歷史部編人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

部編人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第1課《古代埃及》尼羅河與古埃及文明尼羅河的贈(zèng)禮：o 古埃及位于非洲東北角，尼羅河貫穿南北，（尼羅河定期泛濫，洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，有利于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)）。因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。古埃及文明：o 約公元前3500年，在尼羅河下游出現(xiàn)了若干個(gè)小國(guó)家。o 公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，之后經(jīng)歷了古王國(guó)時(shí)代、中王國(guó)時(shí)代、新王國(guó)時(shí)代。o 新王國(guó)時(shí)代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)。古埃及滅亡：o 公元前525年，波斯帝國(guó)吞并古埃及，后來(lái)，亞歷山大大帝和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及。古埃及的成就：天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)最為突出。太陽(yáng)歷是古埃及天文徐最突出的成就之一。（依據(jù)：尼羅河水的漲落和農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律）古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。（與事物形狀相似）o生。金字塔古埃及人將人的遺體制作成木乃伊，促進(jìn)醫(yī)學(xué)的產(chǎn)o生。金字塔金字塔是古埃及國(guó)王的陵墓，每個(gè)側(cè)面形似漢字的“金”，所以中國(guó)人稱“金字塔”。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。（意義）（1）法老的統(tǒng)治古埃及的國(guó)王稱法老，法老是全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”具有無(wú)上的權(quán)威。（政治、宗教）

o（2）金字塔的修建，反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力。o（2）o 胡夫金字塔之后，古王國(guó)時(shí)期的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰第2課古代兩河流域一、兩河流域是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河，又稱“美索不達(dá)米亞”，是今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。二、兩河流域文明約公元前3500年，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國(guó)。約公元前2400年，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。古巴比倫王國(guó)時(shí)期，漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。兩河流域的蘇美爾人，發(fā)明了“楔形文字”，還制定了陰歷和發(fā)明了60進(jìn)位制。三、古巴比倫王國(guó)古巴比倫王國(guó)原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)。第六代國(guó)王漢謨拉比對(duì)外采取遠(yuǎn)交近攻的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)。漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，制定較為系統(tǒng)和完整的法典。漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期，古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。公元前1595年，古巴比倫王國(guó)被外族滅亡。四、《漢謨拉比法典》地位《漢謨拉比法典》是迄今已知世界第一部較為完整的成文法典。五、古巴比倫社會(huì).古巴比倫三個(gè)社會(huì)等級(jí)：擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸。.戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源，也有奴隸買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象。.家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征。.法典中關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明了古巴比倫商品經(jīng)濟(jì)比較活躍。六、《漢謨拉比法典》影響《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第三課古代印度一、古代印度河流域文明1、地理位置：古代印度是指今天的南亞次大陸。2、發(fā)源地：古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。3、早期文明遺址：約公元前23世紀(jì)至前18世紀(jì)，出現(xiàn)哈拉帕文明和摩亨佐?達(dá)羅等早期文明。4、國(guó)家的出現(xiàn)：公元前1500年左右，雅利安人在印度河流域和恒河流域定居，印度北部出現(xiàn)許多小國(guó)。5、鼎盛時(shí)期：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古達(dá)印度文明的鼎盛時(shí)期，印度基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。6、文化：“阿拉伯?dāng)?shù)字”起源于印度；佛教藝術(shù)（如寺院、佛塔等）；梵文史詩(shī)（《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是其中最著名的兩部）二、種姓制度（雅利安人進(jìn)入印度后,逐漸建立的）1、實(shí)質(zhì)：嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，目的是保護(hù)上層種姓的特權(quán)地位。2、內(nèi)容：最高等級(jí)婆羅門(mén)掌管祭祀第二等級(jí)剎帝利掌管軍事和行政權(quán)力第三等級(jí)吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)第四等級(jí)首陀羅主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)。要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。賤民最卑賤的“不可接觸者”，在社會(huì)上遭到其實(shí)和凌辱。3、特點(diǎn)：種姓制度各個(gè)等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)不得通婚。4、影響：消極作用：激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良影響；它制造種族隔離，維護(hù)社會(huì)不平等；使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。積極影響：種姓制度在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，有利于維護(hù)統(tǒng)治及社會(huì)安定。三、佛教的創(chuàng)立1、創(chuàng)立時(shí)間：公元前6世紀(jì)。2、創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩?悉達(dá)多，后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”。3、教義：佛教反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)；提出“眾生平等”；宣揚(yáng)“忍耐順從”4、發(fā)展：不拒絕低種姓人入教，信仰佛教的人數(shù)日益增多，一度成為印度的國(guó)教。5、傳播：北線：公元前3世紀(jì)后，開(kāi)始傳播，公元前1世紀(jì)，經(jīng)中亞傳入中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地，后傳到朝鮮、日本和越南等。南線：往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)名稱位置統(tǒng)一文明成果古埃及尼羅河流域公元前3100年左右金字塔、象形文字古巴比倫兩河流域約公元前24世紀(jì)《漢謨拉比法典》、楔形文字古代印度印度河流域孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期種姓制度、佛教第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道希臘城邦和雅典民主，初步了解亞歷山大帝國(guó)對(duì)東西方文化交流的作用。.希臘城邦⑴范圍：包括希臘半島(主體)、愛(ài)琴海諸島等地區(qū)。⑵特點(diǎn)：海岸線曲折，港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。⑶文明：產(chǎn)生于愛(ài)琴海地區(qū)，愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。此后進(jìn)入荷馬時(shí)代。(4)興起：公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了城邦，突出特點(diǎn)是“小國(guó)寡民”。斯巴達(dá)是最大的城邦。⑸居民：分為公民和非公民，二者是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，只有公民才能占有土地；參軍打仗是公民的義務(wù)；城邦各項(xiàng)活動(dòng)都以公民為主體。.雅典的民主政治⑴背景：經(jīng)過(guò)幾次改革后，雅典建立了民主政體。公元前5世紀(jì)中后期，伯里克利主政時(shí)期，雅典民主達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。⑵表現(xiàn)：雅典公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生。代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)；主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生；公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。伯里克利還建立了津貼制度。⑶局限：占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。(4)實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主統(tǒng)治地位和利益，是奴隸主少數(shù)人的民主。