中國(guó)的別稱(chēng)有哪些-參考資料正式版

中國(guó)的別稱(chēng)有哪些》閱讀精選（1）：古代中國(guó)的別稱(chēng)有哪些一，中國(guó)的稱(chēng)謂始于什么時(shí)期？中國(guó)有九州、諸夏、赤縣神州、禹城、震旦等稱(chēng)謂。中國(guó)一詞最早出現(xiàn)是在（周代）《詩(shī)經(jīng)》中，如《大雅民勞》惠此中國(guó)。但《詩(shī)經(jīng)》中的此類(lèi)中國(guó)實(shí)為國(guó)中，還不是真正指國(guó)家。稱(chēng)國(guó)家的中國(guó)一詞，在戰(zhàn)國(guó)諸子書(shū)中已屢見(jiàn)不鮮了。如《孟子滕文公上》云：陳良產(chǎn)地，悅周公仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)，又獸蹄鳥(niǎo)跡之道，交于中國(guó)；《莊子田子方》：中國(guó)之君子，明乎禮義而陋干知人心這些都說(shuō)明：上古所謂中國(guó)，即指后世中原。但地域不及后世中原廣，而相當(dāng)于今山西、山東、河南、河北一帶。漢語(yǔ)中國(guó)一詞的概念在不一樣的歷史時(shí)期和不一樣的場(chǎng)合是不一樣的。在古代基本上是一地域和文化的概念。中國(guó)一詞的頻繁使用，主要在周以后。《禮記王制》有云：中國(guó)夷戎，五方之民，皆有性也中國(guó)、蠻、夷、戎、狄，皆有安。十分明顯，此時(shí)的中國(guó)一詞，是與蠻、夷、戎、狄對(duì)舉而使用的。如果說(shuō)《禮記》的成書(shū)時(shí)間較靠后，則《左傳莊公三十一年》有凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷。中國(guó)則否的說(shuō)法，足見(jiàn)春秋前期，中國(guó)一詞就已經(jīng)與蠻、夷、戎、狄對(duì)舉。那么中國(guó)指誰(shuí)呢？《公羊傳禧公四年》稱(chēng)：南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線?；腹戎袊?guó)而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。齊桓公救援邢，衛(wèi)等國(guó)，被稱(chēng)作救中國(guó)，足見(jiàn)此時(shí)的中國(guó)，已經(jīng)擴(kuò)大到被認(rèn)為是諸夏的國(guó)家。關(guān)于中國(guó)一詞的含義，大致有兩種解釋?zhuān)?．中國(guó)二字有京都、京師之意。最早這么用中國(guó)一詞的便是《詩(shī)經(jīng)大雅民勞》中的民亦勞止，汔可小康，惠此中國(guó)，以綏四方。民亦勞止，汔可小息，惠此京師，經(jīng)綏四國(guó)。據(jù)說(shuō)這幾句詩(shī)是規(guī)勸暴君周厲王的，讓他先從愛(ài)護(hù)京都的人民開(kāi)始，然后推而廣之，安定天下。漢代研究《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)者毛萇，特意為惠此中國(guó)，以綏四方作注：中國(guó)，京師也?！睹献印分杏涊d了一段齊王對(duì)大臣說(shuō)的話：我欲中國(guó)而授孟子室。照此刻的意思，但是是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學(xué)者劉熙也說(shuō)：帝王所都為中，故曰中國(guó)。2．中國(guó)一詞指古時(shí)華夏民族聚居的區(qū)域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱(chēng)中土、中原，或稱(chēng)中夏、中華。當(dāng)然也被稱(chēng)為中國(guó)。這些稱(chēng)呼，實(shí)際是指黃河流域一帶。如《史記楚世家》載：我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚!，當(dāng)時(shí)的楚地在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，那里所講的中國(guó)實(shí)際上就是對(duì)黃河流域的幾個(gè)國(guó)家的統(tǒng)稱(chēng)。漢朝以及漢朝以前，可考證的中國(guó)一詞的用法有如下幾種：指京師，如《詩(shī)經(jīng)民勞》注：中國(guó)，京師也。；惠此中國(guó)，以綏四方。指漢民族所能夠直接統(tǒng)治的地區(qū)，如《史記武帝本紀(jì)》：天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)，又如《論語(yǔ)集解》：諸夏，中國(guó)也。指地理上的中原地區(qū)，如《三國(guó)志》：若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕。，又如《史記東越列傳》：東甌請(qǐng)舉國(guó)徙中國(guó)。中原地區(qū)和中原王朝被稱(chēng)為中國(guó)，不僅僅由于地域亦源于文化傳統(tǒng)，因?yàn)橹性醭⒅畷r(shí)間較早，經(jīng)濟(jì)與文化具有較高水平，是所謂禮義之邦的華夏文化。一向居于四夷之上。此時(shí)，中國(guó)一詞擁有地域、文化和民族的多重好處，民族的好處要強(qiáng)于地域、文化的好處，且該詞的政治意味比較小。二，中國(guó)古代的別稱(chēng)：（一）、九州，傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、

徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱(chēng)。陸游詩(shī)云：死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。《過(guò)秦論》序八州而朝同列，秦居雍州，加上八州即九州。相傳禹治水后，分中國(guó)為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽(yáng)、豫、梁、雍?！痘茨献拥匦斡?xùn)》載：古代中國(guó)設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽(yáng)州。之后，九州泛指中國(guó)。所謂九州也是戰(zhàn)國(guó)以前的就有的說(shuō)法。齊侯镈鐘：成唐（湯）有嚴(yán)在帝所，專(zhuān)受天命咸有九州，處土禹（禹）之堵?！蹲髠飨骞哪辍穫鳎好⒚⒂碹E，畫(huà)為九州，徑啟九道。九州有三種說(shuō)法：1、《禹貢》九州：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。2、《爾雅》九州：冀、幽、兗、營(yíng)、徐、揚(yáng)、荊、豫、雍。3、《周禮》九州：冀、幽、并、兗、青、揚(yáng)、荊、豫、雍。荊州（占有南陽(yáng)，南郡，江夏，零陵，桂陽(yáng)，長(zhǎng)沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽(yáng)；在今兩湖，兩廣部分，河南，貴州一帶）兗州（今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部）雍州（今陜西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地）徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）揚(yáng)州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）梁州（自華山之陽(yáng)起，直到黑水，應(yīng)包括今陜西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）此外，古代還有大九洲說(shuō)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)的鄒衍博學(xué)多才。他最著名的理論有五德始終說(shuō)和大九洲說(shuō)。原著已經(jīng)失傳，僅在《史記》中能找到他那些著名理論的簡(jiǎn)要記載。他先羅列了中國(guó)九州（即大禹設(shè)定的冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、幽、雍）的名山大川、水土不一樣、物產(chǎn)差別、禽獸異類(lèi)等能夠獲得驗(yàn)證的事物。然后推論：既然中國(guó)的九州各不相同，那么中國(guó)以外還有小九州，都為小海所環(huán)繞，各不互通，故小九州又各不相同。小九州外又有大九州，為大海所環(huán)繞，各不互通，大九州也各不相同。天下共分八十一州，中國(guó)只是八十一州中的一個(gè)州，名為赤縣神州。（二）、赤縣神州，《史記孟子荀子列傳》戰(zhàn)國(guó)鄒衍言：中國(guó)名曰赤縣神州。赤縣，《詩(shī)北山傳》：中國(guó)名曰赤縣。赤縣內(nèi)，自有九州?！豆攘汉阄迥陚鳌酚州d：九州之內(nèi)，名曰赤縣。（三）、神州，《中華大字典》：神州，中國(guó)之別稱(chēng)。始于戰(zhàn)國(guó)后。（四）、海內(nèi)，《辭源》四海條注：古人以為中國(guó)四周皆是海，所以把中國(guó)叫作海內(nèi)，外國(guó)叫海外。古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《杜少府之任蜀州》：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：海內(nèi)大亂，將軍起兵江東。（五）、華夏，《史記夏本紀(jì)》：禹封國(guó)號(hào)為夏?！蹲蠖ㄊ陚鳌罚阂牟粊y華。夏原為國(guó)號(hào)，華原為國(guó)名。后稱(chēng)華夏為中國(guó)。（六）、中夏，《后漢書(shū)》：目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。（七）、函夏，《漢書(shū)》：以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。晉朝張景陽(yáng)《七命》：王猷四塞，函夏謐寧。（八）、九牧，《荀子》：此其所以代殷王而受九牧也。又據(jù)《漢書(shū)郊祀志》載：禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。（九）、九區(qū)，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：九區(qū)克咸，燕歌以詠。（十）、九域，《漢書(shū)》：《祭典》曰：共工氏伯九域。據(jù)宋朝《九域圖》、《九域志》皆記全國(guó)各地的地理圖志。（十一）、八州，《漢書(shū)許皇后傳》：殊俗慕義、八州懷德。（十二）、六合，即上下和四方，泛指天下。