北航研究生中國(guó)特色社會(huì)主義 緒論+高寧

思想政治理論學(xué)院

高寧中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

導(dǎo)論2013年秋季學(xué)期導(dǎo)論一、課程歷史二、課程要求三、課程內(nèi)容四、學(xué)習(xí)建議五、考試說(shuō)明從“95”方案到“05”方案本科生思想道德修養(yǎng)法律基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理毛澤東思想概論鄧小平理論（“三個(gè)代表”重要思想概論）當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治（文科）博士研究生：馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮（文科）馬克思主義與科學(xué)技術(shù)革命（理工科）一、課程歷史“95”方案碩士研究生：科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐（文理必修）馬克思主義經(jīng)典著作選讀（文科）自然辯證法（理工科）“05”方案2005年，中共中央宣傳部、教育部發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》：從2007年秋季開(kāi)始，開(kāi)設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“馬克思主義基本原理概論”、“中國(guó)近代史綱要”、“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”四門(mén)必修課程以及“形勢(shì)與政策”選修課程。思想道德修養(yǎng)法律基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理毛澤東思想概論鄧小平理論概論當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟(jì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐（碩士生）思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論形勢(shì)與政策馬克思主義基本原理概論“95”方案“05”方案碩士研究生課程改革作為“05”方案的補(bǔ)充，2010年，中共中央宣傳部和教育部發(fā)布《關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見(jiàn)

》。科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐（公共必修）中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究（公共必修）2學(xué)分自然辯證法概論（理工科必修）自然辯證法概論（理工科必修）（春）1學(xué)分馬克思主義經(jīng)典著作選讀（文科必修）馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論（文科必修）（春）1學(xué)分博士研究生課程改革新增中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（公共必修）馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮（文科）馬克思主義與科學(xué)技術(shù)革命（理科）馬克思主義經(jīng)典著作選讀（選修）研究生教學(xué)大綱相關(guān)教材1、顧海良主編：《“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”專(zhuān)題講義》，高等教育出版社，2012年。2、郭文亮、楊菲蓉主編：《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》，中山大學(xué)出版社，2012年。3、萬(wàn)林艷主編：《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐專(zhuān)題研究》，北京師范大學(xué)出版社，2012年。二、課程要求1、上課時(shí)間——2學(xué)分、36學(xué)時(shí)；第3-11周，共9周（含國(guó)慶假期），下午14:00-17:30。注：9月30日上課2、必修課——出勤不予獎(jiǎng)勵(lì)，缺勤要受懲罰。-3n(n≥1)由授課教師抽查。二、課程要求3、請(qǐng)假制度——批準(zhǔn)病假，院系或醫(yī)院出具證明；原則上不批準(zhǔn)事假。重大活動(dòng)酌情批準(zhǔn)。4、課程沖突問(wèn)題——可選擇其它班級(jí)補(bǔ)課周一周二周三周四周五第5-8節(jié)1班2班3班4班5班6班7班8班9班10班主M101主M102主M101主M401主M101主M401主M101主M102主M101主M401三、課程內(nèi)容專(zhuān)題教學(xué)——中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)當(dāng)代中國(guó)與世界從“概論”到“研究”“一個(gè)中小學(xué)生或大學(xué)生在課堂上讀教科書(shū)，這是認(rèn)識(shí)，而不是研究。他掌握對(duì)他來(lái)說(shuō)是新的知識(shí)，然而他并不為人類(lèi)社會(huì)而增添新的成果?！薄猍蘇]柯普寧概論——旨在對(duì)既成的知識(shí)體系或價(jià)值體系的學(xué)習(xí)或認(rèn)同?！叭嫘浴毖芯俊哂兴枷雱?chuàng)新（基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新、研究成果的創(chuàng)新等）的意義?！皠?chuàng)新點(diǎn)”研究的本質(zhì)研究意味著思想從“事實(shí)性”向“可能性”的開(kāi)放。

“千萬(wàn)不要搞‘禁區(qū)’。‘禁區(qū)’的害處是使人們思想僵化，不敢根據(jù)自己的條件考慮問(wèn)題?！薄囆∑?/p>

研究的困難“意見(jiàn)就是壓制提問(wèn)的東西。意見(jiàn)具有一種奇特的擴(kuò)大自身的傾向。它經(jīng)常想成為普遍的意見(jiàn)?！?/p>