(5)評(píng)價(jià)：利：全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國(guó)家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對(duì)平等；法律至上；重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感；鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格；其民主氛圍創(chuàng)造的空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了輝煌成就；雅典民主的理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。弊：維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，是少數(shù)人的民主。民主對(duì)婦女、外邦人、廣大奴隸而言，是遙不可及的，它與現(xiàn)代民主是不同的，它窒息和限制了社會(huì)另一部分成員的自身發(fā)展能力，帶有很大的局限性。此外，直接民主容易導(dǎo)致多數(shù)人的暴政。.亞歷山大帝國(guó)⑴興起：公元前4世紀(jì)，馬其頓成為軍事強(qiáng)國(guó)。⑵東征：公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍東征，先后打敗波斯帝國(guó)、埃及，進(jìn)入兩河流域，最遠(yuǎn)到達(dá)印度河流域。⑶成果：建立亞歷山大帝國(guó)，地跨歐、亞、非三洲。(4)局限性：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。⑸積極性：促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)；帝國(guó)境內(nèi)建造的新城后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。第5課《羅馬城邦和羅馬帝國(guó)》羅馬城邦o 公元前1000年，羅馬城邦興起于意大利半島中部的臺(tái)伯河畔。o 公元前509年，羅馬建立共和國(guó)。羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治：o 國(guó)家統(tǒng)治決策權(quán)掌握在元老院手里，公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)利機(jī)關(guān)。o 平民選出來(lái)的保民官有權(quán)否決執(zhí)政官和元老院提出的對(duì)平民不利的決議。公元前450年，羅馬頒布成文法?！妒~表法》涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等（內(nèi)容），使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。（意義）羅馬共和國(guó)的征服與奴隸反抗:公元前3世紀(jì)初，羅馬征服意大利半島，之后羅馬三次戰(zhàn)勝迦太基（布匿戰(zhàn)爭(zhēng)），公元前2世紀(jì)，羅馬稱為整個(gè)地中海的霸主。o 公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義，多次打敗羅馬軍團(tuán)，但最終被鎮(zhèn)壓。起義沉重打擊了奴隸制，加速了羅馬共和國(guó)的衰落。（意義）羅馬帝國(guó)公元前49年，凱撒控制元老院，任命他為終身獨(dú)裁者。o 公元前27年，屋大維建立了羅馬帝國(guó)，首創(chuàng)“元首制”，采取許多措施解決矛盾，鞏固之間的獨(dú)尊地位。2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期，帝國(guó)的版圖跨歐亞非三洲。羅馬帝國(guó)的衰亡oooooo隸社會(huì)的的結(jié)束）公元375年，日耳曼人入侵羅馬帝國(guó)。4世紀(jì)末羅馬帝國(guó)分離東西羅馬帝國(guó)。476年，西羅馬被日耳曼人消滅。（標(biāo)志著西歐奴第6課 希臘羅馬古典文化文學(xué)：希臘神話《荷馬史詩(shī)》特點(diǎn)是“神人同形同性”是了解早期希臘社會(huì)的主要文學(xué)。雕塑藝術(shù):1.《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作。2.世界七大奇跡之一一奧林匹亞神廟中的宙斯像。建筑藝術(shù)1.希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。希臘建筑特點(diǎn)：四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。其代表：雅典帕特農(nóng)神廟。2.羅馬建筑特點(diǎn)：有石拱門(mén)、穹頂?shù)?，?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。羅馬建筑代表：大競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門(mén)、方尖碑和萬(wàn)神廟。哲學(xué)（古希臘）1.德謨克利特提出了“原子論”。.蘇格拉底思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題，主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”。.亞里士多德創(chuàng)立邏輯學(xué)，他是一位百科全書(shū)式的學(xué)者。法學(xué)（古羅馬）《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。萬(wàn)民法，適用于羅馬公民與非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法。公歷公歷是古羅馬人創(chuàng)設(shè)的，羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。凱撒時(shí)命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”?！叭迓詺v”后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。第三單元知識(shí)框架封建時(shí)代的歐洲法蘭克王國(guó)政治封君與封臣制一嚴(yán)格的封建等級(jí)制度經(jīng)濟(jì)莊園經(jīng)濟(jì)與城市興起思想基督教的興起，法蘭克王國(guó)確立其為國(guó)教文化大學(xué)的興起拜占庭帝國(guó)建立395年羅馬帝國(guó)分裂后，以君士坦丁堡為都城的東羅馬帝國(guó)范圍地跨歐、亞、非三洲滅亡1453年，被奧斯曼帝國(guó)所滅貢獻(xiàn)《羅馬民法大全》一奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)拜占庭文化一對(duì)世界產(chǎn)生重大影響第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)一、基督教的興起1、時(shí)間：1世紀(jì)。2、地點(diǎn)：羅馬統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。3、背景：猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)。4、創(chuàng)立者：巴勒斯坦地區(qū)的猶太人，耶穌就是“救世主”5、教義：耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入天堂。6、基督教的由來(lái)：救世主在希臘語(yǔ)稱作“基督”，因此這種信仰耶穌基督的宗教后來(lái)被稱為“基督教”。7、國(guó)教基督：4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。二、法蘭克王國(guó)1、建立：西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在修建立了許多不同的王國(guó)，被稱為“蠻族王國(guó)”。其中最為強(qiáng)大的是481年建立的法蘭克王國(guó)。2、建立者：克洛維。3、克洛維的統(tǒng)治目的：為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治措施及作用：（1）、克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位，在他的帶動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰基督教。（2）、把原屬于羅馬國(guó)有土地和無(wú)主土地?zé)o償賜給自己的親兵和官吏，從而取得了羅馬教會(huì)，新機(jī)對(duì)奧的高盧羅馬人和部下的廣泛支持。從而鞏固了統(tǒng)治。法蘭克王國(guó)成為實(shí)力強(qiáng)大的蠻族國(guó)家，為其對(duì)外擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也推動(dòng)了?西歐封建制進(jìn)一步發(fā)展。4、法蘭克的擴(kuò)張：克洛維去世時(shí)，法蘭克版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。三、封君和封臣1、土地分封的改革：8世紀(jì)前期法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式改革，不再像以前那樣無(wú)償賞賜土地，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。2、封君：賜地的人是封君。封臣：接受封地的人是封臣。3、權(quán)力與義務(wù)：封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償為封君服兵役提供金錢(qián)等。封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全。當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。4、特點(diǎn)：封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性；權(quán)力和義務(wù)的交織在一起；帶有一定的契約意義。5、結(jié)果：11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建等級(jí)制度在西歐已經(jīng)普遍存在四、查理曼帝國(guó)1、時(shí)間：8世紀(jì)。2、統(tǒng)治者：查理。3、查理的擴(kuò)展：800年前后，法蘭克擴(kuò)張到今天的意大利北部，西班牙北部和德國(guó)西部的廣大地區(qū)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。4、查理的統(tǒng)治：實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，實(shí)行“什一稅”制度。（什一稅：查理把法蘭克王國(guó)劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的十分之一貢獻(xiàn)給教會(huì)。）5、查理曼帝國(guó)的由來(lái)：800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”，因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。因此他的統(tǒng)治時(shí)期，史稱“查理曼帝國(guó)”。6、分裂：814年查理曼去世，帝國(guó)走向分裂，843年，查理曼三個(gè)孫子締結(jié)條約，帝國(guó)一分為三，形成了德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。按規(guī)定三個(gè)國(guó)家不存在隸屬關(guān)系。第8課西歐莊園【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解西歐莊園生活，知道莊園是歐洲中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)。.莊園的領(lǐng)主與佃戶⑴形成：9世紀(jì)開(kāi)始形成，大約到11世紀(jì)莊園遍布?xì)W洲各地。⑵特點(diǎn)：在領(lǐng)主的統(tǒng)治下，一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。⑶生產(chǎn)關(guān)系：莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶；土地分為領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”和佃戶的“份地”；莊園周?chē)恋乇环Q為“公用地”；自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收他們的土地。.莊園法庭⑴權(quán)利：有司法權(quán),主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。佃戶在勞役中侵犯領(lǐng)