如《過(guò)秦論》然后以六合為家，骰函為宮。李白《古風(fēng)》詩(shī)：秦王掃六合，虎視何雄哉!秦朝滅六國(guó)也說(shuō)秦王掃六合此六合指六國(guó)合并。（十三）、中華，上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱(chēng)中華，后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。如《三國(guó)志》：其地東接中華，西通西域。今已成為中國(guó)的別稱(chēng)。（十四）、中原，又稱(chēng)中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原。陸游《示兒》詩(shī)：王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。指整個(gè)黃河流域。（十五）、四海，參見(jiàn)海內(nèi)條。指天下、全國(guó)。如賈誼《過(guò)秦論》有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意。《赤壁之戰(zhàn)》：遂破荊州，威震四海?！栋⒎繉m賦》：六王畢，四海?！段迦四贡洝罚核暮Ｖ?，有幾人歟?（十六）、八荒，四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱(chēng)天下?！哆^(guò)秦論》：囊括四海之意，并吞八荒之心。梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》：縱有千古，橫有八荒。閱讀精選（2）：中國(guó)的別稱(chēng)基本來(lái)說(shuō)有稱(chēng)海內(nèi)、諸夏、函夏、禹城、禹跡、禹甸、九牧、九域、華夏、九州、神州、支那、中華、摩訶支那（印度語(yǔ)）、東亞病夫、赤縣、洪洞縣、次州、戎州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽(yáng)州、八州、九區(qū)、中夏、大唐、強(qiáng)秦、隆漢、盛唐、中華民國(guó)、中華人民共和國(guó)1、華：古同花，引申為美麗而有光彩。對(duì)華的解釋?zhuān)腥N說(shuō)法：第一種說(shuō)法是古代中原地區(qū)的人們，自認(rèn)為自我居住在衣冠整齊而華麗的禮貌地區(qū)，所以自稱(chēng)作華?！蹲髠魇琛罚褐袊?guó)有服章之美，謂之華。第二種說(shuō)法是：華內(nèi)含赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象征，所以就自稱(chēng)作華。第三種說(shuō)法是：華是由中國(guó)的古稱(chēng)華夏省略而來(lái)。華作為中國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)，歷史悠久。2、諸華：由于周朝人自稱(chēng)為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國(guó)，就稱(chēng)作諸華。晉代杜預(yù)為《春秋左傳》作的注釋上說(shuō)：諸華，中國(guó)也。3、諸夏：此稱(chēng)類(lèi)似諸華，開(kāi)始是指華夏民族各諸侯國(guó)，以后用來(lái)稱(chēng)呼中國(guó)。4、中華：《三國(guó)志魏書(shū)》：下魏晉，趙秦二燕，地?fù)?jù)中華。最初，中華但指黃河中下游而言，其后各朝疆土漸廣，凡所統(tǒng)轄者，皆稱(chēng)中華。唐代韓渥詩(shī)：中華地向邊城盡，外國(guó)云從島上來(lái)，已把中華和外國(guó)對(duì)用。5、中華民族：秦朝以前，華夏族稱(chēng)自我的祖國(guó)為中國(guó)，秦以后，逐漸發(fā)展成為一個(gè)多民族的國(guó)家，又有中華民族的說(shuō)法。中是中國(guó)，華是華夏族的簡(jiǎn)稱(chēng)。中華民族是中國(guó)各民族的總稱(chēng)。6、九州：源于大禹治水劃定九州的傳說(shuō)。相傳禹治水后，分中國(guó)為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽(yáng)、豫、梁、雍。唐王昌齡《放歌行》：清樂(lè)動(dòng)千門(mén)，皇風(fēng)被九州。《淮南子．地形》又載：古代中國(guó)設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽(yáng)州。嗣后，九州泛指中國(guó)。以九州之意派生演化而來(lái)的還有九域、九有、九土、九區(qū)。宋代繪制《九域圖》即中國(guó)地圖。7、九牧，《荀子》：此其所以代殷王而受九牧也。又據(jù)《漢書(shū)．郊祀志》載：禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。8、九區(qū)，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：九區(qū)克咸，燕歌以詠。9、九域，《漢書(shū)》：《祭典》曰：共工氏伯九域。據(jù)宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國(guó)各地的地理圖志。10、八州，《漢書(shū)．許皇后傳》：殊俗慕義、八州懷德。