第1章-政治經(jīng)濟學導論逄錦聚

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）1政治經(jīng)濟學導論

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）2皮克提：《21世紀資本論》2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）3吳敬璉：我們仍處在政治經(jīng)濟學時代“改革意味著利益結構的大調整，就不能不從政治經(jīng)濟學的角度來進行分析。三年以前，國防大學的盧周來教授提出，‘我們仍然處在政治經(jīng)濟學時代’。這無疑是一個很重要的提醒?，F(xiàn)在，中國改革開放所面臨的很多問題，都是政治經(jīng)濟學問題，都需要用現(xiàn)代政治經(jīng)濟學來加以回答”。——《北京日報》2009年5月4日

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）4本課程教學和研究的幾個相關問題一、課程目標

1.知識層面：按照政治經(jīng)濟學、尤其馬克思主義政治經(jīng)濟學的邏輯體系，以剩余價值為中心，內在一致地討論資本的生產(chǎn)、流通和分配過程中的運行機制及基本規(guī)律，拓展和深化同學們對經(jīng)濟運行內在規(guī)律、基本原理以及分析方法的認知程度。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）5本課程教學和研究的幾個相關問題

2.能力層面：通過課堂講解和專題討論，激發(fā)師生關于政治經(jīng)濟學同現(xiàn)實中經(jīng)濟社會發(fā)展問題的廣度和深度思考，從而增強同學運用政治經(jīng)濟學基本原理、分析工具和思維方式對現(xiàn)實經(jīng)濟社會問題（尤其是中國本土化經(jīng)濟社會問題）的理解能力和分析能力。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）6本課程教學和研究的幾個相關問題二、教學方式“四個基本原則”

1.互動：課堂講解、專題討論

2.開放：思想開放、退出自由

3.發(fā)展：理論演變、實踐發(fā)展

4.啟發(fā)：邏輯推導、問題導向最終的目標：教學相長、學學相長2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）7本課程教學和研究的幾個相關問題三、考核方式

三個部分組成：

1.討論的參與和思考程度；

2.平時論文的撰寫水準；

3.期末考試成績（尤其強調對基本概念、原理、研究方法的掌握程度及其利用這些解析現(xiàn)實問題的能力）。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）8本課程教學和研究的幾個相關問題

四、倡導的學習方法

1.閱讀——概念形成廣泛性和針對性（外圍知識）

2.善問——真問題和偽問題（大膽假設）

3.思考——相關性和逆反性（小心求證）

4.討論或寫作——思維能力、表達能力（價值體現(xiàn)）

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）9

第1章政治經(jīng)濟學導論講解提綱:第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史溯源第二節(jié)《資本論》的基本框架第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象第四節(jié)政治經(jīng)濟學的研究方法第五節(jié)總結與拓展

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）10第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯一、“經(jīng)濟”的詞義變化

人類社會從開始就有經(jīng)濟活動，即從事生產(chǎn)、交換、分配和消費的活動，但作為描述這些活動的特定詞匯——“經(jīng)濟”概念的提出卻有一個過程。尤其是詞源學的角度講，“經(jīng)濟”在古代和現(xiàn)代幾乎有著意義大相徑庭的解釋。馮天瑜：《漢字術語近代轉換過程中誤植現(xiàn)象辨析—以“經(jīng)濟”“封建”“形而上學”為例》當代哲學網(wǎng)2005年。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）11經(jīng)濟活動的四個基本領域2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）12關于經(jīng)濟運行的一個思想實驗第一步：面包和衣服各自生產(chǎn)和消費；第二步：面包和衣服的生產(chǎn)、交換和消費；第三步：面包和衣服的生產(chǎn)、分配、交換和消費。第四步：引入貨幣后面包和衣服的生產(chǎn)、分配、交換和消費；第五步：引入貨幣、儲蓄、金融創(chuàng)新和國際貿(mào)易之后面包和衣服的生產(chǎn)、分配、交換和消費。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）13第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯

1.“經(jīng)濟”的古典義：經(jīng)世濟民作為古典詞的“經(jīng)濟”，是“經(jīng)”與“濟”的合成詞?！敖?jīng)”本為名詞，初見《周易》，指阡陌，義與“徑”同，東漢·劉熙《釋名·釋典藝》：“經(jīng)，徑也……如徑路無所不通”；后轉為動詞，義與“治”同，《周禮·天官·大宰》：“以經(jīng)邦國”，《淮南子·原道訓》：“有經(jīng)天下之氣”，這里的“經(jīng)國”、“經(jīng)天下”，即“治國”、“治天下”。“濟”與“齊”相通假，有整齊調和之意；濟從水旁，又可釋為“渡”，義為渡水。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）14第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯

