第二章中世紀文學(xué)

第二章中世紀文學(xué)教學(xué)目標：了解中世紀文學(xué)產(chǎn)生的背景，掌握中世紀文學(xué)的基本樣式；了解《圣經(jīng)·舊約》的基本內(nèi)容，把握圣經(jīng)文學(xué)對歐美文學(xué)的影響；了解但丁的生平經(jīng)歷對創(chuàng)作的影響，重點掌握《神曲》的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題和思想藝術(shù)的兩重性。一、中世紀的歷史分期初期（5-11世紀，476-1095第一次東征），封建制形成期，初期的前幾個世紀，蠻族沒有文字記載的文學(xué)。產(chǎn)生英雄史詩（8-12世紀）。中期（12-15世紀，1095-1453東羅馬帝國滅亡），封建制全盛時期，產(chǎn)生騎士文學(xué)（12-13世紀）和城市文學(xué)。末期（15-17世紀中葉，1453-1640英國資產(chǎn)階級革命）這一時期出現(xiàn)歷史分期和文學(xué)分期的錯位。就文學(xué)史而言，封建社會末期已是近代歐洲資產(chǎn)階級文學(xué)的開始，不包括在中世紀文學(xué)之內(nèi)，至于意大利“文藝復(fù)興”早在14世紀就開始了。中世紀文學(xué)主要是指前兩時期的文學(xué)。二、中世紀文學(xué)的特征

思想特征：1、宣言原罪觀念、禁欲主義和來世思想。

在中世紀，基督教思想有極強的滲透力，各類文學(xué)無不打上宗教的烙印，占統(tǒng)治地位的教會文學(xué)以宣言原罪觀念、禁欲主義和來世思想為宗旨；但丁作為文藝復(fù)興的先驅(qū)，其創(chuàng)作有濃厚的宗教色彩。世俗文學(xué)在一定程度上沖破了宗教藩籬。2、表現(xiàn)愛國主義和英雄主義精神。

中世紀各民族史詩，描述封建國家的創(chuàng)立，追述開國帝王的不朽功績，歌頌民族英雄，表現(xiàn)出鮮明的忠君愛國思想和英雄主題。民間謠曲表現(xiàn)綠林好漢的俠義精神，騎士文學(xué)宣揚忠君護教思想，同樣體現(xiàn)了英雄主義精神。3、體現(xiàn)反封建、反教會思想。

騎士文學(xué)描寫騎士愛情生活，肯定現(xiàn)世人生的幸福，是對古希臘人本主義世界觀的承續(xù)，對中世紀禁欲主義思想的反撥。市民文學(xué)中的世俗觀念和生活情趣，同樣具有較鮮明的反封建、反教會思想。藝術(shù)特征：1、表現(xiàn)領(lǐng)域的廣闊性：

在中世紀，封建國家在形成過程中，融會了古今、東西、宗教世俗種種文化意識。在劇烈裂變整合的歷史進程中，人們萌發(fā)了形形色色的思想情感，為文學(xué)提供了豐富的創(chuàng)作素材，開拓了廣闊的表現(xiàn)空間。2、表現(xiàn)形式的多樣性：

中世紀文學(xué)是歐洲各民族文學(xué)的搖籃，歐洲各國在創(chuàng)建自己民族文學(xué)的過程中，創(chuàng)造了許多新的文學(xué)樣式。在教會文學(xué)之外，世俗文學(xué)以民間文學(xué)的形式，煥發(fā)出異?；钴S的生機，主要有各民族英雄史詩和民間謠曲、騎士文學(xué)和城市文學(xué)等。3、表現(xiàn)手法的豐富性：

中世紀文學(xué)特別是宗教文學(xué)以夢幻、隱喻、象征為主要手段，具有濃厚的浪漫主義色彩和哲理特點，而世俗文學(xué)中的現(xiàn)實主義因素較為突出。騎士敘事詩中的心理描寫為歐洲小說的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

圣誕

三、圣經(jīng)文學(xué)——舊約《圣經(jīng)》（Bible):一詞源于希臘文blblia意為“一組小書”，是不同歷史時期，不同作者的著作匯編。

《圣經(jīng)》包括《舊約全書》和《新約全書》兩部分?！杜f約》亦稱《希伯來圣經(jīng)》。是猶太教經(jīng)典，內(nèi)容為上帝創(chuàng)造天地萬物和人類，以及古希伯來人的傳說、法典和教規(guī)等。

《新約》是基督教經(jīng)典，基督教在公元1世紀下半葉道世紀之間所寫，是希臘文寫成的，記載耶穌生平、福音傳播、使徒保羅致各地教皇的書信和對未來的預(yù)言?！妒ソ?jīng)》的核心實質(zhì)是認為人的生命和宇宙都是獨一上帝所創(chuàng)造。根據(jù)基督教教義，《舊約》體現(xiàn)上帝的諾言，突出律法；《新約》則是諾言的實踐，強調(diào)信仰。

1.