主利益的行為都會(huì)受到起訴與處罰。（1、佃戶在勞役中怠工、不能及時(shí)完成勞役或未按規(guī)定繳納足額的租稅等侵犯領(lǐng)主的行為。2、佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛。3、違反莊園公共規(guī)則的行為。)⑵開(kāi)庭：一般是每隔一段時(shí)間為解決一批問(wèn)題而開(kāi)庭一次，地點(diǎn)不固定。⑶懲罰：手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。出席法庭是佃戶的義務(wù)，無(wú)故缺席的佃戶也會(huì)被罰款。(4)審判：依據(jù)習(xí)慣法或村法，領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶也可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理。(5)作用：起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。(6)法庭的特點(diǎn)：1、沒(méi)有專門(mén)的工作人員，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。2、無(wú)固定的時(shí)間。3、無(wú)固定地點(diǎn)。第9課《中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起》自由和自治的城市城市興起原因：農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)，因此舊城市復(fù)蘇，新城市興起。重新興起的時(shí)間：10世紀(jì)規(guī)模：新興城市規(guī)模較小，人口一般在五千人以下。位置特點(diǎn)：交通便利，相對(duì)安全，能夠吸引人聚集的地區(qū)。城市居民爭(zhēng)取自由：城市居民采取各種手段爭(zhēng)取自由和自迨，常用手段包括金錢(qián)贖買(mǎi)和武裝斗爭(zhēng)。自由城市：市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得隨意向市民征稅。自治城市：部分城市有權(quán)選舉市長(zhǎng)，市政官員，設(shè)立城市法庭，這樣的城市是自治城市。城市自由和自治的實(shí)質(zhì)：城市的自由和自治實(shí)際是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得的“特許狀”。國(guó)王的特許既削弱了割據(jù)實(shí)力，又得到城市的擁護(hù)。但是取得自治并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制。(評(píng)價(jià))城市居民的身份城市基本居民：手工工匠和商人，他們一般都是從周?chē)霓r(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變來(lái)的。市民身份獲得：農(nóng)奴進(jìn)入城市居住一年零一天，就獲得市民身份，從此享有市民的自由，領(lǐng)主無(wú)權(quán)強(qiáng)迫他們變回農(nóng)奴。因此越來(lái)越多的農(nóng)奴逃離莊園進(jìn)入城市，同時(shí)促進(jìn)了城市的發(fā)展。早期資產(chǎn)階級(jí)：隨著城市的發(fā)展，城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)富裕的大手工業(yè)作坊主，商人和銀行家，他們就是早期的資產(chǎn)階級(jí)。大學(xué)的興起大學(xué)：本義是一個(gè)團(tuán)體或行會(huì)。與手工業(yè)行會(huì)和商人行會(huì)性質(zhì)一樣，不同的是由教師或?qū)W生組成的保護(hù)自身權(quán)益的團(tuán)體，后來(lái)逐漸用來(lái)指專門(mén)教育的機(jī)構(gòu)。興起背景：11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，希臘、羅馬的古典著作開(kāi)始在歐洲傳播，阿拉伯文化也不斷傳入歐洲，12世紀(jì)，西歐的教育和學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，促進(jìn)了大學(xué)的興起。大學(xué)包括：教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。教師私人辦的學(xué)校必須從教會(huì)取得授課許可證。教師行會(huì)：為了維護(hù)自身的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益（目的），巴黎教師組成教師行會(huì)。大學(xué)自治地位體現(xiàn)：免賦稅特權(quán)，司法特權(quán)，教育自主權(quán)。支持大學(xué)國(guó)王與教皇的態(tài)度：國(guó)王一般尊重大學(xué)自治，教皇但不允許異端言論。支持大學(xué)大學(xué)司法特權(quán)：大學(xué)師生免受地方世俗法官審判，按教會(huì)法規(guī)定，由當(dāng)?shù)刂鹘虒徖?，或由大學(xué)法庭審理。先修基礎(chǔ)課程，包括文法、修辭、邏輯、完成基礎(chǔ)課程進(jìn)入專業(yè)課程，包括：法基礎(chǔ)課程：算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)。先修基礎(chǔ)課程，包括文法、修辭、邏輯、完成基礎(chǔ)課程進(jìn)入專業(yè)課程，包括：法專業(yè)課程：學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。第10課拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》第10課拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》一、查士丁尼及《查士丁尼法典》.查士丁尼：527年，查士丁尼繼任東羅馬帝國(guó)皇帝。.編纂法典的目的：為了穩(wěn)固帝國(guó)的秩序，保證皇帝的專制權(quán)力。.編纂時(shí)間：529年開(kāi)始，共歷時(shí)6年。.《羅馬民法大全》包括：《查士丁尼法典》《法學(xué)會(huì)纂》《法理概要》《新法典》。.《羅馬民法大全》規(guī)定內(nèi)容：承認(rèn)奴隸制，但是一定程度上改善了奴隸的地位。此外還對(duì)買(mǎi)賣(mài)，財(cái)產(chǎn)，債務(wù)，契約關(guān)系等做出明確規(guī)定。6.《羅馬民法大全》地位：被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。7.古代世界的法律法典項(xiàng)目《漢謨拉比法典》《十二銅表法》《查士丁尼法典》《羅馬民法大全》國(guó)家古巴比倫古羅馬拜占庭帝國(guó)拜占庭帝國(guó)時(shí)間公元前18世紀(jì)公元前450年左右制定者漢謨拉比查士丁尼查士丁尼內(nèi)容有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容涉及基本人權(quán)、婚姻、財(cái)產(chǎn)繼承等行為規(guī)范承認(rèn)奴隸制，但是一定程度上改善了奴隸的地位。此外還對(duì)買(mǎi)賣(mài)，財(cái)產(chǎn)，債務(wù)，契約關(guān)系等做出明確規(guī)定。地位迄迄今已知世界第一部較為完整的成文法典。是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。共同點(diǎn)都是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；都維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和統(tǒng)治秩序的工具。二、拜占庭帝國(guó)的滅亡.拜占庭帝國(guó)：東羅馬帝國(guó)即拜占庭帝國(guó)。.拜占庭帝國(guó)衰弱：(1)世紀(jì)起，阿拉伯人開(kāi)始入侵，占領(lǐng)拜占庭帝國(guó)部分地區(qū)。2)9世紀(jì)后，帝國(guó)面臨多個(gè)軍事勢(shì)力的進(jìn)攻，版圖不斷被蠶食。(3)11世紀(jì)時(shí)，僅剩希臘半島和愛(ài)琴海地區(qū)的希臘國(guó)家。(4)西歐十字軍打敗帝國(guó)并占領(lǐng)拜占庭帝國(guó)的大部分領(lǐng)土，不久復(fù)國(guó)，國(guó)勢(shì)逐漸衰弱。.拜占庭帝國(guó)滅亡：1453年，奧斯曼土耳其占領(lǐng)君士坦丁堡，改名伊斯坦布爾，拜占庭帝國(guó)滅亡。三、拜占庭帝國(guó)的影響：1、拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。2、獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生了重大的影響。3、拜占庭帝國(guó)保存了大量的希臘、羅馬古籍，為西歐的文藝復(fù)興提供了精神營(yíng)養(yǎng)。第11課古代日本一、6世紀(jì)前的日本1、建國(guó)：1至2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國(guó)。2、統(tǒng)一：5世紀(jì)初，本州中部的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。3、統(tǒng)治：大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”；大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)；王室和貴族都有自己的領(lǐng)地，領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，部民是貴族的私有民，地位近似奴隸；來(lái)自中國(guó)、朝鮮的移民根據(jù)特長(zhǎng)編入部。二、大化改新1、背景：6-9世紀(jì)，日本積極吸取中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變。2、人物：孝德天皇，年號(hào)大化。3、時(shí)間：646年（七世紀(jì)中期）開(kāi)始，日本仿效中國(guó)隋唐的典章制度，進(jìn)行一系列的改革，稱為“大化改新”。