“經(jīng)濟”作為詞組首見《晉書·長沙王乂傳》，“八王之亂”間，長沙王司馬乂（277~304）致書其弟成都王司馬穎（279~306），稱他們“同產(chǎn)皇室，受封外都，各不能闡敷王教，經(jīng)濟遠略”。隋《文中子.禮樂篇》有”經(jīng)濟之道”的說法；唐杜甫《水上遣懷》詩中有”古來經(jīng)濟才，何事獨罕有”。清《紅樓夢》第五回中也有說法“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”。從詞源學角度來看，以上所說的“經(jīng)濟”都是指“經(jīng)邦濟國”、“經(jīng)世濟民”、“治國平天下”的意思。與“政治治理”含義接近。

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）15第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯

2.“經(jīng)濟”的現(xiàn)代義：社會關系的總和+節(jié)約

A.作為名詞的“經(jīng)濟”概念之一，指生產(chǎn)、交換、分配、消費各種活動，即通常說所得國民經(jīng)濟的“經(jīng)濟”，以及發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟的“經(jīng)濟”均指這種含義。

B.作為名詞的“經(jīng)濟”概念之二，指社會的經(jīng)濟基礎，即人們在從事生產(chǎn)、交換、分配、消費活動中所形成的生產(chǎn)關系的總和?！敖?jīng)濟是基礎，政治是上層建筑”中的“經(jīng)濟”就是指生產(chǎn)關系。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）16第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯

C.作為形容詞的“經(jīng)濟”概念，指節(jié)約、精打細算，即人們在生產(chǎn)、流通、交換以及消費過程中如何以最小投入獲得最大產(chǎn)出。通常所說的“社會建設一定要講究經(jīng)濟效益”、“某個工程不符合經(jīng)濟原則”，這里的“經(jīng)濟”均是指節(jié)約、精打細算的意思。概言之，“經(jīng)濟”這個詞在不同的背景下有不同的解釋，如果將“經(jīng)濟”這個詞只理解為其中的某種含義，在理論上和實踐中均會導致片面化的認識。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）17第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯二、經(jīng)濟學：來源及其原初意義

經(jīng)濟活動是伴隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，但“經(jīng)濟學”這個概念卻是在奴隸社會產(chǎn)生之后才出現(xiàn)的，可見，經(jīng)濟學出現(xiàn)要比人類的經(jīng)濟活動要晚許多。在西歐各國，“經(jīng)濟學”均是從希臘文（οικουομια）演變來的，這個詞希臘文的原意是家庭管理，古希臘的“家”是生產(chǎn)單位，古希臘思想家所說的家庭管理，實際是研究奴隸制的經(jīng)濟問題。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）18第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯公元前4世紀，色諾芬（Xenephon，約430-354BC，古希臘著名史學家、思想家）著《經(jīng)濟論》（οικουομικοδ），其中希臘文οικου作家庭（家族）解，υομοδ原意為法律或支配，二者組合，意謂“家族管理”。這本書是使用經(jīng)濟一詞作為書名的第一本經(jīng)濟學著作，也是西方文化中“經(jīng)濟”一詞的始源。在這本書中，色諾芬從奴隸主的立場出發(fā)，第一次給經(jīng)濟學的研究對象下了一個定義：經(jīng)濟學就是善良的主人如何管理好自己的財產(chǎn)。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）19第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）20第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯繼色諾芬之后，亞里士多德（Aristotle,384-322BC,古希臘著名的哲學家、思想家和教育家）寫了《政治學》，作者明確指出經(jīng)濟學的研究對象是當時奴隸制的家庭經(jīng)濟管理問題。由于在自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的奴隸社會和封建社會里，經(jīng)濟問題確實主要限于奴隸主和封建主的家庭經(jīng)濟或莊園經(jīng)濟之內，而超出奴隸主和封建主的家庭經(jīng)濟——國家財政、商業(yè)、貨幣等問題通常是在政治學、倫理學中進行研究，因此在亞里士多德之后的兩千多年內，一直只存在“經(jīng)濟學”這個名詞。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）21第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）22第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯延伸資料：軸心時代德國思想家卡爾.雅斯貝爾斯（KarlJaspers）在《歷史的起源與目標》（1949年）中提出“軸心時代”（theAxialPeriod）概念。此概念強調在公元前800年至公元前200年，人類出現(xiàn)了精神文明的重大突破，各文明涌現(xiàn)了偉大的精神導師：古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦摩尼，中國有老子、孔子等。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）23第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯三、政治經(jīng)濟學：出現(xiàn)及其“家譜”

