有關社會化的理論有哪幾種

社會心理學期中作業(yè)12級社工一班張沛鈺有關社會化的理論有哪幾種？你最贊同哪一種？為什么？共有六種：一、精神分析學說的觀點（一）弗洛伊德的觀點弗洛伊德將人的精神世界主要劃分為意識和潛意識兩大部分。意識是可以直接感知到的有關心理的部分，比較而言，它所占比例小且不重要；潛意識則包含了人的原始沖動和本能，其內(nèi)部以沸騰德“力比多”（性驅(qū)力）為動力源，是人的自我意識不到的部分。在意識和潛意識之間又有一個前意識，其作用是將人的原始欲望壓迫于意識之下，并能召回在潛意識中的一部分。根據(jù)這一設想，又可以有三個相應的人格組織結(jié)構(gòu)，即本我、自我和超我。本我是心理能量的基本源泉，它奉行“唯樂原則”而不受理智、邏輯、道德的約束，以滿足本能的需要；自我位于本我和超我之間，主要對兩者加以控制和統(tǒng)轄，它遵循“現(xiàn)實原則”，其作用是將“唯樂原則”現(xiàn)實化，以此調(diào)整與外部世界的關系，達到真正能滿足需要的作用；超我是人格的最上層，主要以道德的原則為準繩，它發(fā)端于自我并將父母的道德觀內(nèi)化于己，以便使自己的行為符合于父母的要求。由于弗洛伊德將人的潛意識的沖動歸結(jié)于性的驅(qū)力，因此，在他看來人格的發(fā)展就是圍繞著性的發(fā)展。性的概念比人們平常理解的要廣泛得多，它泛指人對快樂的尋求與滿足。弗洛伊德運用精神分析理論中的“力比多”分析了群體的心理，他認為以性為目的的“力比多”在群體中轉(zhuǎn)化為“愛”。群體中的情緒聯(lián)系時靠愛來維系的，或者說“愛的關系才是構(gòu)成群體心理的本質(zhì)的東西”。（二）埃里克森的觀點埃里克森主要關心的是更為理性的“自我”的世界。他把個人的一生的發(fā)展分為八個階段：（1）信任與不信任（2）自主與懷疑和羞怯（3）首創(chuàng)性與內(nèi)疚性（4）勤奮與自卑（5）統(tǒng)一的角色與混亂的角色（6）親近與孤立（7）創(chuàng)造力感與停滯感（8）自我完美感與悲觀失望感埃里克森認為人格的發(fā)展持續(xù)于人的一生；他注意了主體的自我作用與社會文化的影響；他對人格發(fā)展的每一階段都提出了一個具體的心理社會問題，對學校教育中人格培養(yǎng)、對精神病的預防與治療都有很大的現(xiàn)實意義。二、認知發(fā)展論的觀點（一）皮亞杰的道德發(fā)展理論皮亞杰提出的認知發(fā)展論主要從認知的發(fā)展角度研究人的社會化。他強調(diào)個體在認知的過程中具有一定的認知結(jié)構(gòu)，在認知活動中表現(xiàn)出同化和順應兩種功能。皮亞杰特別強調(diào)兒童的道德發(fā)展。他認為兒童的道德發(fā)展和他的認識發(fā)展水平是平行的，即兒童的道德判斷力隨著他認知結(jié)構(gòu)的變化和認識水平的提高而提高。皮亞杰把人的認知發(fā)展水平劃分為四個階段，即：（1）感知運動階段（2）前操作階段（3）具體操作階段（4）形式操作階段（二）科爾伯格的道德發(fā)展理論科爾伯格把人的道德發(fā)展過程分為前習俗、習俗、后習俗三個水平和六個階段：1、前習俗水平。處于這一水平的兒童，對是非的判斷取決于行為的后果，或服從權(quán)威、成人意見。該水平又可分兩個階段：（1）服從于懲罰定向（2）工具性的目的和交換2、習俗水平。判斷是非能注意家庭與社會的期望。該水平同樣也可分兩個階段：（1）好孩子定向（2）維護社會秩序與權(quán)威的定向3、后習俗水平。個人考慮可能超越社會法律及其對秩序的需要的權(quán)利和原則。該水平也可分為兩個階段：（1）社會制度和良心的定向（2）普遍的道德原則定向三、社會學習理論班杜拉認為兒童學會的許多行為模式都不是按照早期行為主義提出的強化——懲罰方式學到的，而是通過觀察——模仿學會的。觀察學習有四個過程：（1）注意過程（2）保持過程（3）行為再現(xiàn)過程（4）強化和動機過程班杜拉還指出，對模仿的操作除了受到強化的影響，還受到個體的自我調(diào)整的控制，即人們?yōu)榱诉_到目的，除了強化的作用外，人們還會自己獎勵自己，對成績的滿足和不滿成為人們努力的動因。這種以個體內(nèi)在的行為標準和期望結(jié)果來解釋人們目的的行為被稱為自我調(diào)整。四、正常成熟論格賽爾等人認為人的社會化并不單純是由社會規(guī)范、社會壓力等外部力量塑造的，而是一個相對獨立的自然成熟過程。