《竹林的故事》設(shè)計(jì)

《竹林的故事》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.了解廢名和廢名的作品。2.分析本文的田園牧歌式的境界與藝術(shù)上的詩(shī)化表現(xiàn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1.分析課文主要內(nèi)容。2.分析本文的田園牧歌式的境界與藝術(shù)上的詩(shī)化表現(xiàn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】分析本文的田園牧歌式的境界與藝術(shù)上的詩(shī)化表現(xiàn)?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入《竹林的故事》沒(méi)有撲朔迷離的故事，連人物也是隱隱約約的，似乎很難把握小說(shuō)的主題思想。它最吸引人的地方是作者用簡(jiǎn)潔而空靈的語(yǔ)言替我們描繪了一個(gè)美麗的世外桃源，卻又始終透露著淡淡的憂傷。它只能靜下心來(lái)慢慢地品讀，慢慢地溶入這個(gè)詩(shī)一般的境界。二、作者生平廢名，原名馮文炳，字蘊(yùn)仲，湖北黃梅城關(guān)人。1901年11月9日生。祖父原是蔑匠，即制作竹器（包括家具）的手工業(yè)工人；父親是讀書(shū)人，以教書(shū)為業(yè)；兩個(gè)叔父經(jīng)營(yíng)商業(yè)（開(kāi)布店）。當(dāng)時(shí)馮家是大家庭，漸漸置了一些田產(chǎn)，蓋了新屋，是小康之家。廢名兄弟三人，都是讀書(shū)人，都是省立第一師范學(xué)校的畢業(yè)生，后來(lái)也都是小學(xué)教師。廢名在兄弟中排行第二。他幼時(shí)在家鄉(xiāng)私塾里就讀，十五歲離家到省城武昌上中學(xué)、上師范、當(dāng)教師；1922年21歲時(shí)考入北京大學(xué)預(yù)科，兩年后進(jìn)入本科英文學(xué)系；1927年張作霖入北京，改北京大學(xué)為京師大學(xué)堂，廢名因此離開(kāi)北大一年多，先是在一所中學(xué)教書(shū)，后來(lái)卜居于西山正黃旗的村舍里，到北大恢復(fù)開(kāi)學(xué)時(shí)回校繼續(xù)在英文學(xué)系讀書(shū)，至1929年畢業(yè)，后來(lái)在北京大學(xué)國(guó)文系任講師，教散文習(xí)作和現(xiàn)代文藝。這樣直到1937年蘆溝橋事變，北平淪陷，全面抗戰(zhàn)開(kāi)始，廢名毅然離開(kāi)故都，在交通不便的情況下南歸，于1937年冬回到故鄉(xiāng)黃梅避難。起先住在縣城里的家中，后因日本侵略軍逼近，舉家遷至鄉(xiāng)間。1938年夏，縣城淪陷。1939年秋，至金家寨小學(xué)任教師，教國(guó)語(yǔ)和自然。1940年春開(kāi)辦初級(jí)中學(xué)，改任中學(xué)教師，教英語(yǔ)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，北京大學(xué)自西南遷回北平，廢名于1946年秋離故鄉(xiāng)重新任教于北大中文系，任副教授、教授，講授《論語(yǔ)》、《孟子》、陶淵明、外國(guó)文學(xué)名著選讀等課程。1952年，由北大調(diào)至東北人民大學(xué)（即吉林大學(xué)）任教授，講授魯迅、杜甫、美學(xué)等課程。1967年9月，病逝于長(zhǎng)春。三、創(chuàng)作背景

《竹林的故事》中充滿淡淡的禪意。因?yàn)閺U名的故鄉(xiāng)湖北省黃梅縣城，自隋唐以降，便成為佛教興盛之地，有關(guān)四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的故事，在黃梅家喻戶曉，甚至弘忍大師本人就是黃梅當(dāng)?shù)厝?，中?guó)禪宗正是在這里通過(guò)這些大師們的付法傳衣而最終走向成熟?？h城附近，東山寺、五祖寺、東禪寺這些佛教對(duì)地仍香火不絕。廢名就是出生在這樣一個(gè)濃厚的禪宗文化氛圍之中并整整生活了17年，1917年他離開(kāi)黃梅到武昌求學(xué)。像所有同時(shí)代的青年一樣，廢名基于對(duì)新文化的向往與憧憬，1922年秋考入北京大學(xué)預(yù)科英文班。在北大他結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的胡適、周作人等人，同時(shí)開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作。1925出版短篇小說(shuō)集《竹林的故事》?！