第一次使用“政治經(jīng)濟學”這個詞的是法國早期重商主義的代表人物安.德.蒙克萊田（A.D.Montchretien,1575-1621），重商主義是強調金銀或貨幣是財富的唯一形式，一切經(jīng)濟活動的目的是為了獲得金銀。蒙克萊田在1615年發(fā)表了《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學》，他將書命名為“政治經(jīng)濟學”，是想說明他討論的經(jīng)濟問題已超出了自然經(jīng)濟的家庭管理，而是國家或社會的經(jīng)濟問題。

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）24第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯政治經(jīng)濟學，廣義地說，是研究一定社會生產(chǎn)、交換、分配和消費等經(jīng)濟活動中的經(jīng)濟關系和經(jīng)濟規(guī)律的科學。到了17世紀中葉，由于工場手工業(yè)與資本主義生產(chǎn)方式的逐步形成，經(jīng)濟研究的重心開始從流通領域轉向生產(chǎn)領域，從而產(chǎn)生了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學。隨著資本主義經(jīng)濟形態(tài)的演變，政治經(jīng)濟學也發(fā)生了相應的發(fā)展與分化，在古典政治經(jīng)濟學之后，逐漸形成了馬克思主義政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學兩個學術體系。這個學術淵源可以概括如下：2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）25第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯

（法）弗.魁奈《經(jīng)濟表》（1758）（英）威廉.配第《政治算術》（1676）（英）亞當.斯密《國富論》（1776）（英）大衛(wèi).李嘉圖《政治經(jīng)濟學和賦稅原理》（1817）馬克思：《資本論》（1867）（法）薩伊《政治經(jīng)濟學概論》（1803）（英）西尼爾《政治經(jīng)濟學大綱》（1836）（英）約翰.穆勒《政治經(jīng)濟學原理）（1848）19世紀70年代的“邊際革命”（英）馬歇爾《經(jīng)濟學原理》（1890）（英）凱恩斯《通論》（1936）（美）薩繆爾森《經(jīng)濟學》(1948)(奧地利）希法亭《金融資本）（1910）（德）盧森堡《資本積累論》（1912）（俄）列寧《帝國主義論》（1916）當代中西方關于馬克思政治經(jīng)濟學的研究2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）26第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）27第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯

A.如何在“與時俱進”中認識馬克思主義政治經(jīng)濟學的貢獻：馬克思主義政治經(jīng)濟學的歷史貢獻

——馬克思深入考察了資本主義生產(chǎn)過程的內在聯(lián)系，從而創(chuàng)立了剩余價值理論和資本積累理論，揭示了資本主義經(jīng)濟制度產(chǎn)生與變動的內在規(guī)律。

——馬克思推進了勞動價值學說，把創(chuàng)新、競爭、利潤平均化這些市場運行的基本機制結合起來加以剖析，從而揭示了資本主義經(jīng)濟運行的整體與動態(tài)圖景。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）28第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯

——馬克思制定了社會總量再生產(chǎn)與國民收入的宏觀理論，分析了實際經(jīng)濟發(fā)生周期性波動的內在機理。同時，在其他具體問題上，馬克思也留下了具有洞察力的觀點（虛擬經(jīng)濟和地租理論）馬克思主義政治經(jīng)濟學的時空背景發(fā)生了變化：資本主義：自發(fā)調整社會主義：與資本主義時間的繼起轉化為空間的并存。經(jīng)濟全球化時代的馬克思主義政治經(jīng)濟學。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）29第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯

B.如何在“學科競爭”中認識西方經(jīng)濟學的解釋力：西方經(jīng)濟學也是在不斷發(fā)展的，這種發(fā)展的背后動力是對變化的經(jīng)濟現(xiàn)實有更好的解釋力。新古典經(jīng)濟學是有兩重性的：一方面它回避或“剔出”了經(jīng)濟制度運行中的制度以及人與人的因素，從而將（自由放任的）私有制經(jīng)濟當作永恒不變的現(xiàn)象；另一方面，它對資本主義經(jīng)濟運行或資源配置問題進行了大力研究，逐步積累了不少有用的成果，豐富與深化了人們對市場機制的認識。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）30第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯對待西方經(jīng)濟學的態(tài)度應是：既不全盤否定，一概排斥；也不盲目照搬，全盤吸收，而是采取科學態(tài)度進行“選擇性”借鑒。對于西方經(jīng)濟學中反映制度本質及其深層次矛盾的基礎理論，應予以批判和摒棄，在利用這些理論解析本土化問題時必須審慎對待其“制度”前提；然而，對于西方經(jīng)濟學中描述和分析市場經(jīng)濟微觀運行和宏觀管理的具體理論觀點，如關于價格、競爭、成本、利潤和總需求管理、貨幣供給、通貨膨脹、經(jīng)濟增長等，則應結合國情有選擇地加以吸收。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）31

C.如何認識我國經(jīng)濟實踐對政治經(jīng)濟學提出的時代要求：處于社會主義現(xiàn)階段的政治經(jīng)濟學，堅持以馬克思主義為指導，體現(xiàn)了兩個開放：一是向實踐開放，不斷研究新的實踐問題，豐富政治經(jīng)濟學的內容，不僅包括對當代資本主義發(fā)展的新實踐，也包括對社會主義經(jīng)濟發(fā)展的新實踐的新的理論概括；二是向西方經(jīng)濟學開放，跟蹤西方經(jīng)濟學的發(fā)展，不斷吸收其最新的反映社會化生產(chǎn)和市場經(jīng)濟規(guī)律的科學成果。第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）32

改革開放以來我國政治經(jīng)濟學理論研究的若干進展：——承認社會主義條件下存在商品關系，并進而確認社會主義經(jīng)濟也是市場經(jīng)濟。——承認現(xiàn)階段的社會主義處于初級階段，并將研究的重點轉向社會主義初級階段的生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系?！鞔_社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，分配制度是以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。——承認公有制可以有多種實現(xiàn)形式，并進而明確公有制企業(yè)在股權多元化基礎上建立現(xiàn)代企業(yè)制度的改革方向?！鐣髁x的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力必須堅持科學發(fā)展觀。第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）33第一節(jié)政治經(jīng)濟學的歷史追溯政治經(jīng)濟學的最新研究進展：

——馬克思主義經(jīng)濟學的當代闡釋；

——制度經(jīng)濟學和新制度經(jīng)濟學；

——國際政治經(jīng)濟學；

——新興古典經(jīng)濟學；

——中國經(jīng)濟發(fā)展的政治經(jīng)濟學闡釋。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）342023/2/1《政治經(jīng)濟學研究》（第一講）34世界主要經(jīng)濟體GDP/世界GDP的變化趨勢

（安格斯.麥迪森,2009)2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）35第二節(jié)《資本論》的基本框架

一、《資本論》的概括性說明

馬克思主義馬克思主義政治經(jīng)濟學科學社會主義馬克思主義哲學2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）36馬克思《資本論》（德語版）封面

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）37第二節(jié)《資本論》的基本框架

《資本論》共四卷，4690頁，300多萬字。

《資本論》是馬克思最重要的政治經(jīng)濟學著作，它包含了馬克思主義哲學原理的運用和科學社會主義的重要原理。

《資本論》的四卷分別為：第一卷：資本的生產(chǎn)過程；第二卷，資本的流通過程；第三卷：資本主義生產(chǎn)的總過程；第四卷：剩余價值理論。整個《資本論》各卷之間有內在邏輯關系，且“整個書是以剩余價值為中心的”。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）38第二節(jié)《資本論》的基本框架

馬克思（1818-1883）：從1843年底到1883年3月，馬克思用了40年的時間從事《資本論》的研究和寫作。

1843.10—1858.5：搜集材料，寫政治經(jīng)濟學的筆記和手稿；

1858.6—1863.8：寫作和出版《政治經(jīng)濟學批判》；

1863.8—1883.3：修改和出版《資本論》，1867年出版《資本論》第一卷德文版。1867-1883年整理和修改《資本論》以下各卷。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）39第二節(jié)《資本論》的基本框架