希伯來人意為“從河那邊來的人”（幼發(fā)拉底河）公元前10世紀，部落聯(lián)盟：以色列和猶太部落聯(lián)盟。先后經(jīng)歷了掃羅、大為、所羅門三王統(tǒng)治，后分裂為兩王國。前586年，“巴比倫之囚”2.約書約，立約（Covenant）是圣經(jīng)中的專用神學(xué)術(shù)語，表示上帝和他的選民之間的關(guān)系，猶太教把它稱做“約書”。上帝最早與挪亞立約（創(chuàng)4：18，9：8-17），上帝承諾不再毀滅人類，挪亞有義務(wù)照神的吩咐做。第二次是上帝與亞伯拉罕立約（創(chuàng)15、17），上帝許諾亞伯拉罕多子多福，成為多國的父，但須施割禮。亞伯拉罕執(zhí)行割禮。第三次是上帝與摩西立約（出14-27），主要內(nèi)容是“十誡”。圣經(jīng)新約中，上帝與耶穌立約，耶穌在最后晚餐中以自己的血肉與上帝立約，承擔(dān)一切責(zé)任，使世人獲救。3.舊約文學(xué)內(nèi)容《舊約》39卷，從文學(xué)角度看，可分五部分。（1）《創(chuàng)世紀》共50章，主要是希伯來的創(chuàng)世神話和傳說。上帝造物：

花了6天時間，創(chuàng)造日月星辰，天地海陸，飛禽走獸，又用泥土造了人。第七天休息。上帝造人：亞當(dāng)夏娃

諾亞方舟

（2）歷史文學(xué)

共10卷，包括《約書亞記》，《士師記》，《撒母耳記》上下，《列王記》上下，《歷代志》上下，《以斯拉記》，《尼西米記》。它們是以色列和猶太立國和亡國的歷史。這些歷史書表現(xiàn)出散文的特色，既有史實，又有傳說故事和詩歌，具有文學(xué)價值。所羅門斷案：《列王記》第3章兩婦女爭一孩子中國《灰闌記》英雄參孫：《士師記》（3）先知文學(xué)

共15卷，從《以賽亞書》、《耶利米書》以下15卷。所謂先知是先知先覺的社會思想家和改革家，他們生活在以色列受苦的年代，看到社會的黑暗和種種弊端，于是假托上帝的名義，以宣講“神諭”的形式奔走呼號，揭露社會的不平。在形式上，它采用比喻、象征、寓意等手法來針砭時弊。代表作：《但以理書》：（4）詩歌共10卷，包括抒情詩和哲理詩。抒情詩《雅歌》是以愛情為主的抒情詩集?！堆鸥琛犯髟?，多用女子口吻，少數(shù)用男子口吻，以表達愛情。它們多數(shù)是個人詠嘆和祝愿，有的篇章是男女對歌。詩中的愛情既自由又堅貞，熱烈奔放，誠摯坦率?！耙啡隼涞谋娕影。译m然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。我同母的兄弟來向我發(fā)怒，他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守。我心所愛的啊，求你告訴我你在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥。我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呃?！保ǖ谝徽拢┰姼栌贸Ｒ娛挛锉扔鲪矍椋骸拔沂巧硜龅拿倒寤ǎ枪戎械陌俸匣??！薄拔业募雅荚谂又?，好像百合花在荊棘中?！薄拔业牧既嗽谀凶又?，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。他帶我入筳席所，以愛為在我以上。求你們給我葡萄干增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。他的左手在我頭下，他的右手將我抱住?！薄耙啡隼涞谋娕影?，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫喊我親愛的，等他自己情愿。”“聽啊，我的良人的聲音。他穿山越嶺而來。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我們墻壁后，從窗戶往里觀看，從窗欞往里窺探?！保ǖ诙拢┱芾碓姷拇碜魇恰扼鹧浴泛汀秱鞯罆贰ｓ鹧允且环N具有教誨目的和啟示作用的作品，它往往服從宗教教義宣傳的需要。但仍保持了清新質(zhì)樸的風(fēng)貌，有的箴言成為格言或詩語。如：“得智慧，及聰明的，這人便有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金。比珍珠寶貴。你一切喜愛的，都不足以與比較?！薄叭说母甙?，必使他卑下，心里謙遜的，必得光榮。”“正直人的純正，必引導(dǎo)自己，奸詐人的乖僻必毀滅自己。”（5）小說

小說篇目有《路得記》、《約拿書》、《以斯帖記》，希伯來小說最早產(chǎn)生在公元前四世紀?！堵返糜洝贩从称胀ㄈ说纳睿鑼懫畔庇押孟嗵?。

希臘思想和希伯來思想：歐洲歷史上有兩大思潮影響著歐美文學(xué)的發(fā)展，這兩大思潮是希臘思想和希伯來思想。兩種思想文化具有不同的特點，希臘思想重視現(xiàn)世本位、人本位、肉的傾向、自然生活、自律、自立、理智等，希伯來思想重視未來本位、神本位、靈的傾向、理想生活、他律、服從、空想等。4.圣經(jīng)文學(xué)對歐美文學(xué)的影響