此后，大和正式改稱日本國(guó)。4、大化改新內(nèi)容：（1）、政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央直接派官治理。（2）、經(jīng)濟(jì)上：A廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地，公民。B國(guó)家將土地分給公民，每六年授田一次，不能終生使用，也不能買(mǎi)賣(mài)。C統(tǒng)一賦稅。5、大化改新的影響：使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。6、啟示：成功的改革能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展；我們要善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，補(bǔ)己之短。三、武士和武士集團(tuán)1、背景：大化改新百余年后，貴族、豪門(mén)、寺院大量購(gòu)買(mǎi)、兼并土地，組成莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)。莊園既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)官吏進(jìn)入，中央政府失去了控制能力，社局動(dòng)亂。2、武士集團(tuán)形成：為了保護(hù)自己的莊園，從自己的家族或者奴仆中選一些青壯男子武裝起來(lái)，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，稱為“武士集團(tuán)”，成員成為“武士”。3、武士集團(tuán)雙面性：武士集團(tuán)有時(shí)代表莊園利益與政府對(duì)抗，有時(shí)也響應(yīng)朝廷號(hào)召去征戰(zhàn)。4、幕府統(tǒng)治形成：12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)打敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。5、幕府統(tǒng)治特點(diǎn)：A鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力；B鐮倉(cāng)幕府與天皇政權(quán)并存C國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。6、幕府統(tǒng)治時(shí)間：近700年。7、武士道：武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治形成了武士道，武士不是效忠他的國(guó)家，而是效忠他的主公。8、武士道精神的含義：忠義節(jié)烈，宣揚(yáng)忠誠(chéng)、無(wú)畏。武士道精神的實(shí)質(zhì)：以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆第12課阿拉伯帝國(guó)【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解伊斯蘭教的傳播，初步認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)在文化上的貢獻(xiàn)。1、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教⑴背景：6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜。⑵創(chuàng)立：穆罕默德闡述獨(dú)尊安拉的宗教思想，于7世紀(jì)初創(chuàng)立伊斯蘭教。(3)傳播：最初在麥加城傳教，遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)；622年，穆罕默德遷居麥地那，建立穆斯林公社，政教合一的阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生;630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。2、阿拉伯帝國(guó)⑴版圖：至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成，版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。⑵影響：伴隨著帝國(guó)擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。3、阿拉伯文化(1)發(fā)展原因：哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”；830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，支付與譯著同重量的黃金稿酬。⑵表現(xiàn)：大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文；改造了古代印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了“阿拉伯?dāng)?shù)字”；完整的代數(shù)學(xué)由阿拉伯人創(chuàng)造；“西醫(yī)”有很多阿拉伯人的貢獻(xiàn)；編著了《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典；《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。(3)影響：阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)；中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等，都由阿拉伯人傳入歐洲。13課《西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展》新的生產(chǎn)和經(jīng)驗(yàn)方式o 土地關(guān)系變化：背景：11世紀(jì)，歐洲農(nóng)村各地紛紛開(kāi)展墾殖運(yùn)動(dòng)，土地面積逐漸擴(kuò)大，墾殖者成為新開(kāi)發(fā)地區(qū)的主人（包括領(lǐng)主和農(nóng)民），他們按自己的方式進(jìn)行耕種。自治：墾殖者們開(kāi)發(fā)的地方仿效自治城市，成為具有獨(dú)立司法權(quán)和行政自治權(quán)的地區(qū)。自由：農(nóng)奴可以用貨幣購(gòu)買(mǎi)勞役豁免權(quán)，獲得對(duì)自己勞動(dòng)力的自由支配;也可以通過(guò)繳納遷徙稅，脫離領(lǐng)主的人身束縛。影響：西歐莊園逐漸衰落和瓦解，農(nóng)民獲得對(duì)自己剩余產(chǎn)品的支配權(quán)。o 土地經(jīng)營(yíng)方式變化：趨勢(shì)：土地集中經(jīng)營(yíng)成為一種趨勢(shì)。表現(xiàn)：14世紀(jì)中葉后，領(lǐng)主出租直領(lǐng)地，靠租金生活，一些富裕的農(nóng)民靠承租和購(gòu)買(mǎi)領(lǐng)主的土地，或者轉(zhuǎn)租和購(gòu)買(mǎi)佃戶的土地，將土地集中起來(lái)，建立租地農(nóng)場(chǎng)。經(jīng)營(yíng)方式：雇傭少地或者無(wú)地的農(nóng)民耕種。影響：將產(chǎn)品推向市場(chǎng)，將剩余的產(chǎn)品銷(xiāo)往更遠(yuǎn)的地方。o 手工業(yè)發(fā)展變化：背景：一方面手工業(yè)者脫離農(nóng)業(yè)，另一方面手工業(yè)更多的為市場(chǎng)而生產(chǎn)。表現(xiàn)：13世紀(jì)，小型手工作坊得到發(fā)展，農(nóng)村出現(xiàn)了手工工場(chǎng)。后來(lái)分散的手工工場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向集中的手工工場(chǎng)。特點(diǎn)：（1）手工工場(chǎng)由分散轉(zhuǎn)向集中（2）從事手工工場(chǎng)的階層多（3）適應(yīng)市場(chǎng)的需要（4）生產(chǎn)組織形式具有資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)（5）生產(chǎn)效率高影響：土地關(guān)系的變化和手工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)組織逐漸資本主義化，開(kāi)始改變中世紀(jì)歐洲社會(huì)的整體面富裕農(nóng)民和市民階級(jí)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變化：時(shí)間：13、14世紀(jì)。表現(xiàn)：富裕的農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳通過(guò)各種手段不斷集中土地特點(diǎn)：富裕的農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳控制了鄉(xiāng)村行政事物，成為農(nóng)村中富有生氣的階級(jí)力量。o 市民階級(jí)：地位提升：城市中的手工業(yè)者，商人成為城市市民，享有新的契約關(guān)系賦予的權(quán)利取得了特殊的法律地位。提升過(guò)程：商人巨賈將巨大的利潤(rùn)投資鄉(xiāng)村，置辦田產(chǎn)，采用新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式。還與貴族聯(lián)姻或者成為官員，提高自己的身份，政治權(quán)利也不斷擴(kuò)大，成為強(qiáng)化王權(quán)的所需政治力量。第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng).文藝復(fù)興的背景：（1.）14世紀(jì)中葉，意大利的工商業(yè)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。（2.）形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)。.文藝復(fù)興的內(nèi)容：提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)實(shí)生活。.文藝復(fù)興的核心思想：人文主義。.文藝復(fù)興的時(shí)間：14世紀(jì)中葉，15、16世紀(jì)向西歐傳播。.文藝復(fù)興的性質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。.文藝復(fù)興的方式：采取復(fù)興古代羅馬希臘文化的方式，但對(duì)古典文化并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，有繼承更有創(chuàng)新。.文藝復(fù)興的影響：促進(jìn)了人們的思想大解放，文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了很多的文學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。.但丁但丁：是文藝復(fù)興的先驅(qū)。代表作：長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲》，分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分?！渡袂穬?nèi)容：借夢(mèng)游三界描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的理想與情感。文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘。.