恩格斯（1820-1895）：1883年恩格斯擔負起整理起《資本論》遺稿及其出版的重任。經(jīng)過辛勤的勞動，《資本論》第二卷于1885年9月出版，第三卷于1894年出版。

1895年恩格斯逝世時委托考茨基整理原稿，作為第四卷出版。但考茨基將第四卷作為與《資本論》平行的獨立著作出版，命名為《剩余價值學說史》。1954-1961年，蘇聯(lián)重新整理出版了第四卷手稿，命名為《剩余價值理論》。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）40第二節(jié)《資本論》的基本框架

《資本論》的基本框架：

剩余價值(m)資本的生產(chǎn)過程（剩余價值的生產(chǎn)問題）資本的流通過程（剩余價值的流轉問題）資本主義生產(chǎn)的總過程（剩余價值的分配問題）剩余價值理論（文獻綜述）2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）41第二節(jié)《資本論》的基本框架

在《資本論》的邏輯體系中，資本是資本主義生產(chǎn)方式中的核心經(jīng)濟范疇，剩余價值規(guī)律是資本主義生產(chǎn)方式中最基本的經(jīng)濟規(guī)律，資本同勞動的對立關系是資本主義生產(chǎn)方式賴以運轉的軸心。

《資本論》的最終目的是揭示資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟運動規(guī)律。《資本論》不僅揭示了資本主義的剝削性質的本質、階級對立和矛盾對抗，是資本主義生產(chǎn)方式的“制度論”；而且闡明它作為發(fā)達的市場經(jīng)濟的實現(xiàn)方式和運行機制，也是這一生產(chǎn)方式的“運行機制論”。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）42第二節(jié)《資本論》的基本框架二、《資本論》各部分的內容

1.《資本論》第一卷：資本的生產(chǎn)過程，主要研究剩余價值的生產(chǎn)和資本本身的生產(chǎn)。共七篇二十五章：第一部分：第1篇（1-3章）勞動價值理論第二部分：第2-6篇（4-20章）剩余價值理論第三部分：第7篇（21-25章）資本積累理論2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）43第二節(jié)《資本論》的基本框架

2.《資本論》第二卷：資本的流通過程，以產(chǎn)業(yè)資本的流通過程為對象，即考察屬于流通的范疇，又從流通角度考察有關生產(chǎn)的范疇。共三篇二十一章：第一部分：第1篇（1-6章）資本的循環(huán)理論第二部分：第2篇（7-17章）資本的周轉理論第三部分：第3篇（18-21章）社會總資本的再生產(chǎn)理論2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）44第二節(jié)《資本論》的基本框架

3.《資本論》第三卷：資本主義生產(chǎn)的總過程，研究剩余價值在各種職能資本家（包括土地所有者）之間的分配形式及其數(shù)量界限的規(guī)律。共七篇五十二章：第一部分：第1-3篇（1-15章）平均利潤和生產(chǎn)價格理論；第二部分：第4-6篇（16-47章）商業(yè)利潤、利息和地租理論；第三部分：第7篇（48-52章）全書總結，批判“三位一體”公式。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）45第二節(jié)《資本論》的基本框架

4.《資本論》第四部分：剩余價值理論，即是《資本論》寫作時的文獻綜述，對17世紀中葉以來的古典政治經(jīng)濟學家有關的剩余價值學說進行系統(tǒng)性的批判。共三冊二十四章：第一冊：1-7章李嘉圖之前的政治經(jīng)濟學第二冊：8-18章李嘉圖的政治經(jīng)濟學第三冊：19-24章李嘉圖之后的政治經(jīng)濟學2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）46第二節(jié)《資本論》的基本框架

5.《資本論》各部分之間的內在邏輯：“第一卷研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象……但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要有流通過程來補充，而流通過程則是第二卷研究的對象?！Y本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于第三卷的內容，它不能是對于這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式”。

——《資本論》第3卷人民出版社1975年第29-39頁。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）47第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象一、研究對象的概括性說明

“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系”?！氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運行規(guī)律”

——馬克思《資本論》第一版序言政治經(jīng)濟學的研究對象：生產(chǎn)關系及其發(fā)展規(guī)律。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）48第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象二、生產(chǎn)力