（1）歐洲文學(xué)的書面源頭（2）宗教思想對歐洲文學(xué)的影響，使得歐洲文學(xué)的宗教特點圣經(jīng)文學(xué)影響的類型歐美文學(xué)受圣經(jīng)文學(xué)的影響表現(xiàn)為3種類型：模仿、改編和借用。

借用分為兩種，一是借用名詞典故充實自己作品。如哈代《裘德》卷首語引用“圣經(jīng)”:“文字叫人死”。托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》卷首語：“伸冤在我，我必報應(yīng)?！倍墙栌霉适虑楣?jié)來表現(xiàn)時代精神，如彌爾頓《力士參孫》，托馬斯·曼《約瑟和他的兄弟們》等

（3）圣經(jīng)文化精神

圣經(jīng)文化精神最突出的一點是人道主義精神，宣揚平等博愛，“平等互助”，“愛人如己”，同情弱者等都是人道主義的表現(xiàn)。對歐洲許多作家的創(chuàng)作傾向產(chǎn)生了影響，促進了文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級文藝思想的形成。四、中世紀四種文學(xué)（一）教會文學(xué)是中世紀占統(tǒng)治地位的文學(xué)。作者是僧侶，又稱僧侶文學(xué)。主要包括圣經(jīng)故事、圣徒傳、贊美詩、祈禱文、宗教劇等?；局黝}是宣傳基督教教義，宣揚神的權(quán)威，鼓吹原罪觀念、禁欲主義和來世思想。代表作是《耶穌受難神秘劇》、《圣母奇跡劇》局限：禁錮鮮活的人性，遏制人的創(chuàng)造力。藝術(shù)上，以夢幻、隱喻、象征為主要手法，哲理性強，但說教氣味濃厚，公式化、概念化特點明顯。

（二）騎士文學(xué)（以法國為代表）騎士文學(xué)是歐洲中世紀特有的文學(xué)現(xiàn)象，是騎士制度的產(chǎn)物，代表了中世紀世俗文學(xué)的最高成就。其內(nèi)容主要描寫騎士的行俠冒險的經(jīng)歷和對貴婦人的愛情。主題其一是宣揚“忠君、護教、行俠”的騎士精神；其二是反對禁欲主義。體裁有騎士抒情詩和騎士敘事詩。騎士抒情詩以法國南部的普羅旺斯為中心，體裁有短歌、感興詩、牧歌、小夜曲、破曉歌等，而以“破曉歌”最為著名，表現(xiàn)騎士與貴婦人拂曉惜別之情，恩格斯稱之為“普羅旺斯抒情詩的精華?！钡於藲W洲抒情詩的基礎(chǔ)。騎士敘事詩騎士敘事詩又叫騎士傳奇，以法國北部為中心，主要描寫騎士行俠冒險的經(jīng)歷。情節(jié)曲折，富有傳奇色彩，奠定了歐洲長篇小說的基礎(chǔ)。騎士敘事詩分為三個系統(tǒng)：古代系統(tǒng)不列顛系拜占庭系（三）英雄史詩和民間謠曲

早期英雄史詩產(chǎn)生于8—12世紀，由人民集體創(chuàng)作。主要內(nèi)容反映民族的重大歷史事件，歌頌杰出英雄的事跡。英國《貝奧武甫》（8世紀）：表現(xiàn)早期部落首領(lǐng)的英雄主義精神和獻身精神。中期英雄史詩是封建制度確立后的產(chǎn)物，表現(xiàn)主人公忠君、愛國，為民族建功立業(yè)的愛國主義和英雄主義精神。代表作有法國《羅蘭之歌》（1080）：

西班牙《熙德之歌》（1140）

俄國《伊戈爾遠征記》（1185）德國《尼伯龍根之歌》（1200）民間謠曲以英國的“羅賓漢謠曲”最為著名，塑造了一批以羅賓漢為首的殺富濟貧的俠客好漢，表現(xiàn)其俠義行為和反抗精神。

（四）城市文學(xué)

（以法國為代表）市民文學(xué)是在民間文學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表現(xiàn)市民思想愿望的世俗文學(xué)。往往通過現(xiàn)實題材表現(xiàn)反封建、反教會主題，以諷刺手法表現(xiàn)市民的智慧和勇氣，抨擊封建階級和僧侶階層的貪婪、暴虐和愚蠢。語言質(zhì)樸幽默，風(fēng)格生動活潑。主要有：（1）韻文故事。代表作有法國的《驢的遺囑》和《農(nóng)民醫(yī)生》等。（2）長篇敘事詩。代表市民文學(xué)的最高成就，主要作品有法國的《列那狐傳奇》和《玫瑰傳奇》等。（3）抒情詩。以法國的呂特博夫和維庸為代表。（4）戲劇。其前身是宗教劇。主要形式有道德劇、傻子劇和笑劇。法國笑劇《巴特蘭律師》是其代表。中世紀文學(xué)思潮簡表文學(xué)思潮

體裁與作品

內(nèi)容

教會文學(xué)（僧侶創(chuàng)作）祈禱文、贊美詩、基督故事、圣徒傳、夢幻故事、宗教劇普及宗教教義