第14課 理性之光

路易十六在監(jiān)牢里翻看伏爾泰和盧梭的作品時(shí)，曾哀嘆道：“就是這兩個(gè)人把法國(guó)給毀滅了。”第14課理性之光理性之光一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況(含義及原因)孟德斯鳩(法)伏爾泰(法)盧梭(法)康德(德)三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義二、啟蒙思想家及觀點(diǎn)本課線索：1.含義:一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況啟蒙【Lumière

】---明亮、照耀、光明指在17—18世紀(jì)由歐洲資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)的啟迪開(kāi)導(dǎo)人們反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，它以理性主義為指導(dǎo)給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明和希望?！皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)”時(shí)間?性質(zhì)?指導(dǎo)思想?理性即人的思考和判斷。理性主義要求用人的思考去判斷問(wèn)題，而不是依賴天意或神的旨意，思考和判斷的標(biāo)準(zhǔn)：敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。

---目的是為了保障人的自然權(quán)利即自由﹑平等﹑民主等最基本的權(quán)利封建專制制度宗教神學(xué)體系理性主義——啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本思想高舉民主和科學(xué)兩面大旗

理性主義啟蒙運(yùn)動(dòng)2.發(fā)展過(guò)程(17——18世紀(jì))興起——英國(guó)(17世紀(jì))高潮——法國(guó)(18世紀(jì))擴(kuò)展——?dú)W洲其他國(guó)家霍布斯、洛克伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭康德（德意志）材料1：英國(guó)和法國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)總量增長(zhǎng)指數(shù)1715年1791年1800年1804年英國(guó)100—182—法國(guó)100210—247——布羅代爾:《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》

材料2：新航路開(kāi)辟后，西歐國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動(dòng)，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開(kāi)辟道路。歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景？

材料3：君主的身份是人世間最高的東西，因?yàn)閲?guó)王不僅是上帝在人間的副手，坐在神的寶座上……《圣經(jīng)》把國(guó)王叫做神因此其權(quán)力經(jīng)某種聯(lián)系便可與神權(quán)相比擬……——英國(guó)詹姆士一世1610年對(duì)議會(huì)訓(xùn)詞材料4：

材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。”因?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。

天主教會(huì)和封建君主專制阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文藝復(fù)興和宗教改革傳播了人文主義（它反對(duì)神權(quán)，肯定人性和思想自由），解放了人們的思想。材料5：（伏爾泰認(rèn)為）牛頓以他對(duì)天地萬(wàn)物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬。——《世界文明史》歐洲自然科學(xué)的發(fā)展《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》牛頓在蘋果樹(shù)下的沉思·1687年

（1）根本條件：資本主義的發(fā)展（2）政治上：封建制度阻礙，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大；（3）思想上：文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮；（4）自然科學(xué)進(jìn)步提供了銳利的思想武器。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因

資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)二、啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家康德孟德斯鳩伏爾泰盧梭巴黎有兩座著名的“墳”。一個(gè)是先賢祠，一個(gè)是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠（萬(wàn)神殿）位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至2002年11月，共有70位對(duì)法蘭西做出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。

榮軍院先賢祠代表人國(guó)別代表作主要觀點(diǎn)思想地位或影響盧梭

康德

1、天賦人權(quán)2、社會(huì)契約論3、人民主權(quán)4、建立“主權(quán)在民”的民主共和國(guó)

1、自由平等2、建立開(kāi)明君主制伏爾泰孟德斯鳩《純粹理性批判》1、人不是他人的工具，而是自身的目的成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”最為激進(jìn)的民主主義者最終確立了人類的主體地位三權(quán)分立學(xué)說(shuō)《社會(huì)契約論》《論法的精神》二、啟蒙思想家及觀點(diǎn)法德2、尊重他人

相似點(diǎn):都反對(duì)君主專制，否定天主教會(huì)都有近代民主思想理念:民主、自由、平等、法治感受啟蒙大師思想此圖體現(xiàn)了哪位大師的何種主張？簡(jiǎn)要說(shuō)明該主張的目的和原則。主張：目的：原則：孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說(shuō)防止君主專制權(quán)力制約和平衡

絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。

——孟德斯鳩

第三、四、六章.參議院行使立法權(quán)；臨時(shí)大總統(tǒng)及國(guó)務(wù)員行使行政權(quán)；司法權(quán)由法院獨(dú)立行使。《中華民國(guó)臨時(shí)約法》閱讀約法，分析中國(guó)哪次革命運(yùn)動(dòng)受到了孟德斯鳩的思想影響？孟德斯鳩與中國(guó)

他經(jīng)常出入于上流社會(huì)，但又曾經(jīng)入獄兩次，甚至被法國(guó)政府驅(qū)逐出境。他的名字響徹整個(gè)歐洲上空，當(dāng)84歲高齡的他回到闊別28年的巴黎時(shí)，全城都轟動(dòng)起來(lái)。婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。不僅如此,法國(guó)上流社會(huì)經(jīng)常以沙龍形式聚一起拜讀他的作品。他是誰(shuí)？“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰印象伏爾泰﹡…教皇是“兩足禽獸”,基督教傳教士是“文明的惡棍”。﹡自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方,…在法律面前人人都享有平等的權(quán)利。﹡我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。﹡伏爾泰反對(duì)君主專制，認(rèn)為最理想的是由“開(kāi)明”的君主按哲學(xué)家的意見(jiàn)來(lái)治理國(guó)家。這些言論反映了伏爾泰的哪些觀點(diǎn)？2.自由、平等1.反對(duì)天主教3.人權(quán)4.開(kāi)明君主制“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！”3.盧梭他，是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者他一生的吶喊簡(jiǎn)單而響亮：人生而平等！“每個(gè)人都生而自由、平等”;“人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賦予的，為任何人所必不可少。天賦人權(quán)、自由平等社會(huì)契約