——[德]伽達(dá)默爾“邏輯在先”與“觀察滲透理論”思想的前提批判前提批判——反思理論的邏輯前提例如：如何公正地分蛋糕？方法——切蛋糕的人最后拿蛋糕。前提——利己主義個(gè)人、原子個(gè)人思考：民主的有限性“只有掌握了批判方法的思想，才是自由的思想。”——黑格爾本課程的重點(diǎn)——結(jié)合中國(guó)實(shí)踐，反思和提煉中國(guó)特色社會(huì)主義的概念與方法，探索更具價(jià)值性、科學(xué)性和可操作性的理論、制度與道路。理論自信與理論自覺(jué)《作為方法的中國(guó)》溝口雄三（1932-2010）“沒(méi)有中國(guó)的中國(guó)學(xué)”“以世界為方法”“以歐洲為方法”《作為方法的中國(guó)》“自由的中國(guó)學(xué)”“以中國(guó)為方法”由“一”而“多”文化多元主義由“多”而“一”更高層次的世界圖景“以世界為目的”理論自覺(jué)黃光國(guó)，臺(tái)灣“本土心理學(xué)”運(yùn)動(dòng)的奠基人之一。理論的本土化之所以艱難，其重要原因在于，許多人在學(xué)習(xí)西方文化的過(guò)程中，大多只關(guān)注各種具體的科學(xué)方法，而很少注意到理論的批判和超越，只是用中國(guó)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證西方理論。實(shí)踐是理論發(fā)展的不竭動(dòng)力

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！薄R克思如果中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)文明的偉大復(fù)興，那么我們將創(chuàng)造人類(lèi)文明史上第一個(gè)由盛而衰，再由衰而盛的奇跡。這將為社會(huì)科學(xué)研究提供異常豐富而寶貴的素材。直面“中國(guó)問(wèn)題”怎樣理解“中國(guó)特色”？“特色”——是事物的最優(yōu)存在方式或最優(yōu)演化方向，是在發(fā)展過(guò)程中對(duì)自身缺點(diǎn)的揚(yáng)棄。1）發(fā)揚(yáng)光大部分國(guó)情，如尊重學(xué)習(xí)。2）徹底改變部分國(guó)情，如發(fā)展不平衡。3）優(yōu)化配置部分國(guó)情，如從“人口”到“人才”。中國(guó)特色中國(guó)國(guó)情=？我們需要一個(gè)坐標(biāo)系！“世界歷史”“歷史成為了世界歷史”“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。