1.物質資料生產(chǎn)的重要性：物質資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎，是推動人類社會發(fā)展和決定人類社會面貌的最主要因素。概括起來，物質資料的生產(chǎn)，是人類最基本的經(jīng)濟活動，是政治經(jīng)濟學研究的出發(fā)點。

——馬斯洛需求層次理論一個思考題：如何理解服務業(yè)與物質資料生產(chǎn)的關系？2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）492023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）50第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象

在馬斯洛看來，人類價值體系存在兩類需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變弱的本能，稱為低級需要。一類是隨生物進化而逐漸顯的潛能或需要，稱為高級需要。

——五種需要象階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，但這樣次序不是完全固定的。

——一般來說，某一層次的需要相對滿足了，就會向高一層次發(fā)展，追求更高一層次的需要就成為驅使行為的動力。自我實現(xiàn)的需要尊重需要社交需要安全需要生理需要馬斯洛需求層次理論：2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）51第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象2.物質資料生產(chǎn)的要素：

生產(chǎn)的要素勞動勞動對象勞動資料勞動力的支出人把自己的勞動加于其上的東西使人的勞動和勞動對象聯(lián)系起來的媒介物生產(chǎn)過程生產(chǎn)的三要素結合在一起發(fā)生作用的過程，就是人通過自己的有目的的活動，借助于勞動資料，使勞動對象發(fā)生預定變化的過程。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）52第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象

關于“勞動”：

——幾個概念的區(qū)別與聯(lián)系：勞動、勞動力、勞動者相同嗎？

——勞動的具體類型：熟練勞動VS非熟練勞動；腦力勞動VS體力勞動；

——勞動能力的形成途徑：自然稟賦VS后天投資

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）53第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象關于勞動對象：

——勞動對象的分類：包括兩類：一類是未經(jīng)過人類加工的自然物，即納入生產(chǎn)過程的一部分自然界中現(xiàn)成的物質資料；一類是經(jīng)過人類加工的物體，即由人們自己活動所創(chuàng)造的、實際上已是勞動產(chǎn)品的物質資料。

——勞動對象的趨勢：擴大化

——勞動對象的定價問題。（尤其是自然資源）可持續(xù)發(fā)展——充分利用——資源定價2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）54第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象

關于勞動資料：

——勞動資料的組成：直接作用于勞動對象的生產(chǎn)工具的系統(tǒng)、用以發(fā)動生產(chǎn)工具的動力系統(tǒng)和能源系統(tǒng)、運輸和輔助系統(tǒng)，以及為實現(xiàn)各種勞動資料的最佳結合所必需的信息傳遞系統(tǒng)等等。其中，最重要的是生產(chǎn)工具系統(tǒng)。

——勞動資料的動態(tài)演變：經(jīng)驗的積累\知識的傳播——生產(chǎn)系統(tǒng)、動力系統(tǒng)、信息系統(tǒng)

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）55第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象

關于生產(chǎn)資料：生產(chǎn)過程勞動勞動對象勞動資料生產(chǎn)資料人們從事物質資料生產(chǎn)所必需的一切物質條件，即勞動資料和勞動對象的總和。又稱生產(chǎn)手段。包括土地、機器、設備、廠房、工具、燃料、原材料、輔助材料等。生產(chǎn)資料所有制2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）56第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象

3.生產(chǎn)力的組成：

生產(chǎn)力物的因素人的因素人們生產(chǎn)物質資料的能力，標示人們征服自然、改造自然的能力，反映了人和自然界的關系。生產(chǎn)資料（尤其是生產(chǎn)工具）是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)力性質的最主要的標志，也是劃分經(jīng)濟發(fā)展時期的主要標志。勞動者在生產(chǎn)力中起最根本性的作用2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）57第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象生產(chǎn)力：具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者和他們所使用的生產(chǎn)資料結合起來在物質資料生產(chǎn)過程中所發(fā)生的力量。社會生產(chǎn)力表現(xiàn)為生產(chǎn)物質資料的能力?？疾焐a(chǎn)力的兩種視角：

——生產(chǎn)力性質，是指生產(chǎn)力質的規(guī)定性，它是由勞動資料，特別是生產(chǎn)工具的性質所決定的。

——生產(chǎn)力水平，是指生產(chǎn)力量的規(guī)定性，它是由生產(chǎn)工具與勞動者的發(fā)展水平所決定的。

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）58第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象生產(chǎn)力水平提高的決定因素：