吨窳值墓适隆肥菑U名的成名作，也是我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期最富有詩(shī)情和青春氣息的作品之一，它似一枝悠揚(yáng)的牧笛吹響在“五四”時(shí)期朝霞燦爛的晨空之下，清美而不落輕浮。四、課文講解1.課文朗讀《竹林的故事》文筆沖淡簡(jiǎn)練，常有中國(guó)古詩(shī)的意境，似詩(shī)似畫(huà)，也似古典的一支曲子，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地彈來(lái)，滌蕩在青山綠水白描渲染之間。2.課文分析人物描寫(xiě)：廢名的小說(shuō)贊美少女的優(yōu)雅美。這本是歷來(lái)小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的命題，但是晚清的狹邪小說(shuō)和后來(lái)的鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)多以肉欲的眼光來(lái)觀察少女的體態(tài)，這種美姿的描寫(xiě)常常勾通著邪念。廢名則以純潔的、靜觀的、審美的態(tài)度來(lái)觀察和描寫(xiě)的，他常常是化俗為詩(shī)，而不是化詩(shī)為俗?！吨窳值墓适隆芬再澝赖墓P調(diào)來(lái)寫(xiě)三姑娘的體態(tài)和衣著：“三姑娘這時(shí)已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因?yàn)槭鞘钐?，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般，——這自然是舊的了。然而倘若是新的，怕沒(méi)有這樣合式，不過(guò)這也不能說(shuō)定，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有看見(jiàn)三姑娘穿新衣：總之三姑娘是好看罷了?！边@里贊頌的不是粉澤錦衣，而是自然之美，樸素之美，勞動(dòng)者不尚虛華的健康美。作者覺(jué)得她淑靜清純，以任何世俗的態(tài)度處之都有犯罪之感。連久違之后，看到三姑娘的身影，“我急于要走過(guò)竹林看看，然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去”。這僅是含蓄嗎？這不也以象征的筆法寫(xiě)出三姑娘美如翠竹，而“我”的心地也潔如流水嗎？人們?cè)谶@里覺(jué)出一種純潔的道德感。三姑娘的性格分析：①質(zhì)樸。第2段“非常害羞而又愛(ài)笑”、倒數(shù)第12段“穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般——這自然是舊的了”。三姑娘似乎違反女人天性般地不講究身體修飾，也不愛(ài)湊熱鬧。她素淡地生活，靜默地自守，不強(qiáng)求而自然地回味著生命中的幽微情趣。②勤勞能干。跟隨父親打魚(yú)；“三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替母親洗衣”；父親死后，“母子都是那樣勤敏”；去賣(mài)菜，“人一見(jiàn)了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也記不得，因?yàn)榈⒄`了一刻，三姑娘的菜就買(mǎi)不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒(méi)有浸水，煮起來(lái)比別人的多，吃起來(lái)比別人的甜了?！雹矍纹?、善良。在賣(mài)青椒的一段對(duì)白中，三姑娘就頗為俏皮的反詰：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”但還是多抓了一把菜給“我們”。④孝順。拒絕堂嫂子們看燈的邀請(qǐng)，陪伴母親，準(zhǔn)備第二天要賣(mài)的蔬菜。⑤脫俗。她一聽(tīng)到“我們”說(shuō)：“我們沒(méi)有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來(lái)碰到一個(gè)好姑爺?！本土⒓呆嫒浑x去，決不提供把親近化為親狎的可能。情景交融：廢名寫(xiě)田園風(fēng)景輕描淡勾，不多點(diǎn)染，平平寫(xiě)來(lái)，隱隱含著風(fēng)情，他的文意和文筆是頗為一致的?！吨窳值墓适隆烽_(kāi)頭這樣寫(xiě)道：“出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園。