古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。

民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》在“世界歷史”中把握“中國(guó)特色”1）世界歷史是中國(guó)發(fā)展的時(shí)空坐標(biāo)2）社會(huì)矛盾的民族性和世界性3）普遍主義與特殊主義1）世界歷史是中國(guó)發(fā)展的時(shí)空坐標(biāo)中國(guó)曾經(jīng)借鑒的發(fā)展模式——日本——儒家文化如何脫亞入歐德國(guó)——第一個(gè)發(fā)展中國(guó)家蘇聯(lián)——資本主義危機(jī)中的選擇1933年7月，《申報(bào)月刊》第2卷第7號(hào)發(fā)表《中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題號(hào)特輯》。參照與定位社會(huì)主義蘇聯(lián)模式習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上講：“我們國(guó)家無(wú)論在體制上、制度上，還是在所走的道路和今天所面臨的前所未有的境遇，都與前蘇聯(lián)有著相似或者相近乃至相同的地方。弄好了，能走出一片艷陽(yáng)天；弄不好，蘇聯(lián)的昨天就是我們的明天。”蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制1）指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，完全排斥市場(chǎng)調(diào)節(jié)。計(jì)劃由中央統(tǒng)一編制。2）中央部門(mén)林立，依照組織紀(jì)律、政治動(dòng)員和勞動(dòng)競(jìng)賽，保證計(jì)劃實(shí)現(xiàn)。3）企業(yè)成為國(guó)家機(jī)關(guān)的附屬品，企業(yè)的廠長(zhǎng)或經(jīng)理由國(guó)家機(jī)關(guān)任命。國(guó)有制演變?yōu)楣儆兄啤?）低工資政策，同時(shí)對(duì)必需品實(shí)行計(jì)劃價(jià)格，以保證人民的基本需要。蘇聯(lián)的政治體制1）自上而下、等額選舉的干部任命制2）強(qiáng)化國(guó)家暴力，以國(guó)家安全機(jī)關(guān)取代法制3）軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制1920年，列寧建立監(jiān)察委員會(huì)，由黨員代表大會(huì)選舉產(chǎn)生，獨(dú)立監(jiān)督各級(jí)黨委，不屬于黨委領(lǐng)導(dǎo)。1934年，斯大林將監(jiān)察委員會(huì)劃歸黨委領(lǐng)導(dǎo)。只有自上而下的監(jiān)督執(zhí)行，沒(méi)有自下而上的監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)。蘇聯(lián)的文化體制1）領(lǐng)袖言論成為真理與錯(cuò)誤的惟一標(biāo)準(zhǔn)。2）領(lǐng)導(dǎo)人親自干預(yù)學(xué)術(shù)問(wèn)題，定性定論。3）文化團(tuán)體行政化，成為準(zhǔn)國(guó)家機(jī)關(guān)。4）統(tǒng)一公共輿論，以“批判”取代“批評(píng)”。官僚特權(quán)集團(tuán)干部兼職兼薪，享受住房、別墅、汽車(chē)、游艇、特供商品等特權(quán)。高級(jí)干部生活實(shí)報(bào)實(shí)銷(xiāo)。1922年，蘇維埃國(guó)家規(guī)定的最高工資和最低工資差距是8倍。1934年，最高工資和最低工資差距為30倍。1953年，部長(zhǎng)級(jí)工資是11000—14000盧布，當(dāng)時(shí)的最低工資為250盧布，相差44—56倍。定位國(guó)際戰(zhàn)略與國(guó)家發(fā)展改革開(kāi)放三十年，中國(guó)的發(fā)展空間發(fā)生了重大變化。500年來(lái)，資本主義世界經(jīng)濟(jì)可以成功運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)樗軌虬咽Ｓ鄡r(jià)值從諸多國(guó)家和地區(qū)轉(zhuǎn)移到少數(shù)幾個(gè)國(guó)家。但是，中國(guó)和印度的崛起意味著更多的人口加入到分享全球剩余價(jià)值的行列中，因此加劇了世界資本主義的結(jié)構(gòu)危機(jī)。——[美]華勒斯坦“綜觀國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)，確保到二〇二〇年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)?！薄泄彩舜髨?bào)告2）社會(huì)矛盾的民族性和世界性美國(guó)學(xué)者KennethD.Roberts指出，中國(guó)的農(nóng)民工進(jìn)城同美國(guó)的移民潮有許多相似點(diǎn)：①由經(jīng)濟(jì)落差所驅(qū)動(dòng)，②從事低技術(shù)的底層工作，③與本地人有文化隔膜，④不具有當(dāng)?shù)卣缴矸?，⑤政府限制遷移。

“如果城市企業(yè)主義（在最廣泛的意義上）是包含在城市間為了爭(zhēng)奪資源、工作、資本而展開(kāi)的零和競(jìng)爭(zhēng)框架中的一部分，那么即使最堅(jiān)定、最前衛(wèi)的國(guó)家社會(huì)主義者最終也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己正在玩兒的就是資本主義游戲，他們實(shí)施的正是自己試圖反抗的那些程序規(guī)則?！薄猍美]哈維“城鎮(zhèn)化是中國(guó)的最大內(nèi)需?！薄皡f(xié)調(diào)推進(jìn)城鎮(zhèn)化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略選擇。”——李克強(qiáng)越來(lái)越多的城市渴望成為世界城市。但是，全球資本的流動(dòng)性造成極不平衡的城市化模式：城市發(fā)展被全球資本裹挾——區(qū)域之間的差異懸殊不僅扭曲了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，而且造成國(guó)家內(nèi)部的文化沖突加劇，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值共識(shí)難以為繼。中國(guó)城鎮(zhèn)化的特殊性中國(guó)是在世界歷史中選擇社會(huì)主義的，也只能在世界歷史中建設(shè)社會(huì)主義。3）普遍主義與特殊主義特殊性的普遍化——地方性的物質(zhì)要素、價(jià)值觀念和規(guī)則制度在發(fā)展過(guò)程中尋求全球性的普遍認(rèn)同。