生產(chǎn)力水平勞動者和生產(chǎn)工具的發(fā)展科學技術分工與專業(yè)化改變勞動和生產(chǎn)資料的組合方式（集約型）教育和培訓市場規(guī)模2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）5959電子商務：異地即時交易

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）60第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象三、生產(chǎn)關系

生產(chǎn)關系：人們在物質資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中所形成的社會關系，它反映了生產(chǎn)過程中人與人的相互關系。

生產(chǎn)關系生產(chǎn)資料所有制各種不同社會集團在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關系，包括相互交換其活動或產(chǎn)品的關系。產(chǎn)品分配形式?jīng)Q定生產(chǎn)關系的性質2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）61第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象生產(chǎn)關系的四種類型：生產(chǎn)關系包括人們在一定生產(chǎn)資料所有制基礎上所形成的、在社會生產(chǎn)總過程中發(fā)生的生產(chǎn)、分配、交換和消費關系。

——生產(chǎn)居于首要地位，起著主導性作用。

A.生產(chǎn)的社會性質決定著其他三者的社會性質；

B.生產(chǎn)決定分配、交換、消費的對象；

C.生產(chǎn)決定分配、交換、消費的水平和結構；

D.生產(chǎn)決定分配、交換、消費的具體方式。

——分配、交換和消費對生產(chǎn)有反作用，即促進或阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）62第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象

關于生產(chǎn)關系：

——生產(chǎn)關系-生產(chǎn)力。生產(chǎn)關系反映了人與人的相互關系，生產(chǎn)力反映了人與物的相互關系。在現(xiàn)實經(jīng)濟中，人與人的關系是以人與物的關系為中介的，所以政治經(jīng)濟學研究人與人的相互關系，但不能脫離人與物的關系。

——生產(chǎn)關系的動態(tài)理解。生產(chǎn)關系不是靜態(tài)概念，而是貫穿于生產(chǎn)、流通、分配與消費的全部經(jīng)濟運行過程的動態(tài)概念。

——生產(chǎn)關系-經(jīng)濟制度。當人們將生產(chǎn)關系具體化為從生產(chǎn)到消費的經(jīng)濟體制時，生產(chǎn)關系又被稱為經(jīng)濟制度。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）63第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象四、生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的規(guī)律

1.生產(chǎn)力-生產(chǎn)關系

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)的兩個方面，社會生產(chǎn)體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的對立統(tǒng)一。

B.在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的對立統(tǒng)一中，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面。生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)中最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)關系隨之發(fā)生相應的變化和調整。

C.生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用，同生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關系起著促進生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用，同生產(chǎn)力不相適應的、陳舊的或超前的生產(chǎn)關系起著阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的消極作用。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）64第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件和舊社會的細胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”。

——《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1995年版，第33頁。問題：如何從生產(chǎn)力-生產(chǎn)關系的角度看待中國農(nóng)村的土地制度變遷。（改革開放之前的集體化運動——改革開放初期的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制——當前討論的農(nóng)村土地規(guī)模化和專業(yè)化經(jīng)營）。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）65第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象

2.經(jīng)濟基礎-上層建筑

A.生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力，是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

B.生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力規(guī)律在發(fā)揮作用時，必然涉及利益格局的調整，也涉及不同利益主體之間的利益沖突。

C.不同經(jīng)濟利益集團圍繞經(jīng)濟制度生產(chǎn)關系（生產(chǎn)關系）變革所進行的斗爭、妥協(xié)和革命，必然涉及政治、法律和文化意識領域。

D.經(jīng)濟制度的總和成為經(jīng)濟基礎，相應的政治、法律與意識形態(tài)成為上層建筑。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動必然反映為經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動。

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）66第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象

3.政治經(jīng)濟學的研究對象

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的相互關系，是馬克思政治經(jīng)濟學所發(fā)現(xiàn)的社會發(fā)展規(guī)律。政治經(jīng)濟學是要按照生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展的科學原理，闡明生產(chǎn)關系發(fā)展的客觀規(guī)律。它是研究不同社會發(fā)展階段生產(chǎn)關系本質及其發(fā)展規(guī)律的科學。生產(chǎn)力生產(chǎn)關系（經(jīng)濟制度或經(jīng)濟基礎）上層建筑2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）67經(jīng)濟發(fā)展機制的一個描述（斯密模型）

