西方美術(shù)近現(xiàn)代作業(yè)

超現(xiàn)實主義起于20世紀20年代超現(xiàn)實主義是在法國開始的藝術(shù)潮流，源于達達主義，于1920年至1930年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中。其理論背景為弗洛伊德的精神分析學(xué)說和帕格森的直覺主義。強調(diào)直覺和下意識。給傳統(tǒng)對藝術(shù)的看法有了巨大的影響。也常被稱為超現(xiàn)實主義運動。或簡稱為超現(xiàn)實。微鏈接：達達主義的主要表現(xiàn)：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標準、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。達達主義之《保護繪畫》超現(xiàn)實主義者宣稱：人的本能、夢幻、下意識領(lǐng)域是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。認為人的頭腦活動要從邏輯與理性束縛中解放出來。理性、道德、宗教、社會以及日常生活經(jīng)驗，都是對人的精神、對人的本質(zhì)需要的桎梏。惟有人的無意識、夢幻和神經(jīng)錯亂才是人類精神的真正活動。兒童和瘋子的言行是不受任何控制的真正自由的范例。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中，他們以非常態(tài)的夢幻形象反對傳統(tǒng)的美好見解。達達主義繪畫強調(diào)夢幻與現(xiàn)實的統(tǒng)一是絕對的真實，因此，力圖把生與死，夢境與現(xiàn)實統(tǒng)一起來，具有神秘、恐怖、怪誕等特點。繪畫藝術(shù)代表畫家：米羅、達利、恩斯特、馬格里特、伊夫·唐吉、保爾。德爾沃、馬森·克利等人。在超現(xiàn)實主義繪畫中，畫家們開始探索自己非理性的一面，以找到新的創(chuàng)作自由。雖然超現(xiàn)實主義繪畫作品情景奇異怪誕，與現(xiàn)實格格不入，體現(xiàn)了“反常”的特征，卻具有超越時間和空間的永恒感，給人以靈驗、虛無的感覺。1893年出生于西班牙，14歲時進入巴塞羅那的藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，接觸過許多前衛(wèi)藝術(shù)家，如凡高、馬蒂斯、畢加索、盧梭等人的作品，也嘗試過野獸派、立體派、達達派的表現(xiàn)手法。逐步形成了完全屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。他的代表作為1957年到1959年間創(chuàng)作的兩項陶壁作品——太陽和月亮之壁。米羅《太陽之壁》《月亮之壁.》哈樂群狂歡節(jié)馬格里特對常識的質(zhì)疑寫實性的超越錯誤的鏡子集體發(fā)明物《集體發(fā)明物》的誕生得益于畫家從《變形記》中所獲得的啟示。作品通過對事物的錯位扭曲、組合或者賦予一種新的意義而形成荒誕、幽默的效果。人的眼睛只是一面錯誤的鏡子，因為它所得到的只是自然的幻影，而不是自然本身。1904年5月11日－1989年1月23日），一般簡稱薩爾瓦多·達利，是著名的西班牙加泰羅尼亞畫家，因為其超現(xiàn)實主義作品而聞名，他與畢加索和馬蒂斯一同被認為是20世紀最有代表性的3個畫家[1]。薩爾瓦多·達利記憶的永恒從繪畫的角度來講，它是繪畫史上一件不可多得的精品。畫中描繪了一個死寂般寧靜的曠野。平靜的海面、平坦的沙灘、荒涼的海岸，一個讓人莫名其妙的方形臺座，一塊板，一棵樹。畫面中突出表現(xiàn)的三塊軟餅似的鐘表：一個塊掛在樹上，一塊垂在臺座上，另一塊軟軟地搭在人臉形的白色生物上。還有一塊紅色的鐘表，上面爬滿了黑色的螞蟻。畫中還有一只歇著的蒼蠅。畫家在繪制這件作品時，寫實非常手法。但畫中的一切卻是荒誕不經(jīng)的，采用了違背情理的表達方式，脫離了常規(guī)邏輯的脈絡(luò)，這里看不見現(xiàn)實的蹤影，只有神秘、荒誕和怪異。但不可否認，透過表面，我們看到了一些實在卻又不實在的東西。我覺得，它不僅僅是一件繪畫作品。更是一首寫在畫布上的詩歌。唐吉(1900-1957年)伊夫·唐吉出生于巴黎。早年在遠洋商船上工作。一次偶然看到基里科的畫后突然轉(zhuǎn)向繪畫。這個根本不會畫畫的人一下子沖進一個完全獨立于真實世界的內(nèi)部天地，完全自由地創(chuàng)造。他不需要使用任何畫法，也不要任何借口，自然孤獨地生活在精神世界之中，并且成功地表現(xiàn)了它的秘密。關(guān)于他的藝術(shù)，人們說是對海底或天外的回憶。事實上它是一種純主觀幻覺，其形狀的奇特?zé)o與倫比。他的每一幅畫都像一座敞向未知世界的陽臺。繪畫中的色彩