十二年前，它們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他老程?！币粭l河、一簇竹林、一重茅屋、兩邊菜園，淡淡一筆，不須點(diǎn)染，就把一幅田園風(fēng)景畫(huà)寫(xiě)出來(lái)了。河水如何清澈，竹林如何翠綠、茅屋如何古樸，菜園如何新鮮，是不用寫(xiě)的，因?yàn)樗鼈兘M合在一起，自然便是清澈、翠綠、古樸、新鮮。主人是和氣的，大家對(duì)他的稱(chēng)呼也頗親切，這便與這幅田園風(fēng)景畫(huà)和諧地統(tǒng)一起來(lái)了。三姑娘與竹林的關(guān)系：作者以一枝凝練而有才情的筆，寫(xiě)竹林，寫(xiě)茅舍，寫(xiě)菜園，寫(xiě)少女，觸筆之處皆是一派牧歌式的青春氣象。其中尤以竹林寫(xiě)得好。我們覺(jué)得，河邊蔥籠的竹林好像是專(zhuān)門(mén)為三姑娘生長(zhǎng)的，三姑娘也好像是專(zhuān)門(mén)為這片蔥籠的竹林生長(zhǎng)的，她（它）們之間已達(dá)到了一種詩(shī)情的象征境界。竹林下有三姑娘的幸福與哀愁，她在這里唱歌嬉戲，幫父親捉魚(yú)，幫母親買(mǎi)鹽，但這里也壘著她父親綠團(tuán)團(tuán)的墳堆。竹林里又蘊(yùn)藏著三姑娘的青春與性格。她不愿別了母親，成群打陣到城里看賽龍燈，其淑靜之處宛若棲在竹枝的雀鳥(niǎo)，鑼鼓喧天，也驚不動(dòng)它。三姑娘竹一般“直”，竹一般有“節(jié)”，使拿銅子買(mǎi)菜的青年顧客也似乎自覺(jué)得俗氣。其中有一位最會(huì)說(shuō)笑的、向著三姑娘道：“三姑娘，你多稱(chēng)一兩，回頭我們的飯熟了，你也來(lái)吃，好不好呢？”三姑娘笑了：“吃先生的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來(lái)稱(chēng)就了的堆里。真是妙不可言之筆。人物的語(yǔ)言、行為和心靈一齊化作詩(shī)的韻律。廢名的小說(shuō)往往把自然景色靈化，把世間人物雅化，消融彼此界限，化作余音繞梁的牧笛。3.課文難點(diǎn)討論作品中為什么淡化三姑娘的父親老程的死？作品寫(xiě)于20世紀(jì)20年代，從字里行間我們可看出三姑娘一家的貧困。無(wú)疑，老程的死是與社會(huì)有關(guān)系的。但作者廢名削弱了小說(shuō)批判性的思想力度而增強(qiáng)了道德意識(shí)。社會(huì)思想批判不是廢名的性情所在，而只有人性的終極關(guān)懷才是他的長(zhǎng)處。廢名的個(gè)性意識(shí)強(qiáng)而社會(huì)意識(shí)弱。他的個(gè)性意識(shí)無(wú)限擴(kuò)張、伸展，以至達(dá)到一種“怪”、不食人間煙火的程度。也正是因此，他注定要留在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣。廢名心如磐石，鐵板一塊，沉入到鄉(xiāng)村自然之中而沒(méi)有絲毫裂痕。那本來(lái)就“有限的哀愁”日趨淡化，似乎就要無(wú)影無(wú)蹤。剩下的只是一種爐火純青的自然意味，一種幾乎近于純粹私人的永恒體悟。這純粹是來(lái)自個(gè)人的精神欲求，而不是迫于外部世界的某種壓力。這很奇怪，也很深刻。所以，在廢名那里，沒(méi)有社會(huì)與自然相互對(duì)立的結(jié)構(gòu)形式，他構(gòu)筑的是一個(gè)相對(duì)封閉的自然世界。再加上廢名信奉佛教。所以在《竹林的故事》中，三姑娘不僅純而又純，而且超越、征服了死亡。老程的死似乎不是一種生命的結(jié)束而是意味著生命與自然的融合，在融合中生命于是也就獲得了永恒。所以母女倆的生活依然如故，就像那片青青的竹林一樣。（答案不唯一，可啟發(fā)學(xué)生闡述不同的見(jiàn)解。）4.相關(guān)評(píng)論只愛(ài)讀故事的人，讀不了廢名的小說(shuō)，因?yàn)閺U名的小說(shuō)里少了撲朔迷離的故事；讀慣了一般新文學(xué)作品的人，可能也讀不慣廢名的小說(shuō)，因?yàn)閺U名的小說(shuō)有時(shí)連人物也是隱隱約約的；一目十行的急性子讀者，更讀不了廢名的小說(shuō)，因?yàn)閺U名的小說(shuō)必須靜下心來(lái)仔細(xì)品味?！獓?yán)家炎五、研習(xí)與思考說(shuō)說(shuō)《竹林的故事》是怎樣追求意境美的。說(shuō)《竹林的故事》意境美，首先是因?yàn)榍逍旅撍椎淖匀痪爸隆Ｐ≌f(shuō)中的故事幾乎都是在這樣綠意盎然的春天展開(kāi)，溪流潺潺，竹林蔥蘢，平常的田園小景卻蘊(yùn)蓄著豐富的情趣和寧?kù)o、優(yōu)美的牧歌情調(diào)?！吨窳值墓适隆芬饩趁啦粌H在田園詩(shī)的鄉(xiāng)村風(fēng)光，還在少女的