達(dá)?芬奇達(dá)?芬奇：因出身在佛倫羅薩郊區(qū)的芬奇小鎮(zhèn)而得名。最偉大的成就是繪畫(huà)。文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”：達(dá)?芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅。代表作：《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》。.莎士比亞莎士比亞：是著名的文學(xué)藝術(shù)家之一。代表作：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》。作品思想：反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。第15課探尋新航路一：原因：根本原因:歐洲商品經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá),歐洲人渴求開(kāi)拓新的貿(mào)易市場(chǎng)。社會(huì)根源：意大利人馬可.波羅將中國(guó)、印度描繪的神秘富庶，激發(fā)了歐洲人對(duì)東方的向往和關(guān)注。直接原因：東方的絲綢、香料、瓷器等商品在歐洲市場(chǎng)極受歡迎，但是經(jīng)過(guò)中間商人的層層轉(zhuǎn)手，價(jià)格高漲。再加上15世紀(jì)，奧斯曼土耳其控制了東西貿(mào)易的所有通道，收取高額的關(guān)稅，因此歐洲人想尋找通往東方的新航線4、科技支撐：1、歐洲地理學(xué)的發(fā)展，人們相信地球是圓形的，斷定歐洲向西航行可以到達(dá)東方。2、中國(guó)人發(fā)明的指南針，用于“羅盤(pán)”的導(dǎo)航技術(shù)傳到歐洲后，已經(jīng)被歐洲水手掌握；3、歐洲的造船技術(shù)取得突破，船的規(guī)模變大，速度變快，操縱更加靈活。二：目的：尋找黃金、掠奪財(cái)富、開(kāi)拓市場(chǎng)三：新航路開(kāi)辟對(duì)比表航海家國(guó)別資助國(guó)家航行時(shí)間航行線路主要成就迪亞士葡萄牙葡萄牙1487-1488沿非洲西海岸，到達(dá)好望角發(fā)現(xiàn)了好望角，打開(kāi)了繞道非洲南端通往東方的航路哥倫布意大利西班牙1492從西班牙出發(fā)，橫渡大西洋，到達(dá)美洲發(fā)現(xiàn)新大陸一美洲達(dá)?伽馬葡萄牙葡萄牙1497-1498從葡萄牙出發(fā)，經(jīng)好望角進(jìn)入印度洋，到達(dá)印度的西海岸第一個(gè)找到從西歐直通東方國(guó)家的新航路麥哲倫葡萄牙西班牙1519-1522從西班牙出發(fā)，向西進(jìn)入太平洋、印度洋繞過(guò)好望角回到歐洲實(shí)現(xiàn)人類第一次環(huán)球航行，證明了地圓說(shuō)的正確三：歷史影響:積極影響：（1）歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái),促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）歐洲和亞洲、非洲、美洲之間建立起了直接的商業(yè)聯(lián)系,往來(lái)日益密切,（3）世界開(kāi)始連為一個(gè)整體,世界的觀念也從此逐步確立起來(lái),世界的觀念也從此逐步確立起來(lái)。消極影響：新航路開(kāi)辟后，葡萄牙、西班牙等國(guó)在美洲、非洲和亞洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，掠奪財(cái)富和資源，野蠻屠殺、奴役當(dāng)?shù)鼐用?，販賣(mài)奴隸，犯下了滔天罪行。四、評(píng)價(jià)哥倫布遠(yuǎn)航：哥倫布遠(yuǎn)航美洲給印第安人帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，加劇了他們的貧窮與落后；但同時(shí)，在客觀上也使掠奪的財(cái)富成為資本的原始積累，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，有其進(jìn)步性。五： 新航路開(kāi)辟與鄭和遠(yuǎn)航對(duì)比表：比較項(xiàng)新航路的開(kāi)辟鄭和下西洋開(kāi)始時(shí)間1487年1405年目的尋找黃金，掠奪財(cái)富，開(kāi)拓市場(chǎng)為了提高明朝在國(guó)外的地位和威望。同時(shí)也用中國(guó)的貨物去換取海外的奇珍。性質(zhì)殖民擴(kuò)張活動(dòng)政府開(kāi)展的政治性運(yùn)動(dòng)小規(guī)模規(guī)模小，人數(shù)少規(guī)模大，人數(shù)多到達(dá)地占八、、找到了通往東方的新航路，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸影響積極影響：（1）歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）歐洲和亞洲、非洲、美洲之間建立起了直接的商業(yè)聯(lián)系，往來(lái)日益密切，（3）世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，世界的觀念也從此逐步確立起來(lái)，世界的觀念也從此逐步確立起來(lái)。積極影響：增進(jìn)了中國(guó)與亞非國(guó)家和地區(qū)的相互了解和友好往來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了西太平洋與印度洋之間的亞非海上交通線。消極影響：加重了明政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)。消極影響：新航路開(kāi)辟后，葡萄牙、西班牙等國(guó)在美洲、非洲和亞洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，掠奪財(cái)富和資源，野蠻屠殺、奴役當(dāng)?shù)鼐用?，販賣(mài)奴隸，犯下了滔天罪行第16課早期殖民掠奪課程標(biāo)準(zhǔn)：講述“三角貿(mào)易”，知道英國(guó)成為“日不落帝國(guó)”的歷程。通過(guò)殖民掠奪，了解資本主義原始積累的野蠻性和殘酷性。.葡萄牙與西班牙的殖民掠奪：最早進(jìn)行殖民的國(guó)家是葡萄牙和西班牙。葡萄牙：范圍：亞洲、非洲、拉丁美洲。控制海域：印度洋到太平洋。方式：以殖民據(jù)點(diǎn)為基地在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行劫掠式的貿(mào)易，用他們自己的手工業(yè)品，交換當(dāng)?shù)氐南笱?、珍珠、珠寶和香料，甚至搶劫?dāng)?shù)厝说狞S金。西班牙：范圍：美洲?？刂坪Ｓ颍旱刂泻：痛笪餮?。方式：使用武力強(qiáng)迫印第安人無(wú)償開(kāi)采金銀礦，還在當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)種植園，強(qiáng)迫印第安人和黑人作為奴隸在種植園勞作。.英國(guó)的殖民擴(kuò)張背景：資本主義生產(chǎn)方式的確立，英國(guó)的手工業(yè)發(fā)展迅速，促使英國(guó)開(kāi)拓海外市場(chǎng)。強(qiáng)大：1588年，英國(guó)海軍戰(zhàn)勝西班牙“無(wú)敵艦隊(duì)”成為海上霸主。殖民范圍：北美洲。殖民方式：在北美建立大種植園，生產(chǎn)英國(guó)工業(yè)所需的原材料。“三角貿(mào)易”⑴路線：歐洲—非洲-美洲—?dú)W洲。(2)影響：為英國(guó)帶來(lái)了巨額利潤(rùn)，對(duì)非洲人的摧殘和對(duì)非洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的破壞卻是不可估量的。.荷蘭的殖民擴(kuò)張：奪取了爪哇島、馬六甲、錫蘭和中國(guó)的臺(tái)灣；在非洲的好望角建立殖民地；在北美洲建立新尼德蘭殖民地。有“海上馬車(chē)夫”之稱。.法國(guó)的殖民擴(kuò)張：先后在北美洲、非洲和亞洲建立了法屬殖民地。.英國(guó)霸權(quán)：17世紀(jì)下半葉英國(guó)最終戰(zhàn)勝荷蘭和法國(guó)，奪取了大片殖民地，自詡“日不落帝國(guó)”。.歷史影響：早期的殖民掠奪客觀上有助于歐洲殖民國(guó)家的資本原始積累，有助于世界市場(chǎng)逐漸形成，但也給殖民地人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。在此期間，歐洲文化傳到殖民地，對(duì)殖民地社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第六單元知識(shí)框架第17課《君主立憲制的英國(guó)》議會(huì)與王權(quán)的斗爭(zhēng)議會(huì)形成：1、英格蘭1215年頒布《大憲章》逐漸確立了“王權(quán)有限”“王在法下”的基本原則。2、13世紀(jì)末，英格蘭基本確立議會(huì)制度。議會(huì)組成：議會(huì)由上下兩院組成，上院有貴族組成。下院由騎士和平民代表組成。英國(guó)王權(quán)：17世紀(jì)初，英國(guó)開(kāi)始斯圖亞特王朝的統(tǒng)治。詹姆士一世推崇“君權(quán)神授”，（政治）不經(jīng)議會(huì)批準(zhǔn)，強(qiáng)行征稅（經(jīng)濟(jì)）。形成與議會(huì)對(duì)立狀態(tài)。革命的發(fā)生議會(huì)和王權(quán)矛盾的激化：1628年，議會(huì)向國(guó)王呈遞了一份《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》表達(dá)了議會(huì)限制王權(quán)（目的）的意圖。查理一世先假意應(yīng)允，后解散議會(huì)。根本原因：英國(guó)的君主專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。革命開(kāi)始：1640年，議會(huì)重新召開(kāi)，查理一世派軍隊(duì)闖入議會(huì)，挑起內(nèi)戰(zhàn)。革命發(fā)展：1.1649年，查理一世推上斷頭臺(tái)，英國(guó)宣布為共和國(guó)。.共和國(guó)的權(quán)利落在克倫威爾的手中，議會(huì)有名無(wú)實(shí)，克倫威爾獨(dú)攬大權(quán)。雖然廢除了君主制，卻沒(méi)有終結(jié)個(gè)人專權(quán)的統(tǒng)治。.1660年，查理二世接受議會(huì)邀請(qǐng)，做了國(guó)王?；謴?fù)了君主制，但國(guó)王的權(quán)利受到了很大的限制。.詹姆士二世，恢復(fù)天主教和專制制度，激起了人民的反抗。.結(jié)束：1688年，英國(guó)“光榮革命”，議會(huì)廢黜詹姆士二世，邀請(qǐng)威廉夫婦入主英國(guó)。（宮廷政變）《權(quán)利法案》.時(shí)間：1689年。.內(nèi)容：重申英國(guó)人自古就有的權(quán)利；國(guó)王不經(jīng)議會(huì)許可，不能隨意廢除法律，也不能停止法律的執(zhí)行，不得征稅；任何天主教徒都不能擔(dān)任英國(guó)國(guó)王，國(guó)王也不能和天主教徒結(jié)婚。.目的：限制國(guó)王權(quán)利。.議會(huì)地位：確立了議會(huì)在國(guó)家政治生活中的最高地位。.國(guó)家體制：逐漸形成了君主立憲制。第18課 美國(guó)的獨(dú)立.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因：英屬的殖民統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了北美資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線：波士頓傾茶事件.