652年，被任命為英國(guó)侵略愛(ài)爾蘭軍總司令亨利·克倫威爾的隨從醫(yī)生，后來(lái)又被委派為愛(ài)爾蘭土地分配總監(jiān)，這是配第一生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1668年，查理二世復(fù)辟，配第又轉(zhuǎn)而支持王室，被封為男爵，并給予大量土地。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論

3.時(shí)代背景：配第生活的時(shí)代正是英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)期。工商業(yè)的發(fā)展也促使英國(guó)農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，農(nóng)村中的資本主義生產(chǎn)關(guān)系也有所增長(zhǎng)，出現(xiàn)了一批資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族。但是在英國(guó)社會(huì)中仍然占統(tǒng)治地位的封建制度卻阻礙著這種發(fā)展。1640—1648年爆發(fā)了推翻封建統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命。1648年革命后，資產(chǎn)階級(jí)與新貴族結(jié)成了反封建的聯(lián)盟。配第在這一時(shí)期的創(chuàng)作，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，從理論上論證了資本主義的合理性。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論

4.主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《賦稅論》、《獻(xiàn)給英明人士》、《愛(ài)爾蘭政治解剖》、《政治算術(shù)》、《貨幣略論》。配第在這些著作中，以其獨(dú)特的方式，討論了當(dāng)時(shí)英國(guó)在資產(chǎn)階級(jí)革命后所遇到的種種社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，提出了自己的政策建議，在這個(gè)過(guò)程中，闡發(fā)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要原理。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法

1.總括：配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的巨大歷史功績(jī)之一，在于他第一次較為系統(tǒng)地討論了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法問(wèn)題，并由這一方法出發(fā)，試圖探討社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從其他科學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，馬克思稱配第為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論

2.政治算術(shù)的方法：在方法論方面，配第深受17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根和托馬斯·霍布斯的影響，從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，注重運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，研究事物本身客觀的發(fā)展規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)分析中廣泛地運(yùn)用“政治算術(shù)”的方法，比較國(guó)家實(shí)力、計(jì)算各種物品的價(jià)值。這是由個(gè)別到一般的歸納方法，是科學(xué)抽象方法的初步運(yùn)用。通過(guò)這種方法，使得配第觸及了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，在價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論方面提出了一些科學(xué)的見(jiàn)解，為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展奠定了初步的基礎(chǔ)。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論

3.局限性沒(méi)有區(qū)分自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而是把二者等同起來(lái)，認(rèn)為支配資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律同自然規(guī)律一樣，也是自然的、永恒的。對(duì)于抽象方法的運(yùn)用也很不夠，在某些方面還沒(méi)有能夠揭示出經(jīng)濟(jì)范疇的實(shí)質(zhì)，例如，他沒(méi)有區(qū)分商品的價(jià)值和交換價(jià)值，有時(shí)還把價(jià)值與工資相混淆。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論

二、一般經(jīng)濟(jì)理論——價(jià)值、分配和貨幣

1.價(jià)值理論配第在價(jià)值理論上一個(gè)最重要的歷史功績(jī)就在于，他第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。在考察地租問(wèn)題時(shí)闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論的基本原理。還進(jìn)一步討論了商品價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系，指出了商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論

缺陷只注意了對(duì)商品價(jià)值量的考察，缺乏對(duì)價(jià)值本質(zhì)的科學(xué)的分析，不理解形成商品價(jià)值的勞動(dòng)的特殊社會(huì)性質(zhì)。沒(méi)能夠科學(xué)地解決生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性問(wèn)題，從而在解決具體問(wèn)題時(shí)陷入迷誤：由于沒(méi)能區(qū)分抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)，使他把一切物品的價(jià)值歸結(jié)為由兩類自然物品即土地和勞動(dòng)來(lái)評(píng)價(jià)，并力圖在土地與勞動(dòng)之間尋找一種等價(jià)關(guān)系。由于不了解由價(jià)值到生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化過(guò)程，從而把地租看成構(gòu)成價(jià)值的一個(gè)因素，得出土地參與創(chuàng)造商品價(jià)值的錯(cuò)誤結(jié)論。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論

2.分配理論

工資：工資論是配第分配論的基礎(chǔ)，實(shí)際上也就是他的剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)。。他認(rèn)為工資等于最低限度的生活資料價(jià)值是一個(gè)規(guī)律，而且在資本主義條件下必然如此。如果工資上漲，則利潤(rùn)將損失。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論