當然，格賽爾并未完全否定環(huán)境的作用。他提出兒童需要一個好的環(huán)境以保證其天賦順利實現(xiàn)，不過，當“環(huán)境因素支持、改變和控制”成長時，“它并不導致發(fā)展得根本進步”，這些進步來自內(nèi)部。格賽爾認為兒童的發(fā)展是“按階段和自然的程序成熟的。他的所有能力包括道德都受成長規(guī)律支配”。五、群體社會化理論哈里斯認為影響個體發(fā)展得因素可以簡化為遺傳+環(huán)境，只不過這里的遺傳因素可以解釋成人之間人格差異的50%左右的原因，剩下的環(huán)境因素不是人們通常觀念上的家庭環(huán)境，而是家庭外的社會環(huán)境——兒童期與青春期的同輩群體。（1）群體社會化理論的一個中心假設是：社會化是一種高度依賴背景的學習形式，兒童分別學習如何在家庭內(nèi)與家庭外的行為表現(xiàn)。（2）家庭外社會化主要是一種群體過程。（3）群體社會化理論強調(diào)，兒童與青少年強烈地認同于他們的同輩群體。（4）根據(jù)群體社會化理論模型，不僅孩子之間互相影響，成人之間也互相影響，文化遞的模式不是個人對個人，而是群體對群體——從父母的群體到孩子的群體。六、解釋理論喬治米德主要是通過“角色借用”的概念分析個體自我概念的發(fā)展，并進而來論述個體的社會化過程的?？瀑惵宓慕忉尷碚撝塾诨颖旧?，認為兒童的任務就是發(fā)現(xiàn)社會群體的共同意義。這一發(fā)現(xiàn)過程需要與父母、其他成人以及兒童進行交流，尤其重要的是讓兒童與到社會文化常規(guī)中去。根據(jù)解釋理論，個體的社會化或發(fā)展是一個再生的過程，兒童不僅僅學習文化，而且還在日?；又惺褂谜咚麄儗W習或發(fā)現(xiàn)到的語言和解釋技巧。兒童就是通過互動來獲得和再生文化。我最贊同埃里克森的心理社會發(fā)展理論。作為精神分析學派的一員，埃里克森發(fā)展了弗洛伊德的精神分析學說，修正了弗洛伊德只強調(diào)生物的性的因素的人格結(jié)構(gòu)說，強調(diào)社會和教育在人格發(fā)展的作用，為精神分析學派的發(fā)展與進步做出了重要的貢獻。埃里克森的心理發(fā)展理論不再終止于青春期，他所提出心理發(fā)展。的八個階段涵蓋了人一生的發(fā)展，比較早地對成年期的心理發(fā)展給予了相當?shù)闹匾?，這使得他的理論更加完整并具有較強的現(xiàn)實性。埃里克森的理論把分析重點從本能沖動的無意識方面轉(zhuǎn)移到自我與社會之間相互作用的意識方面。他強調(diào)自我的作用，引進了心理危機的概念，并相應地重視家庭和社會對兒童和青少年的教育作用。他對于各階段的發(fā)展危機的描述，為兒童和青少年的教育工作提供了重要的理論基礎，提醒我們重視每個階段的教育。特別是他所提出的“自我同一性”和“自我同一性混亂”，對于研究和解決青春期問題有著很重要的啟示作用。同時，埃里克森雖然也十分強調(diào)發(fā)展的順序性，但在他的理論中，并不存在發(fā)展與不發(fā)展的問題，而只有發(fā)展的好壞。發(fā)展的成功與否與發(fā)展的階段無關，每個人在自己不同的發(fā)展階段中都可能出現(xiàn)成功或不成功之處，這會影響下一階段的發(fā)展內(nèi)容，但并不會影響下——階段的出現(xiàn)。每個人都會完成八個階段的發(fā)展，但是他們在每個階。段中的發(fā)展質(zhì)量是有差別的。這種發(fā)展理論對兒童心理發(fā)展的階段性問題提出了新的解釋。埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論是在特定的社會時代背景中產(chǎn)生的,受到了存在主義哲學和格式塔心理學的影響,更重要的是吸收和發(fā)展了經(jīng)典精神分析和自我心理學思想。埃里克森對人的心理研究，既注重社會因素，也注重文化因素。不是只考慮一時心理發(fā)展的某一個方面，而是考慮各個方面的關系；不是只研究某一個年齡階段，而是涉及人的一生。埃里克森的心理社會發(fā)展理論指出了人生每個階段的發(fā)展任務及所需要的支持幫助，這有助于教育工作者了解中小學生在不同發(fā)展階段所面臨的各種沖突，從而采取相應的措施，因勢利導，對癥下藥。根據(jù)這個理論，初中和高中階段正是青少年開始建立自我同一性的時期，教師要理解學生需要大量