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)：1775年4月19日，來(lái)克星頓槍聲，標(biāo)志美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。.建立軍隊(duì)：時(shí)間地點(diǎn)：1775年5月在費(fèi)城內(nèi)容：召開(kāi)第二屆大陸會(huì)議，決定把民兵整編為大陸軍，任華盛頓為總司令。.建國(guó)：《獨(dú)立宣言》發(fā)表時(shí)間：1776年7月4日。起草者：杰斐遜。主要內(nèi)容：宣布人人生而平等，享有生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。意義：宣告北美13個(gè)殖民地脫離英國(guó)而獨(dú)立。局限性：宣言沒(méi)有宣布廢除奴隸制，事實(shí)上，天賦人權(quán)的享有在不包括黑人和印第安人。性質(zhì)：第一個(gè)以國(guó)家名義明確表述資產(chǎn)階級(jí)政治要求的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。被稱為“滴一個(gè)人權(quán)宣言”。.戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)：1777年薩拉托加大捷身獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。.戰(zhàn)爭(zhēng)勝利：約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役：1781年，美法聯(lián)軍在約克鎮(zhèn)與英軍激戰(zhàn)，英將康華利率部下投降。.美國(guó)獨(dú)立：1783年，英國(guó)被迫承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)：既是一次民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命。.1787憲法憲法制定：1787年，各州代表在費(fèi)城，由華盛頓主持制憲會(huì)議，制定出美國(guó)憲法。憲法內(nèi)容：依據(jù)分權(quán)制衡原則設(shè)計(jì)了一個(gè)聯(lián)邦制共和國(guó)美國(guó)體制：美國(guó)是一個(gè)聯(lián)邦制共和國(guó)，實(shí)行行政、立法、司法三權(quán)分立。、第19課法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間：18世紀(jì)地域：以法國(guó)為中心，波及歐洲其他國(guó)家內(nèi)容：宣傳自由、平等和民主，反對(duì)專制，提倡對(duì)民眾進(jìn)行啟蒙教育，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗。代表人物：伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩。性質(zhì)及影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是反對(duì)舊制度的思想文化運(yùn)動(dòng)，為法國(guó)大革命做了重要的理論準(zhǔn)備。二、法國(guó)大革命1、原因：根本原因：波旁王朝的封建專制統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展。思想基礎(chǔ)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命做了重要的理論準(zhǔn)備。政治原因：封建等級(jí)制度森嚴(yán)，致使法國(guó)各種社會(huì)矛盾激化。社會(huì)原因：支持美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)使法國(guó)政府債臺(tái)高筑，財(cái)政危機(jī)更加嚴(yán)重。國(guó)際原因：應(yīng)該資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)。2、導(dǎo)火線：三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)3、革命開(kāi)始：1789年7月14日，巴黎民眾攻占巴士底獄，標(biāo)志法國(guó)大革命開(kāi)始。4、革命發(fā)展：通過(guò)《人權(quán)宣言》頒布時(shí)間：1789年8月內(nèi)容：宣告了人權(quán)、法治、自由、分權(quán)、平等和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等。5、制憲：1791年，制憲會(huì)議制定憲法，廢除了舊制度，確定新制度的基本框架。6、共和國(guó)的成立：法國(guó)軍隊(duì)在瓦爾密擊敗奧普聯(lián)軍，廢除君主制，成立法蘭西第一共和國(guó)。7、處死國(guó)王：1793年，路易十六被送上斷頭臺(tái)。8、革命高潮：雅各賓派登上舞臺(tái)首領(lǐng)：羅伯斯庇爾。措施及影響：對(duì)內(nèi)平息國(guó)內(nèi)叛亂，對(duì)外打退了反法聯(lián)軍，把法國(guó)大革命推向高潮。9、高潮過(guò)去：羅伯斯庇爾等人在政變中被送上了斷頭臺(tái)。10、大革命影響：摧毀了法國(guó)的君主統(tǒng)治，傳播了資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想，具有世界性影響。三、拿破侖帝國(guó)1、奪取政權(quán)：1799年，拿破侖法典政變，組成了一個(gè)新的政府。2、措施：對(duì)內(nèi)重視改善財(cái)政和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展工商業(yè)和農(nóng)業(yè)，制定《拿破侖法典》；對(duì)外打敗反法聯(lián)盟并遠(yuǎn)征歐洲大陸。3、帝國(guó)建立：1804年，法國(guó)改為帝國(guó)，史稱“法蘭西第一帝國(guó)”，拿破侖加冕稱帝。4、遠(yuǎn)征失利：1812年，拿破侖遠(yuǎn)征俄國(guó)大敗而歸。5、帝國(guó)滅亡：1815年法蘭西第一帝國(guó)覆滅。四、如何評(píng)價(jià)拿破侖的功過(guò)？（1）功績(jī)：拿破侖頒布《拿破侖法典》，確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范，鞏固了法國(guó)大革命的成果。他采取了一系列措施，發(fā)展資本主義工商業(yè)。他發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗反法同盟，將《拿破侖法典》的精神帶到歐洲各國(guó)，沉重打擊了當(dāng)?shù)氐姆饨▌?shì)力，為歐洲資本主義發(fā)展掃除了障礙，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)一步發(fā)展。（2）過(guò)失：拿破侖恢復(fù)帝制和獨(dú)裁統(tǒng)治，不斷發(fā)動(dòng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)，使整個(gè)歐洲陷入戰(zhàn)爭(zhēng)深淵。他對(duì)被占領(lǐng)地區(qū)的奴役和掠奪，激起當(dāng)?shù)厝嗣竦姆纯梗蹏?guó)也在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中走向滅亡。拿破侖是歐洲著名軍事家、政治家，法蘭西第一帝國(guó)的締造者。第20課 第一次工業(yè)革命課程標(biāo)準(zhǔn)：講述珍妮機(jī)、蒸汽機(jī)、鐵路和現(xiàn)代工廠制度的出現(xiàn)。通過(guò)工業(yè)革命理解工業(yè)化時(shí)代來(lái)臨的歷史意義。.背景：英國(guó)君主立憲制建立后，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)對(duì)棉紡織品的需求迅速增長(zhǎng)。.紡織技術(shù)：1733年，凱伊發(fā)明了飛梭。1765年，哈格里夫斯發(fā)明了“珍妮機(jī)”。.蒸汽機(jī)：將蒸汽機(jī)變?yōu)橹饕獎(jiǎng)恿Φ陌l(fā)明家是瓦拉。1785年，瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)首先在紡織部門(mén)使用。到19世紀(jì)30年代，蒸汽機(jī)成為主要的動(dòng)力來(lái)源，蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用使工業(yè)革命得以更快地向縱深發(fā)展。.結(jié)果：傳統(tǒng)的手工工場(chǎng)逐漸被大工廠所替代，現(xiàn)代工廠制度最終確立。.火車(chē)的發(fā)明：1825年，斯蒂芬森設(shè)計(jì)的蒸汽機(jī)車(chē)試運(yùn)行成功，標(biāo)志著鐵路時(shí)代的開(kāi)始。鐵路時(shí)代的到來(lái)為社會(huì)提供了更為快捷、廉價(jià)、便利的交通，使生產(chǎn)和市場(chǎng)之間的聯(lián)系變得更加密切。.歷史影響：工業(yè)革命極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力水平，人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。19世紀(jì)中期，英國(guó)成為世界上第一個(gè)工業(yè)國(guó)家。第21課馬克思主義的誕生和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起一、馬克思與恩格斯.馬克思畢業(yè)后，從事政治活動(dòng)，發(fā)表文章抨擊普魯士政府，被迫轉(zhuǎn)赴法國(guó)。.馬克思在巴黎結(jié)識(shí)恩格斯，一起討論各種理論和歐洲工人運(yùn)動(dòng)。.1849年 馬克思移居倫敦后，完成許多著作，其中影響最大的是《資本論》。4馬克思主義理論組成：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。二、《共產(chǎn)黨宣言》1848年，馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草了《共產(chǎn)黨宣言》。指出人類進(jìn)入資本主義十大，社會(huì)將分裂為兩大對(duì)立階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)必將被共產(chǎn)主義所取代?？隙速Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾起到非常革命的作用。號(hào)召工人階級(jí)組織起來(lái)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨-共產(chǎn)黨，用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。意義：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)更加蓬勃地發(fā)展起來(lái)。三、第一國(guó)際O 第一國(guó)際：1864年，英法德等國(guó)的工人代表聯(lián)合起來(lái)成立國(guó)際工人協(xié)會(huì)，史稱“第一國(guó)際”，工人目標(biāo)：提高工資、縮短工時(shí)、改善勞動(dòng)條件。O 巴黎公社：1871年3月28日，巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)―巴黎公社。5月28日公社失敗。