地租：地租被看做剩余價(jià)值的一般形態(tài)。配第的地租理論也就是他的剩余價(jià)值理論。把工人創(chuàng)造的價(jià)值和工人得到的價(jià)值看做兩個(gè)不同的量，二者之間的差額就構(gòu)成他所說(shuō)的地租，實(shí)際上也就是剩余價(jià)值。第一次提出了剩余價(jià)值與工資的對(duì)立關(guān)系。提出了級(jí)差地租的最初概念。分析了由于土地位置距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近、土地的肥沃程度不同而產(chǎn)生的級(jí)差地租第一形態(tài)，也考察了同一塊土地由于連續(xù)投入的勞動(dòng)和資本的生產(chǎn)率不同而引起的級(jí)差地租第二形態(tài)。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論

利息和土地價(jià)格配第把利息稱為“貨幣的租金”，他給利息下了一個(gè)最初的定義，即利息是一定期限內(nèi)放棄貨幣使用權(quán)的報(bào)酬。他給土地價(jià)格作了定義上的規(guī)定，提出土地價(jià)格等于預(yù)買一定年限的地租。配第以其獨(dú)特的方式觸及了土地價(jià)格問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，即土地價(jià)格不過(guò)是資本化的地租，這在當(dāng)時(shí)是很有見(jiàn)地的。缺陷：在工資問(wèn)題上，他沒(méi)有能夠揭示出資本主義條件下工資的實(shí)質(zhì)，沒(méi)有能夠區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力，而把工資看做是勞動(dòng)的價(jià)格。在地租問(wèn)題上，他只是在地租這個(gè)特殊的形式上考察了剩余價(jià)值，而沒(méi)有對(duì)剩余價(jià)值的更一般的形式即產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)加以考察。有時(shí)他還混同了作為剩余價(jià)值的地租和獨(dú)立商品生產(chǎn)者的剩余產(chǎn)品。他解決土地價(jià)格問(wèn)題的方式也是不科學(xué)的。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論3.貨幣理論在貨幣本質(zhì)問(wèn)題上，配第已經(jīng)在一定程度上理解到貨幣的一般等價(jià)物作用。他把貨幣看做勞動(dòng)所生產(chǎn)的商品，其價(jià)值也是由耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定。配第已經(jīng)認(rèn)識(shí)到貨幣的一些基本職能，特別是價(jià)值尺度和流通手段的職能。配第還初步討論了一國(guó)商品流通中所需要的貨幣量問(wèn)題。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到客觀上存在著一個(gè)決定貨幣流通量的規(guī)律。認(rèn)為決定流通中所需貨幣量的因素為全部商品的價(jià)格總和與貨幣流通速度。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論三、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的萌芽

配第的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)思想，主要體現(xiàn)在他對(duì)于國(guó)家財(cái)富的看法和對(duì)于影響財(cái)富增長(zhǎng)的因素諸如資本、勞動(dòng)、生產(chǎn)力、財(cái)政賦稅政策等因素的分析上。在財(cái)富觀念問(wèn)題上，配第的觀點(diǎn)反映出他在一定程度上還受到重商主義的影響，盡管他最終還是擺脫掉了這種影響。配第把對(duì)財(cái)富源泉的分析，由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域，并把勞動(dòng)看做財(cái)富的主要源泉。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論配第考察了影響一國(guó)財(cái)富增進(jìn)的因素，主要討論了三種因素，即勞動(dòng)生產(chǎn)率、從事生產(chǎn)性勞動(dòng)的人數(shù)和賦稅政策。他認(rèn)為：勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低取決于分工的水平和規(guī)模。配第還把科學(xué)看做是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素，一國(guó)財(cái)富的規(guī)模取決于人口數(shù)量、勤勉程度和技藝水平。賦稅既能對(duì)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力產(chǎn)生積極的影響，也能產(chǎn)生消極的影響。并努力論證向土地所有者和貴族課稅的必要性第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟(jì)理論第三節(jié)

17世紀(jì)末—18世紀(jì)中葉英國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展

一、配第以后的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家

1.時(shí)代背景：

17世紀(jì)末—18世紀(jì)中葉，英國(guó)的資本主義迅速的發(fā)展。到18世紀(jì)中葉，英國(guó)已處于工業(yè)革命的前夜。社會(huì)的主要矛盾仍然是資產(chǎn)階級(jí)與貴族地主階級(jí)之間的矛盾。這一時(shí)期英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)所面臨的主要任務(wù)，就是要鏟除封建殘余，清除一切不利于資本主義進(jìn)一步發(fā)展的政策和措施，從理論上論證實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由的必要性和合理性，為資本主義生產(chǎn)方式的完全確立掃清道路。第三節(jié)