“中國(guó)的機(jī)會(huì)太多，以致很難有中國(guó)的企業(yè)家專(zhuān)注于某個(gè)領(lǐng)域。其實(shí)，進(jìn)入一個(gè)行業(yè)，專(zhuān)業(yè)化，然后全球化，這才是賺錢(qián)的唯一途徑?！薄猍日]大前研一全球化時(shí)代的思維方式一方面，洞察隱藏在全球化話語(yǔ)背后的霸權(quán)主義。另一方面，避免由于堅(jiān)持一種特殊主義的思維方式而夸大彼此間理解的歧異，回避?chē)?guó)際合作和國(guó)際責(zé)任。Q：這雞蛋有點(diǎn)臭，真難吃。A：比前年的蛋已經(jīng)好吃很多了。A：有本事你下個(gè)好吃的蛋來(lái)給大家嘗嘗。A：嫌難吃就別吃，滾到隔壁去吃鴨蛋吧。A：隔壁的鴨子給了你多少錢(qián)?A：雞蛋都是這個(gè)味兒，你自己的味覺(jué)有問(wèn)題。A：蛋無(wú)完蛋，不要雞蛋里面挑骨頭。A：人家外國(guó)人都說(shuō)好吃，你咋老說(shuō)不好吃?歷史借鑒與比較如果老外注意到咱這兒的稅收，定會(huì)納悶我們哪有什么自由！樣樣事情都得納稅，包括曬了天上的日頭。馬一備鞍就得上稅，不管它是奔馳還是慢走。另外的收費(fèi)更加邪門(mén)，真可叫作無(wú)奇不有，寫(xiě)自己的姓名，進(jìn)山打野獸夜里點(diǎn)燈，墻上開(kāi)口紅白喜事，購(gòu)買(mǎi)銷(xiāo)售……當(dāng)官的樣樣都要把稅抽。死神也幫不了你的忙，見(jiàn)閻王之前還得把稅款留。

——Anon,1784美國(guó)的進(jìn)步時(shí)代（1880-1920）19世紀(jì)末的美國(guó)，假冒偽劣猖獗，重大事故頻發(fā)，腐敗現(xiàn)象屢禁不絕。社會(huì)矛盾尖銳。反腐敗——“耙糞者”防止腐敗——“公共財(cái)政改革”公共財(cái)政與預(yù)算制度每一個(gè)政府的功能就是花錢(qián),但是，怎么花錢(qián)，體現(xiàn)了國(guó)家的發(fā)展模式。預(yù)算是對(duì)政府的“非暴力的制度監(jiān)控”。沒(méi)有預(yù)算的政府是“看不見(jiàn)的政府”，“看不見(jiàn)的政府”必然是“不負(fù)責(zé)任的政府”。19世紀(jì)末的美國(guó)，“預(yù)算”不過(guò)是事后報(bào)賬，沒(méi)有開(kāi)支分類(lèi)，沒(méi)有細(xì)目。1905年，一批人設(shè)立“紐約市政研究所”，推動(dòng)紐約市預(yù)算改革。1908年，紐約推出美國(guó)歷史上第一份現(xiàn)代預(yù)算。1913年，紐約市預(yù)算文件已從1908年的122頁(yè)增加到836頁(yè)。1919年，全國(guó)已有44個(gè)州通過(guò)預(yù)算法。1921年，國(guó)會(huì)通過(guò)了“預(yù)算與會(huì)計(jì)法”。美國(guó)的預(yù)算改革成功結(jié)束?，F(xiàn)代預(yù)算1）計(jì)劃：關(guān)于政府支出的計(jì)劃，而不是事后報(bào)賬。2）統(tǒng)一：包括政府所有部門(mén)的開(kāi)支。3）詳盡合理：說(shuō)明計(jì)劃中的每項(xiàng)開(kāi)支的理由，以便對(duì)開(kāi)支的輕重緩急加以區(qū)別。4）合法：這個(gè)計(jì)劃必須得到權(quán)力機(jī)構(gòu)（議會(huì)）的批準(zhǔn)，并接受其監(jiān)督。5）強(qiáng)制：計(jì)劃必須有約束力：沒(méi)有列支項(xiàng)目不能開(kāi)銷(xiāo)，列支的錢(qián)不得挪作他用。監(jiān)督始于預(yù)算2013年3月17日，全國(guó)人大閉幕會(huì)，代表們以2307票贊成，509票反對(duì)，127票棄權(quán)，表決通過(guò)了《關(guān)于2012年中央和地方預(yù)算執(zhí)行情況與2013年中央和地方預(yù)算的決議草案》。不贊成率達(dá)21.6%，得票情況僅好于獲得24.6%不贊成票的最高人民法院工作報(bào)告。2013年3月26日，李克強(qiáng)在國(guó)務(wù)院廉政工作會(huì)上表示，要筑牢預(yù)算約束力的防線。怎樣理解“中國(guó)特色”“特色”是對(duì)民族狹隘性的批判和超越，是立足國(guó)情而不遷就國(guó)情。這種超越只有在民族交往和世界歷史中才能實(shí)現(xiàn)。馬克思主義的思想方法1）實(shí)踐思維論2）歷史過(guò)程論3）社會(huì)系統(tǒng)論4）歷史動(dòng)力論實(shí)踐，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。目的規(guī)律現(xiàn)實(shí)非現(xiàn)實(shí)化合規(guī)律性：人類(lèi)必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)世界，這是改造世界的前提。合目的性：人類(lèi)總是按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。1）實(shí)踐思維論品味鄧小平的論述“問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題?！薄耙芯恳幌?，為什么好多非洲國(guó)家搞社會(huì)主義越搞越窮。不能因?yàn)橛猩鐣?huì)主義的名字就光榮，就好。”“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！睂?shí)踐思維論：知行合一