11、赤縣神州：赤縣、神州之稱(chēng)，最早見(jiàn)于《史記孟子荀卿列傳》，其中提到戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有個(gè)叫騶衍的人說(shuō)：中國(guó)名曰赤縣神州。之后人們就稱(chēng)中國(guó)為赤縣神州。但更多的是分開(kāi)來(lái)用，或稱(chēng)赤縣，或稱(chēng)神州?！对?shī)北山傳》：中國(guó)名曰赤縣。赤縣內(nèi)，自有九州?！豆攘汉阄迥陚鳌酚州d：九州之內(nèi)，名曰赤縣。12、神州，《中華大字典》：神州，中國(guó)之別稱(chēng)。始于戰(zhàn)國(guó)后。13、海內(nèi)：《辭源》四海條注：古人以為中國(guó)周?chē)允呛?，所以把中?guó)叫做海內(nèi)，把外國(guó)叫做海外?！稇?zhàn)國(guó)策秦策一》：今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘辭國(guó)，制海內(nèi)。《史記高祖本紀(jì)》威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。14、中州：古代中國(guó)的別稱(chēng)《漢書(shū)司馬相如傳》：世有大人兮，在乎中州。顏師古注：中州，中國(guó)也。。15、中原：《晉書(shū)石勒傳》：脫遇光武（即劉秀），當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰(shuí)手。中原義同中州。16、夏：在古代有大的含義。中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家，是大禹建立的夏王朝，之后人們就常用夏來(lái)稱(chēng)呼中國(guó)。17、華夏：《史記．夏本紀(jì)》：禹封國(guó)號(hào)為夏?！蹲蠖ㄊ陚鳌罚阂牟粊y華。夏原為國(guó)號(hào)，華原為國(guó)名。后稱(chēng)華夏為中國(guó)。魏文學(xué)家曹植《七奇》中有威懾萬(wàn)乘，華夏稱(chēng)雄。商朝時(shí)，由于實(shí)行裕民政治，政治與文化都比以前有所進(jìn)步，所以居住在中原地區(qū)的華夏族和南方、北方一些少數(shù)民族，都向商稱(chēng)臣。華夏族是當(dāng)時(shí)的主要民族，之后人們就把華夏作為中國(guó)的代稱(chēng)。18、中夏：《后漢書(shū)班固傳》：目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。19、函夏：也有關(guān)中國(guó)的代稱(chēng)。函夏，《漢書(shū)》：以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。晉朝張景陽(yáng)《七命》：王猷四塞，函夏謐寧。20、禹城：相傳古代洪水滔天，大禹的人去組織大家治理水災(zāi)，大禹治水造福于世。據(jù)說(shuō)，禹治水后，按山川形勢(shì)劃定九州，所以之后世代相傳下來(lái)稱(chēng)中國(guó)為禹城21、禹甸：《詩(shī)小雅》：信彼南山，維禹甸之。朱熹注：甸，治也。禹甸義同九州。22、禹跡：（大禹治水，足跡遍全國(guó)）、禹甸（甸在那里是治理的意思）?！蹲髠飨骞哪辍罚好ＣＳ碹E，畫(huà)為九州。禹跡義同禹甸。謂大禹治水足跡遍于九州。23、禹域：大禹既首先劃分九州，并指定名山、大川為各州疆界，后世即相沿稱(chēng)中國(guó)為禹域。24、支那：日本稱(chēng)宋代以后的中國(guó)為支那（低等，低劣的民族），我雖然極度厭惡日本，可人家的確是這么稱(chēng)的。而且，此刻還有好多人是這么叫中國(guó)的。25、日沒(méi)處國(guó)：《隋書(shū)倭國(guó)傳》載，煬帝大業(yè)三年，日本國(guó)王多利思比孤遣使長(zhǎng)安朝貢，其國(guó)書(shū)曰：日來(lái)源天子致書(shū)日沒(méi)處天子無(wú)恙云云，彼方則是稱(chēng)中國(guó)為日沒(méi)處國(guó)了。26、此外還有中土等??閱讀精選（3）：中國(guó)的別稱(chēng)是什么？1、赤縣神州在中國(guó)的古書(shū)《史記孟子茍卿列傳》中提到戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有個(gè)叫驗(yàn)衍的人，他說(shuō)：中國(guó)名為赤縣神州。之后人們就稱(chēng)中國(guó)為赤縣神州。2、赤縣《詩(shī)北山傳》：中國(guó)名赤縣。赤縣內(nèi)有九州?！豆攘汉阄迥陚鳌酚州d：九州之內(nèi)，名曰赤縣。3、神州《中華大字典》：神州，中國(guó)之別稱(chēng)始于戰(zhàn)國(guó)后。4、中華秦朝以前，華夏族稱(chēng)自我的祖國(guó)為中國(guó)，秦以后，逐漸發(fā)展成為一個(gè)多民族的國(guó)家，又有中華民族的說(shuō)法。中是中國(guó)，華是華夏族的指稱(chēng)。中華民族是中國(guó)各民族的總稱(chēng)。5、華夏《史記夏本紀(jì)》：禹封國(guó)號(hào)為夏；《左定十年傳》：夷不亂華。夏原為國(guó)號(hào)，華原為國(guó)名后稱(chēng)華夏為中國(guó)。6、中夏《后漢書(shū)》：同中夏而布德，瞰四裔而抗梭。故中夏也指中國(guó)。7、函夏《漢書(shū)》：以函夏之大漢兮，彼曽何足與比功。晉朝景張陽(yáng)《七命》：五猷四塞，函夏謐寧。這之中的函夏就是中國(guó)。8、九牧《荀子》：此其所以代殷王受九牧也?！稘h