17世紀(jì)末—18世紀(jì)中葉英國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展

2.主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·洛克（1632—1706）：17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在哲學(xué)上，繼承和發(fā)展了培根和霍布斯的思想，強(qiáng)調(diào)知識(shí)起源于感性世界。他反對(duì)天賦權(quán)利說(shuō)，主張自然權(quán)利論。洛克的哲學(xué)思想成為繼配第以后英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切觀念的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，洛克是配第的直接后繼者之一。他在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作《論降低利息和提高貨幣價(jià)值的后果》，著重討論了貨幣利息等問(wèn)題，在一些方面發(fā)展了配第的理論。

第三節(jié)

17世紀(jì)末—18世紀(jì)中葉英國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展

達(dá)德利·諾思（1641—1691）：17世紀(jì)英國(guó)大商人和著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是一本篇幅不大的《貿(mào)易論》。在書中他主要討論了自由貿(mào)易、貨幣和利息等問(wèn)題。諾思在利息問(wèn)題上發(fā)展了配第的理論，他已經(jīng)區(qū)分了借貸資本與貨幣，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第一次提出了資本概念。馬克思對(duì)此給予很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為諾思關(guān)于作為資本的貨幣的論述是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最早發(fā)現(xiàn)之一，并稱他是第一個(gè)正確理解利息的人。第三節(jié)

17世紀(jì)末—18世紀(jì)中葉英國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展

貝爾納德·孟德維爾（1670—1733）：英國(guó)作家、醫(yī)生和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的經(jīng)濟(jì)思想主要體現(xiàn)在其文學(xué)作品《蜜蜂的寓言，或個(gè)人劣行即公共利益》一書中。在書中孟德維爾以文學(xué)的形式闡述了社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，其中所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)自由主義思想，對(duì)后來(lái)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有很大影響。第三節(jié)

17世紀(jì)末—18世紀(jì)中葉英國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展

杰科布·范德林特（?—1740）：18世紀(jì)初期英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的主要經(jīng)濟(jì)著作是《貨幣萬(wàn)能，或試論怎樣才能使各階層人民都有足夠的貨幣》，這是一部很重要的著作，其中對(duì)于商品價(jià)格和貨幣的看法，影響了后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。此外，范德林特還被認(rèn)為是重農(nóng)主義的先驅(qū)者之一。第三節(jié)

17世紀(jì)末—18世紀(jì)中葉英國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展

約瑟夫·馬西（?—1784）：18世紀(jì)中葉的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的主要著作是1750年匿名發(fā)表的《論決定自然利息的原因》。馬西主要對(duì)利息進(jìn)行了詳細(xì)考察，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次把利息歸于利潤(rùn)的一部分，這一點(diǎn)對(duì)休謨、斯密等人的理論產(chǎn)生了重要影響。第三節(jié)

17世紀(jì)末—18世紀(jì)中葉英國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展

大衛(wèi)·休謨（1711—1776）：18世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家。他的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)論著包括《論商業(yè)》、《論貨幣》、《論利息》、《論貿(mào)易平衡》、《論賦稅》和《論社會(huì)信用》等，這些論著收集在他于1752年出版的主要著作《政治論叢》中。休謨?cè)谶@些論著中主要討論了貨幣、貿(mào)易和利息等問(wèn)題，他關(guān)于貨幣價(jià)格的理論，成為18世紀(jì)貨幣數(shù)量論的最重要的代表。第三節(jié)

17世紀(jì)末—18世紀(jì)中葉英國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展

詹姆斯·斯圖亞特（1712—1780）：配第之后斯密以前英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后一個(gè)代表人物。他的主要著作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究》。他在這本書中試圖建立資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系，但是由于他的經(jīng)濟(jì)理論在某些方面具有“重商主義的殘余”，因此，他的著作未能擔(dān)當(dāng)起建立資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈的任務(wù)。然而，斯圖亞特仍不失為一位古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是他所特有的歷史觀，使他能夠客觀地考察資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，從而對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的最終建立做出了貢獻(xiàn)。第三節(jié)

17世紀(jì)末—18世紀(jì)中葉英國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展

二、配第之后英國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展

1.價(jià)值理論

匿名著作《對(duì)貨幣利息，特別是公債利息的一些看法》：作者對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的分析，在某些方面已經(jīng)超過(guò)了配第。作者提出，商品的價(jià)值通常是由耗費(fèi)在生產(chǎn)中的必要?jiǎng)趧?dòng)量調(diào)節(jié)的，實(shí)際上已經(jīng)初步提出了必要?jiǎng)趧?dòng)量的概念。作者還在實(shí)際上區(qū)分了使用價(jià)值和