“不能把一個(gè)活生生的人變?yōu)槟欠N在想象中被蓋棺定論的無(wú)聲客體。一個(gè)人任何時(shí)候都不會(huì)同自身完全吻合。對(duì)一個(gè)人不能使用恒等式：A等于A?！?/p>

——[俄]巴赫金對(duì)于人和社會(huì)而言，“什么是”和“怎樣做”是統(tǒng)一的。社會(huì)是一個(gè)“活的有機(jī)體”“基因”與“藍(lán)圖”1）生長(zhǎng)的主體性2）生命的動(dòng)態(tài)性3）發(fā)展的創(chuàng)新性實(shí)踐的思維方式2）歷史過(guò)程論“任何一種社會(huì)哲學(xué)，只要它還把某幾個(gè)論點(diǎn)奉為自己的最終結(jié)論，只要它還在提供莫里遜氏丸，它就遠(yuǎn)不是完備的；我們最需要的不是空泛的結(jié)論，而是研究。結(jié)論要是沒(méi)有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展過(guò)程，就毫無(wú)價(jià)值，這一點(diǎn)我們從黑格爾那時(shí)就已經(jīng)知道了；結(jié)論若本身固定不變，若不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，就比無(wú)用更糟糕?！薄鞲袼埂笆路墙?jīng)過(guò)不知難”3）社會(huì)系統(tǒng)論“我所得到的，并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果，可以簡(jiǎn)要地表述如下：人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”——馬克思：《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》社會(huì)系統(tǒng)論人與人的矛盾人與物的矛盾人與自我的矛盾人的活動(dòng)人與物的矛盾人與人的矛盾人與自我的矛盾經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展生產(chǎn)效率政治活動(dòng)制度分配公正意義規(guī)范善文化活動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局人與物的矛盾人與人的矛盾人與自我的矛盾政治建設(shè)文化建設(shè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)社會(huì)建設(shè)4）歷史動(dòng)力論

“馬克思主義和其他一切社會(huì)主義理論的不同之處在于，它出色地把以下兩方面結(jié)合起來(lái)：既以完全科學(xué)的冷靜態(tài)度去分析客觀形勢(shì)和演進(jìn)的客觀進(jìn)程，又非常堅(jiān)決地承認(rèn)群眾（當(dāng)然，還有善于摸索到并建立起同某些階級(jí)的聯(lián)系的個(gè)人、團(tuán)體、組織、政黨）的革命毅力、革命創(chuàng)造性、革命首創(chuàng)精神的意義?！薄袑庱R克思主義中國(guó)化歷程毛澤東時(shí)空定位：什么是中國(guó)？鄧小平價(jià)值目標(biāo)：什么是社會(huì)主義？江澤民領(lǐng)導(dǎo)力量：什么是執(zhí)政黨？胡錦濤發(fā)展方式：科學(xué)化習(xí)近平？1940年10月22日，德軍空襲倫敦后，西倫敦荷蘭屋圖書(shū)館四、學(xué)習(xí)建議為什么要讀書(shū)？2012年7月21日，北京暴雨《清代北京的自然災(zāi)害》