“必須建立一種全新的契約。通過(guò)社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。……統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他?！敝鳈?quán)在民？？？

他被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德律的孤寡老頭，他終生沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天,天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到他的墓前?？档隆獜臎](méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門，思考范圍卻橫跨宇宙

？主要觀點(diǎn)：人非工具一.人不是他人的工具，而是自身的目的。二.人應(yīng)該尊重別人的感受，己所不欲,勿施于人。最終確立人的主體地位尊重他人有人懷疑康德乃是孔子死后的靈魂在兩千多年后的再生人非工具；尊重他人最終確立人的主體地位四大啟蒙思想家觀點(diǎn)人物思想主張孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；法的精神;君主立憲制構(gòu)想反專制；法律面前…；反教會(huì)統(tǒng)治；君主立憲制構(gòu)想天賦人權(quán);社會(huì)契約;人民主權(quán);民主共和制構(gòu)想人非工具;尊重他人；（君主立憲制構(gòu)想）二[反對(duì)]:四[追求]:一[指導(dǎo)]:三[消滅]:【未來(lái)設(shè)想】+宗教神學(xué)體系，封建專制制度自由,民主,平等,法制專制王權(quán),天主教教權(quán),貴族特權(quán)理性主義,建立“理性王國(guó)”基本思想

啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)

（否定王權(quán)）人權(quán)(公民取代臣民)需法律維護(hù)法治(取代人治)三權(quán)分立

(防止專制)社會(huì)契約(否定君權(quán)神授)政體：君主立憲、民主共和啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐他們逝世6年后，康德回答了什么是“啟蒙運(yùn)動(dòng)”9年后，美國(guó)頒布聯(lián)邦憲法。11年后，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命。100多年后，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊热碎_(kāi)始研讀他們的著作。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義（1）歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)（2）豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，具有鮮明的政治革命性質(zhì)

盧梭棺木中伸出一只手，捏著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快將點(diǎn)燃一場(chǎng)驚天動(dòng)地的革命，點(diǎn)燃整個(gè)巴黎乃至整個(gè)世界。

法國(guó)國(guó)王路易十六讀過(guò)伏爾泰和盧梭的著作之后，曾辛酸地說(shuō)：“是這兩個(gè)人，而不是雅各賓派推翻了波旁王朝！”自由引導(dǎo)人們（3）為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備比如:北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；法國(guó)大革命；辛亥革命……(4)成為殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書(shū)，以《法意》為名譯成中文出版。認(rèn)識(shí):意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的重大作用

資本主義萌芽發(fā)展反封建

受封建制度和思想阻礙反神權(quán)反王權(quán)

文藝復(fù)興思想文化運(yùn)動(dòng)社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)

宗教改革

啟蒙運(yùn)動(dòng)討論比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)

文藝復(fù)興

（14－16世紀(jì)）啟蒙運(yùn)動(dòng)（17－18世紀(jì)）歷史背景內(nèi)容【指導(dǎo)…】【反對(duì)…】【追求…】反對(duì)形式影響

人文主義發(fā)展資本主義進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果擴(kuò)大到政治、哲學(xué)…各領(lǐng)域，為資產(chǎn)階級(jí)革命做輿論準(zhǔn)備,提出新制度的構(gòu)想人文主義成熟人文主義誕生資本主義萌芽的產(chǎn)物集中在文學(xué)﹑藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)了思想解放以理性主義為指導(dǎo)反對(duì)--封建專制主義,宗教神學(xué)體系追求--自由,平等,民主,法制提出--新制度構(gòu)想以人文主義為指導(dǎo)反對(duì)--天主教神學(xué)追求--人性擺脫了宗教束縛直接公開(kāi)批判借助復(fù)興古典文化形式披著宗教的外衣啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義思想西方人文精神的起源和發(fā)展縱向溯源階段名稱思想內(nèi)容矛頭所指思想影響希臘先哲(起源)文藝復(fù)興(復(fù)蘇)宗教改革(發(fā)展)啟蒙運(yùn)動(dòng)(成熟)認(rèn)識(shí)社會(huì)懷疑精神人的價(jià)值宗教神話人的精神覺(jué)醒更改影響后世倡人性倡個(gè)性天主教會(huì)神性、盲從適應(yīng)需要清除障礙理性高于信仰的宗教觀打擊、解放、發(fā)展理性專制制度宗教思想豐富發(fā)展資革準(zhǔn)備天主教會(huì)羅馬教皇（2015·山東文綜·20）“這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是(

)A．

實(shí)現(xiàn)人類自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興

B．

擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C．

揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命

D．

規(guī)劃人類理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)D（2015·北京文綜·21）對(duì)于美國(guó)《獨(dú)立宣言》在大革命前法國(guó)的反響，有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要，無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克（英國(guó)啟蒙思想家），法國(guó)讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有①法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō) ②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān)③法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖 ④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A．①③B．②③ C．①④D．③④D（2013年高考山東基本能力56題）法國(guó)史學(xué)家托克維爾在論述法國(guó)大革命曾指出：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)，大革命不是由某些集體事件引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！薄俺橄蟮脑瓌t和普遍的理論”主要是指A．君權(quán)神授

B．基督教思想

C．啟蒙思想

D．馬克思主義C（2013年江蘇高考15題）某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步

B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平

D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等A（2013年天津高考3題）孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體