《有教無類》黃老師課件

有教無類信豐五中說一說“無類”指什么？一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習性，對所有的人都平等地加以教育。舉一反三：反,類推而知道其它許多事情。比喻善于學習，能夠由此及彼。如切如磋如琢如磨：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等推。從一件事情類加工制成器物。后來引申為學問上的研究、探討。指共同研究學習，互相取長補短。不憤不啟:憤,想弄不明白。啟：啟發(fā)。不去啟發(fā)他。成語積累:1、子曰：“有教無類。”2、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！苯?，教育。類，類別。無類，沒有類別，一律平等資質(zhì)中等的普通人，一般人告訴他高深的學問和道理【譯文】孔子說：“資質(zhì)中等以上的人，可以告訴他高深的學問和道理；資質(zhì)中等以下的人，不可以告訴他高深的學問和道理?！薄咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別！因材施教中人：資質(zhì)中等的普通人，一般人。語：（yǜ)告訴。上:高深的學問和道理。3、

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！甭牭搅司腿プ鰡?？斯，則，就；諸，之乎怎么能。

其，表反問。

迷惑、糊涂、不明白斗膽問問。敢，謙辭，表示冒昧的請求別人猶豫，退縮使…前進一人頂兩人，超過別人使…后退，壓制因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。【意思】指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。【出自】：《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！?/p>

資料補充

4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

做官高興的臉色罷免。已之，讓他停職生氣、怨恨的臉色指子文自己以之（舊令尹之政）告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【譯文】子張問道：“令尹子文多次做官擔任令尹，沒有高興的臉色；多次罷免了他，也沒有惱怒的臉色。他每次被免官時一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？”孔子說：“（他）算得上忠了?！弊訌堈f：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”虛數(shù)，多次楚國國君之下地位最高的官?！按拮訌s齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知，焉得仁？”古子殺父、臣殺君四十匹。古計物以四為乘表承接離開至。今表另起一事別的國家就到了另外一國算得上清白了【譯文】又問：“崔杼殺了齊國的國君，陳文子有四十匹馬，他卻丟去這四十匹馬離開了齊國。到了別的國家，就說：‘（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊。’于是離開了這個國家又到一個國家去，就又說：‘（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊’又離開了這個國家。怎么樣？”孔子說：“算得上清白的了?！眴枺骸八愕蒙先蕟?？”答：“不知道，哪里算得上仁呢？”5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

【譯文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導他，若非弟子想表達某種意思卻又表達不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他。”郁結(jié)，指有凝難問題想弄明白開導，啟發(fā)想說而說不出來，不知如何表達啟發(fā)、開導墻角介詞，把類推不再次去教他注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的能力

這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學的思想。

從教學方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進行啟發(fā)、開導，這是符合教學基本規(guī)律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑒。本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？賞析評價觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某一事物的知識或規(guī)律，進而推知同類事物的知識或規(guī)律?！境鲎浴浚骸吨芤住は缔o上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣?！?/p>

【近義詞】：融會貫通、舉一反三

【反義詞】：一竅不通

資料補充6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學?！薄咀g文】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺來思考問題，卻沒有效果i，比不上學習啊?！痹?jīng)盡表目的，來，用來比得上吃飯睡覺7、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄咀g文】

孔子說：“只知學習卻不去思考就會迷惑無收獲；只知思考卻不去學習就很危險欺騙，蒙蔽。一說通“惘”，迷惑卻就危險光學而不動腦子思考就會上當受騙學思結(jié)合8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！本渲斜硗ｎD非…也，否定判斷的人對，對于通“悅”高興，喜歡對我說的話沒有一句不喜歡的【譯文】顏回不是幫助我的人，對于我說的話沒有一句不喜歡的不希望弟子言聽計從，主張學生提出自己的見解。9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者！”討好、奉承別人（但）不如意動，以…為樂，把求道當作快樂喜歡好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨表推測這定后標志動詞，說的是通“歟”介詞，跟《詩經(jīng)》語氣詞連用，其加強語氣的作用之于告訴他以往的事情就知道將來的事情卻，表轉(zhuǎn)折過去的事情未來的事情切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學習或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。