（1996年）尹鈞科，1941年生。北京市社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員侯仁之，1911年生，北京大學(xué)教授。中國(guó)科學(xué)院院士。康熙五十二年（1713年）六月己丑日，康熙帝諭大學(xué)士等：“昔言壬辰、癸巳年應(yīng)多雨水。去歲（壬辰年）幸而未澇。觀近日雨勢(shì)連綿，山水驟發(fā)亦未可定?！笔赂粢惶欤ㄐ撩眨墼唬骸半抻浱婊实蹠r(shí)，壬辰年（即明萬(wàn)歷二十年，1592年）澇；世祖皇帝癸巳年（順治十年，1653年）大澇，京城內(nèi)房屋傾頹。明成化時(shí)，癸巳年（成化九年，1473年）澇，城內(nèi)水滿，民皆避居于長(zhǎng)安門(mén)前后。”——《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》順治九年順治十年康熙五十一年康熙五十二年乾隆三十七年乾隆三十八年道光十二年道光十三年光緒十八年光緒十九年順治十年（1653年）道光十四年（1834年）康熙五十四年（1715年）乾隆三十六年（1771年）乾隆三十五年（1770年）乾隆三十八年（1773年）光緒十六年（1890年）光緒十八年（1892年）光緒十九年（1893年）“壬辰、癸巳年應(yīng)多雨水”清之后的壬辰年（1952年）、癸巳年（1953年）——1952年，北京先旱后澇。7月降雨集中，通縣、大興、順義等縣26.6萬(wàn)畝農(nóng)田因澇成災(zāi)。7月21日，門(mén)頭溝突降暴雨，日降雨量263毫米。1953年，北京地區(qū)因澇受災(zāi)面積達(dá)102萬(wàn)畝，受災(zāi)較重地區(qū)有通縣、大興、房山等。之后的壬辰（2012）年，癸巳（2013年）……“朕自幼好看書(shū)，今雖年高，萬(wàn)幾之暇猶手不釋卷。誠(chéng)以天下事繁，日有萬(wàn)幾，為君者一身處九重之內(nèi)，所知豈能盡乎？”“由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠(yuǎn)。世之讀書(shū)者，生乎百世之后，而欲知百世之前；處乎一室之間，而欲悉乎天下之理，非書(shū)曷以致之？”

——康熙：《庭訓(xùn)》讀什么書(shū)？讀經(jīng)典讀名家讀報(bào)刊什么是“經(jīng)典”？（卡爾維諾）一、經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)“我正在重讀”而不是“我正在讀”的書(shū)。二、經(jīng)典是每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)。三、經(jīng)典是即使我們初讀也好像是在重溫的書(shū)。四、經(jīng)典從來(lái)不會(huì)說(shuō)，它該說(shuō)的已經(jīng)說(shuō)完了。五、經(jīng)典是這樣一些書(shū)，我們?cè)绞堑缆?tīng)途說(shuō)，以為我們懂了，當(dāng)我們實(shí)際讀它們，我們就越覺(jué)得它們獨(dú)特、意想不到和新穎。六、經(jīng)典總是帶著先人解釋的氣息走向我們，背后拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的文化足跡。七、一部經(jīng)典需要與其他經(jīng)典相權(quán)衡；那些讀過(guò)其他經(jīng)典作品的人，一下子就能認(rèn)出它在眾多經(jīng)典作品譜系中的位置。八、經(jīng)典是這樣一部作品，它把現(xiàn)在的噪音調(diào)成一種背景輕音，而這種背景輕音對(duì)經(jīng)典作品的存在是不可或缺的。九、經(jīng)典是這樣一部作品，哪怕與它格格不入的現(xiàn)在占統(tǒng)治地位，它也堅(jiān)持至少成為一種背景噪音。十、經(jīng)典是一些產(chǎn)生某些特殊影響的書(shū)，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中。十一、“你的”經(jīng)典是這樣一本書(shū)，它幫助你在與它的關(guān)系中甚至在反對(duì)它的過(guò)程中確立你自己。十二、經(jīng)典是這樣一些書(shū)，它們對(duì)讀過(guò)并喜愛(ài)它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)；但是對(duì)那些保留這個(gè)機(jī)會(huì)，等到享受他們最佳狀態(tài)來(lái)臨時(shí)才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)。我們的經(jīng)典《馬克思恩格斯全集》、《列寧全集》、《馬克思恩格斯文集》、《列寧專(zhuān)題文集》《馬克思恩格斯選集》、《列寧選集》馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中代表人物的著作。“真理是具體的！”黨的文獻(xiàn)

黨的文獻(xiàn)卷帙浩繁，全部研讀是困難的。但是，我們