高三一輪復習《逍遙游》復習課

《逍遙游》本文復習目標：1、復習鞏固文中重要的文言實詞、虛詞，準確翻譯句子。2、了解莊子的思想，背誦默寫名句，積累寫作素材?；仡櫵鶎W預習小測了解莊子其于世未數(shù)數(shù)然,以此知其淡泊名利。莊子嘗曉夢成蝶，須臾夢覺而自得，然時人乃莫不有惑，其真蝶邪？其務于精神悠然邪？而吾知其不但于此也，妻沒乃鼓盆以歌，舉止所以異乎眾人者，其已參透死生也。先是所述，皆其達觀之生使之然也。

淡泊名利，精神自由參透生死，浪漫達觀復習檢測蜩蟬舂糧蟪蛄斥鴳泠然萬仞蓬蒿

tiáo

chōng

huì

gūchì

yànlíngrènhāo北冥摶遷徙坳堂草芥夭閼

決起míngtuán

xǐào

jièèxuè文段重點詞句

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也；，。

，。南冥者，天池也。怒而飛其翼若垂天之云是鳥也海運則將徙于南冥《齊諧》者,志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里,

，

?！币榜R也,塵埃也，生物之以息相吹也。

，其正色邪？

？其視下也，亦若是則已矣。

摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也天之蒼蒼其遠而無所至極邪且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。，則芥為之舟,

,

。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣,而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。覆杯水于坳堂之上，

置杯焉則膠，水淺而舟大也

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？本文題為“逍遙游”,其意為無所依賴、絕對自由地遨游。那么,所寫的下列事物都有什么局限？鵬鳥奮飛：水霧塵埃：大舟無力：杯水膠地：蜩鳩嘲鵬

闡明世間萬事萬物,大至鵬鳥,小至塵埃,再到人類社會它們的活動都“有所待”,都是不自由的。因為積水不深因為水淺舟大“搶榆枋，控于地”必須憑借強大的風力要靠氣息相吹復習檢測：實詞

1找出本段的通假字2解釋下列詞語的意思怒而飛

志怪者也決起而飛而后乃今培風

適莽蒼者腹猶果然

之二蟲又何知其正色邪,其遠而無所至極邪其視下也北冥有魚三餐而反奮發(fā)記載快速的樣子這樣之后才…很飽的樣子往此表選擇代詞復習檢測：虛詞1.之（1）鵬之背，不知其幾千里也（2）鵬之徙于南冥也（3）且夫水之積也不厚（4）而莫之夭閼者（5）奚以之九萬里而南為（6）之二蟲又何知

2.則（1）海運則將徙于南冥

（2）時則不至（3）則其負大舟也無力內(nèi)容檢測（模擬高考12小題）下列關于莊子對大鵬的描寫表述不正確的一項是（）A、大鵬高大雄偉的形象被引入作品中,作者為鯤鵬的偉大形象所傾倒,從而將自己的愿望和志向寄托在鯤、鵬身上,因為大鵬是志向高遠、充滿希望和力量的一種象征。B、文中的大鵬一舉千里、碩大無比，它振翅高飛,壯游南海,神奇不凡。雖然如此,大鵬仍須借“海運”才能“之九萬里而南為”,說明它“有所待”,不能擺脫外物的束縛。C、文中描繪的有所待不自由的大鵬身上寄寓的是莊子那顆被人類苦難禁錮的靈魂，雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是他欲飛的理想和無法超越的悲哀。D、“鵬之背，不知其幾千里也”，“怒而飛，其翼若垂天之云”，大鵬蘊蓄著無窮的力量，它沖天而飛，力不可遏。通過這些描寫可知，大鵬已經(jīng)達到了逍遙的境界。翻譯檢測:1、背負青天而莫之夭閼，而后乃今將圖南。2、適千里者，三月聚糧，之二蟲又何知？

小知不及大知，。奚以知其然也？

，

不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？小年不及大年朝菌不知晦朔蟪蛄文段重點詞句

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。

小知不如大知此小大之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負青天解釋詞語相比直上穿過特別翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？

故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。

，，，，。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。且舉世而譽之而不加勸舉世而非之而不加沮

定乎內(nèi)外之分

辯乎榮辱之境

斯已矣

請思考：“至人無己，神人無功，圣人無名”體現(xiàn)作者什么思想？

無己：就是忘掉自我，不受外物的束縛。無功：就是去掉功名利祿之心。無名：就是忘掉榮辱毀譽得失。這樣清除了物我對立，使精神與道融合為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。通假字且舉世譽之而不加勸舉世非之而不加沮彼其于世，未數(shù)數(shù)然也猶有所待者也解釋詞語沮喪拼命追求的樣子勉勵翻譯：

彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？憑借而征一國者而御六氣之辯辨，變耐，能

“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”

——著名學者南懷瑾

“莊子”之素材儒家給我們的中國人的一片心靈的土地，這一片土地需要一步一步丈量過去，它教給我們的是一個人的社會人格的實現(xiàn)。道家給我們的是頭頂上一片心靈的天空。人在天地間，頭頂蒼天，有思想的翅膀可以飛揚做個神仙，在大地上用雙腳行走去努力做事，做一個圣賢。在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑暗里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳中獨自看守月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的憐憫！莊子似因無情而堅強，實則因最多情而最脆弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈······讀莊子，讀到的是空靈與澄凈。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守護月亮的樹，他甘愿“曳尾于涂中”，為的只是守護那純凈的心靈之樹。

——2006年高考安徽佳作《讀·感悟》【佳作鏈接】兩千年前的莊子獨自垂釣在渭水河畔，當趙王想托付莊子于危難時刻時，莊子說：“您是愿意供奉一只死去的烏龜呢，還是讓它拖著尾巴在泥土中爬呢?”趙王選擇了后者。莊子說：“那您就讓我拖著尾巴在泥土里爬吧!”莊子的回答真的會出乎很多人的意料，面對權(quán)貴那份堅持的拒絕不是常人所為?！?005年高考全國