【出自】：《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！?/p>

【近義詞】：取長補短、推本溯源

【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止

學習方法：2、循序漸進。資料補充10、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢’，何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣！”美好的笑笑時兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子漂亮的眼睛轉(zhuǎn)動眼睛的樣子白色的絲絹把它做成形作名，艷麗的衣裳賓語前置繪畫后于白色的底子。繪事，繪畫、圖畫。素，指用來作畫的白色的底子在……后面是禮后于人性嗎？啟發(fā)我子夏的名談論，討論表判斷【譯文】子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么啊？”孔子說：“這是說繪畫后于白色的底子?！弊酉恼f：“禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說：“啟發(fā)我的是卜商啊！從現(xiàn)在開始可以跟他討論《詩三百》了。

本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。表明孔子認為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應是統(tǒng)一。就倫理學說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認為是后于仁的道德情操?？鬃诱J為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。

本則表現(xiàn)了孔子什么觀點？賞析評價鑒賞探究有教無類選文反映出了孔子怎樣的教育思想、教學方式和方法。有教無類因材施教循循善誘學思結(jié)合教學相長化抽象為具體啟發(fā)式教學法互動式教學法教學方式方法教育思想賞析評價請同學們認真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪些教育思想呢？教育指導思想：有教無類教育方法：因材施教、啟發(fā)誘導、循序漸進學習方法：舉一反三、學思結(jié)合、敢于質(zhì)疑學教鑒賞探究有教無類試結(jié)合《論語·述而》中“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”簡要談談你對孔子“有教無類”教育思想的認識。

孔子廣招學生，只要能交上十條干肉作薄禮的人，不論貧富、貴賤、老幼、國籍等差別，他都一律收下來平等地施以教誨。有教無類的思想以及實踐，使接受教育的對象不再局限于統(tǒng)治階級，還為平民能通過教育進入統(tǒng)治階層開辟了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。開創(chuàng)了平民教育的新紀元課后練習孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故②，一樂也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！保ā睹献印けM心上》）注釋：①王（wàng）：作動詞，稱王，這里作征服天下講。②故：事故。③怍（zuò）：慚愧。譯文：孟子說：“君子有三種樂趣，但（以德）征服天下不包括在內(nèi)。父母都健在，兄弟沒有災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。君子有三種樂趣，但（以德）征服天下并不在其中?！?/p>

一則：孟子把天倫之樂、道德圓滿之樂、教育后進之樂置于統(tǒng)治天下之上，可見他對血緣倫理、道德修為、教書育人的高度重視，可見他對父母親人、天下英才乃至眾生的摯愛。啟發(fā)：這三方面價值今天看來仍有相當重要的現(xiàn)實意義，我們應當予以重視。

二則：啟發(fā)：不管學什么，都不能淺嘗輒止?？鬃訉W鼓琴師襄①子，十日不進。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘②已習其曲矣，未得其數(shù)也。"有間，曰："已習其數(shù)，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，曰："有所穆然深思焉，有所怡然③高望而遠志焉。"曰："丘得其為人黯然而黑幾然④而長眼如望羊如王⑤四國非文王其⑥誰能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋云文王操⑦也!"

【注釋】①師襄：春秋時魯國的音樂家。②丘：孔子名丘，這是孔子的自稱。③怡然：高興的樣子。④幾然：高大的樣子。"幾"同"頎"：身長。⑤王：讀wàng，作動詞。⑥其：表語氣。⑦文王操：琴曲名，又叫《文王受命》。

【二則譯文】孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內(nèi)容了。”孔子說：“我已經(jīng)熟習曲子，但還沒有掌握演奏的技