市場規(guī)模經(jīng)濟增長分工演進經(jīng)濟創(chuàng)新交易效率提高2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）68第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象四、政治經(jīng)濟學的研究任務

1.人類社會的發(fā)展規(guī)律：

原始社會共同勞動、財產(chǎn)公有、平均分配奴隸社會奴隸主占有生產(chǎn)資料和奴隸封建社會地主占有生產(chǎn)資料和不完全占有雇農(nóng)資本主義社會資本家占有生產(chǎn)資料、工人有人身自由社會主義社會生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、人的全面發(fā)展2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）69第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象

2.經(jīng)濟規(guī)律：經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內在的、本質的、必然的聯(lián)系，它體現(xiàn)著經(jīng)濟過程的必然趨勢。經(jīng)濟規(guī)律的基本特點：

——和人們的經(jīng)濟活動相聯(lián)系；

——在一定的經(jīng)濟條件的基礎上產(chǎn)生和發(fā)生作用，并隨著這種經(jīng)濟條件的消失而消失。

——在階級社會里，不同階級對發(fā)現(xiàn)和利用經(jīng)濟規(guī)律的程度和態(tài)度不同。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）70第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象

經(jīng)濟規(guī)律的基本類型：

——為人類社會發(fā)展的各個階段所共有的經(jīng)濟規(guī)律。例如生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的規(guī)律。

——為幾種社會形態(tài)所共有的經(jīng)濟規(guī)律，例如商品經(jīng)濟中的價值規(guī)律。

——為某種社會形態(tài)所特有的經(jīng)濟規(guī)律，例如原始社會背景下的公社公有制規(guī)律。經(jīng)濟規(guī)律的具體研究路徑：經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟變量

2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）71經(jīng)濟規(guī)律各個社會都適用的經(jīng)濟規(guī)律某幾個社會適用的經(jīng)濟規(guī)律某一特定社會適用的經(jīng)濟規(guī)律生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力性質和發(fā)展要求的規(guī)律等價值規(guī)律、價格規(guī)律、供求規(guī)律、競爭規(guī)律、貨幣流通規(guī)律等資本主義社會中的私人剩余價值規(guī)律、社會主義社會中的按勞分配規(guī)律第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）72第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象

政治經(jīng)濟學的研究任務：揭示社會經(jīng)濟運行的規(guī)律，即揭示經(jīng)濟制度運行和變化的規(guī)律，包括研究經(jīng)濟范疇與經(jīng)濟變量之間的內在聯(lián)系，揭示貫穿于生產(chǎn)、分配、交換、消費等經(jīng)濟運動的各個環(huán)節(jié)的經(jīng)濟規(guī)律和運行機制。政治經(jīng)濟學的研究重點：揭示和研究當代兩種基本的社會形態(tài)即資本主義社會和社會主義社會的經(jīng)濟運行規(guī)律。特別注意：社會主義和資本主義關系的變化——時間上的繼起轉化為空間上的并存。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）73第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象政治經(jīng)濟學對資本主義分析的任務，是揭示資本主義經(jīng)濟的內在矛盾，揭示資本主義被社會主義代替的歷史必然性。以與時俱進的思想方法分析資本主義經(jīng)濟，還必須研究當代資本主義的新現(xiàn)象，揭示其新的規(guī)律。政治經(jīng)濟學對社會主義分析，應該以改革和完善社會主義經(jīng)濟制度、促進發(fā)展先進社會生產(chǎn)力、增加國民財富為目標。不應固守馬克思當時提出的某些個別結論，而應該根據(jù)社會主義社會發(fā)展的實踐發(fā)展馬克思關于社會主義的理論2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）74第四節(jié)政治經(jīng)濟學的研究方法一、唯物辯證法

物質第一性，精神第二性；對立統(tǒng)一；否定之否定；量變質變；舉例：

1.生產(chǎn)力-生產(chǎn)關系-上層建筑

2.商品-貨幣-商品拜物教或貨幣拜物教

3.經(jīng)濟主體：

——社會性：特定社會網(wǎng)絡中的人。

——歷史性：經(jīng)濟主體的社會屬性與歷史條件相聯(lián)系。

——目的性：人類經(jīng)濟活動具有某種目的。2023/2/1《政治經(jīng)濟學》（導論）75第四節(jié)政治經(jīng)濟學的研究方法二、科學抽象法具體—抽象、現(xiàn)象—