（意義：無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的一次偉大嘗試）部編人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)知識(shí)梳理第一單元古代亞非文明第一課古代埃及一．尼羅河與古埃及文明1.古埃及位于非洲東北角，世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。2.約從公元前3500年開(kāi)始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國(guó)家。公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，之后經(jīng)歷了古王國(guó)時(shí)代、中王國(guó)時(shí)代和新王國(guó)時(shí)代三個(gè)時(shí)代。在新王國(guó)時(shí)代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)，版圖向北延伸至敘利亞和小亞細(xì)亞交界處和幼發(fā)拉底河上游，向南擴(kuò)展到尼羅河“第四瀑布”。.公元前525年，波斯帝國(guó)吞并古埃及；后來(lái)，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及，古埃及近3000年的文明沒(méi)有延續(xù)下去。.古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)最為突出。太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。二．金字塔.在尼羅河西岸，漫漫黃沙吹拂下的金字塔，就像一群飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史老人，默默訴說(shuō)著古埃及文明的悠深久遠(yuǎn)。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。三．法老的統(tǒng)治.金字塔的修建，反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力。古埃及的國(guó)王稱法老。法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上的權(quán)威。大臣見(jiàn)國(guó)王時(shí)，要匍匐在地上，吻國(guó)王腳下的土地。國(guó)王發(fā)起怒來(lái)，還經(jīng)常親自用王仗責(zé)打大臣。.隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。第2課古代兩河流域一．古代兩河流域文明.“兩河”，是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河；兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。.大約在公元前2400年，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。在后來(lái)的1800多年里，兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。古巴比倫王國(guó)時(shí)期，漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。.兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字。他們通常用削成三角形尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號(hào)。這些符號(hào)的線條由粗到細(xì)，很像木楔，所以由這種筆畫(huà)構(gòu)成的文字被稱為“楔形文字”。蘇美爾人還根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷，一年354天，并設(shè)置閏月來(lái)調(diào)整陰歷和陽(yáng)歷之間的天數(shù)差距。計(jì)數(shù)法中的60進(jìn)位制也是兩河流域人發(fā)明的。二．古巴比倫王國(guó)1.古巴比倫王國(guó)原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)。第六代國(guó)王漢謨拉比對(duì)外采取遠(yuǎn)交近攻的策略，完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了一個(gè)龐大的王國(guó)，史稱古巴比倫王國(guó)。2.漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。三．《漢謨拉比法典》1.《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。2.從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源，也有買(mǎi)賣(mài)奴隸的現(xiàn)象。法典明顯保留了一些原始時(shí)代的觀念。同時(shí)，法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。3.《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第3課古代印度一．古代印度河流域文明.古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。印度河發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)今巴基斯坦境內(nèi)，入阿拉伯海，水量豐沛。在那里發(fā)現(xiàn)的哈拉巴和摩亨佐?達(dá)羅等早期文明遺址，年代大約為公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)。.公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。.孔雀王朝（公元前324年—前187年）統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。二．森嚴(yán)的種姓制度.雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”—賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱。.種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。三．釋迦牟尼創(chuàng)立佛教.佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多，后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”，是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。.早期佛教反對(duì)種姓制度，反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，因而也得到國(guó)王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，一度成為印度的國(guó)教。.公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。第二單元古代歐洲文明第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)一．希臘城邦1.古代希臘地理范圍和現(xiàn)代希臘有所不同，大致包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地區(qū)。希臘半島是古代希臘的主體，其地理環(huán)境呈現(xiàn)環(huán)海、多山、多島嶼的特點(diǎn)，平原面積很小，耕地十分有限。一方面，多山不便于各地區(qū)間的聯(lián)系，影響了希臘的統(tǒng)一；而另一方面，希臘海岸線曲折，港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。2.希臘最早的文明產(chǎn)生于愛(ài)琴海地區(qū)。愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。邁錫尼各國(guó)后來(lái)被多利亞人攻占，邁錫尼文明中斷，希臘進(jìn)入相對(duì)落后的荷馬時(shí)代。3.公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了幾百個(gè)城邦。希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周?chē)霓r(nóng)村聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)小國(guó)。希臘城邦的突出特點(diǎn)是“小國(guó)寡民”。小的城邦公民甚至不過(guò)幾千人。最大的城邦斯巴達(dá)，領(lǐng)土也只有8400平方千米。.希臘城邦的居民分為公民和非公民。成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)力，只有公民才能占有土地，占有一定數(shù)量的土地也是公民權(quán)的必要保障。參軍打仗是公民的義務(wù)。城邦的宗教活動(dòng)、節(jié)慶演出、文體競(jìng)賽都以公民為主體。非公民包括外邦人和奴隸。外邦人雖然是自由人，但沒(méi)有政治權(quán)力，不能占有土地。奴隸幾乎沒(méi)有任何權(quán)力和自由。公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。二者界限分明，非公民轉(zhuǎn)化為公民，極為困難。二．雅典的民主政治.雅典城邦位于希臘中部。經(jīng)歷幾次改革后，雅典建立了民主政體，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，一度成為200多個(gè)城邦的盟主。公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，民主政治也隨之發(fā)展到高峰。.伯里克利完善了雅典的民主機(jī)制。在他主政時(shí)期，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，這就使每一名公民都有參政的機(jī)會(huì)。代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會(huì)。這些主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能。為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度。但是，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)力。三．亞歷山大帝國(guó).公元前4世紀(jì)，希臘北部邊陲的馬其頓成為軍事強(qiáng)國(guó)。公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率領(lǐng)3.5萬(wàn)大軍，進(jìn)攻波斯帝國(guó)。波斯國(guó)王大流士三世親率10萬(wàn)大軍，在敘利亞的伊蘇平原迎戰(zhàn)。亞歷山大出奇制勝，最終以少勝多，擊敗了波斯大軍。亞歷山大繼續(xù)南下，攻占地中海東岸地區(qū)，隨后，兵不血刃進(jìn)入埃及。公元前331年，亞歷山大從埃及轉(zhuǎn)而進(jìn)入兩河流域，與波斯大軍再度會(huì)戰(zhàn)。他以五六萬(wàn)精銳之師取勝。一年后，波斯帝國(guó)滅亡。.亞歷山大東征獲得成功，一方面是因?yàn)閷?duì)手波斯帝國(guó)太腐朽，另一方面也在于馬其頓軍隊(duì)的超強(qiáng)戰(zhàn)斗力，并且也與亞歷山大杰出的軍事指揮才能密不可分。.歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大建立了一個(gè)空前龐大的帝國(guó)，其版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及，地跨歐、亞、非三洲。.亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。亞歷山大在帝國(guó)境內(nèi)建造了幾十座新城，這些城市后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)一．羅馬城邦1.意大利半島位于地中海中部，三面臨海，海岸線很長(zhǎng)，亞平寧山脈貫穿半島。自公元前1000年，眾多民族遷移到這里，聚居生活，形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。2.公元前509年，羅馬建立了共和國(guó)。國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里，兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，平民參加的人民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。3.公元前450—前449年，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為“《十二銅表法》”。成文法內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等?！妒~表法》使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用?！妒~表法》是羅馬法發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要里程碑。4.公元前3世紀(jì)初，羅馬征服了整個(gè)意大利半島，隨后，羅馬戰(zhàn)勝了北非強(qiáng)國(guó)迦太基，控制了西地中海地區(qū)。公元前2世紀(jì)，羅馬又征服東地中海地區(qū)，成為整個(gè)地中海的霸主。在擴(kuò)張過(guò)程中，大量被征服地區(qū)的戰(zhàn)俘和人口被掠為奴隸，奴隸成為羅馬共和國(guó)的主要生產(chǎn)者。奴隸起義不斷發(fā)生，其中影響最大的是斯巴達(dá)克起義。公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義。起義隊(duì)伍迅速發(fā)展，聲勢(shì)浩大，多次打敗羅馬軍團(tuán)，但是最終被血腥鎮(zhèn)壓下去。斯巴達(dá)克起義沉重打擊了奴隸制，加速了羅馬共和國(guó)的衰落。二．羅馬帝國(guó).公元前49年，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)羅馬執(zhí)政官和地方總督的凱撒，率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻羅馬城，打敗對(duì)手，控制了元老院。后來(lái)，元老院任命他為終身獨(dú)裁官。不久，凱撒被謀殺，內(nèi)戰(zhàn)又起。公元前29年，屋大維成為最后的勝利者。他首創(chuàng)了“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)。公元前27年，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。.屋大維采取許多措施解決矛盾，鞏固自己的獨(dú)尊地位，羅馬帝國(guó)進(jìn)入了和平發(fā)展的時(shí)代。2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期。帝國(guó)的版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”。三．羅馬帝國(guó)的衰亡.3世紀(jì)，羅馬陷入長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。統(tǒng)治者爭(zhēng)斗混戰(zhàn)不斷，人民起義此起彼伏，農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)衰落，財(cái)政危機(jī)，民生凋敝。2.375年，被稱為“蠻族”的日耳曼人開(kāi)始大舉侵入羅馬帝國(guó)。4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)。476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。第6課希臘羅馬古典文化一．文學(xué)和雕塑.希臘、羅馬的古典文化體現(xiàn)在神話、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、體育等各個(gè)方面，有些至今還在繼承、發(fā)展。希臘神話影響廣泛，其特點(diǎn)是“神人同形同性”?！逗神R史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。.希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。奧林匹亞神廟中的宙斯像是世界古代七大奇跡之一?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作。二．建筑藝術(shù)1.希臘、羅馬的建筑藝術(shù)對(duì)后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。2.羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門(mén)，穹頂?shù)?，既?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。羅馬的代表性建筑，有可容納近8萬(wàn)名觀眾的大競(jìng)技場(chǎng)；有引水道工程，其中最長(zhǎng)的一條地上引水道長(zhǎng)達(dá)91千米；還有慶祝勝利的凱旋門(mén)、方尖碑和宏大的宗教場(chǎng)所萬(wàn)神廟。三．哲學(xué)和法學(xué)1.古希臘哲學(xué)成就突出。德謨克里特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成。蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，這位哲學(xué)家終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。亞里士多德是一位百科全書(shū)式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。2.法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。羅馬帝國(guó)的法學(xué)家們對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。四．公歷的緣起我們今天使用的公歷，是古代羅馬人創(chuàng)設(shè)的。羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢被4整除的那一年為閏年，在2月份增加一天。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。第三單元封建時(shí)代的歐洲第7課法蘭克王國(guó)一．法蘭克王國(guó).西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，被稱為“蠻族王國(guó)”，其中最為強(qiáng)大的是481年建立在高盧地區(qū)的法蘭克王國(guó)。.法蘭克王國(guó)的建立者克洛維，是當(dāng)時(shí)很有遠(yuǎn)見(jiàn)和才干的國(guó)王。為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。在他的帶動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教。.克洛維保留了原來(lái)羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給自己的親兵和官吏。這樣就取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持?？寺寰S統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張。到他去世時(shí)，法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。二．封君與封臣.8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。2.封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢(qián)等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。三．查理曼帝國(guó)1.8世紀(jì)，法蘭克國(guó)王丕平之子查理繼承王位，成為法蘭克國(guó)王。繼位后，查理四處征伐。800年前后，法蘭克王國(guó)的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國(guó)西部的廣大地區(qū)，與原來(lái)西羅馬帝國(guó)的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策。800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”。2.814年，查理曼去世，強(qiáng)盛一時(shí)的帝國(guó)很快走向分裂。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。按照約定，三個(gè)王國(guó)彼此間不存在隸屬關(guān)系。第8課基督教的興起與傳播一．基督教的興起世紀(jì)，基督教出現(xiàn)在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。生活在這里的古代猶太人，多次反抗羅馬帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。人民把希望寄托于宗教，尋求精神上的解脫，基督教應(yīng)運(yùn)而生。2.早期基督教是窮人的宗教。教徒寄希望于天國(guó)，不愿意崇拜皇帝為神明，因此被指控背叛國(guó)家，遭到長(zhǎng)期迫害，史稱“三百年教難”。隨著羅馬帝國(guó)陷入危機(jī)，不少有地位的人，包括行省總督和皇族，都改信了基督教。羅馬統(tǒng)治者對(duì)基督教的態(tài)度發(fā)生了變化。313年，羅馬皇帝頒布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教具有合法地位。4世紀(jì)末，基督教被定位羅馬國(guó)教。二．基督教的基本主張基督教的核心教義是原罪觀與救贖輪。依據(jù)《圣經(jīng)》，人生來(lái)就有罪，一是始祖遺留下來(lái)的原罪，二是個(gè)人今生所犯的本罪。人既然有罪，就無(wú)法自救。上帝為拯救世人，派獨(dú)生子耶穌基督降臨人世，擔(dān)任救世主，甘愿被釘死在十字架上，以自己的血補(bǔ)贖世人之罪。任何人，只要信奉基督教，就能得到基督的救贖，達(dá)成與上帝的和解，死后可以進(jìn)入天國(guó)。三．教權(quán)與王權(quán).基督教對(duì)政治有著獨(dú)特的理解。它認(rèn)為，人有原罪，并且會(huì)不斷犯罪，需要國(guó)家進(jìn)行約束和懲戒，所以王權(quán)的存在是必要的；但掌握王權(quán)的國(guó)王仍是有罪之人，不是神圣的，需要接受代表神意的教會(huì)的監(jiān)督。作為基督徒，一方面要服從代表上帝權(quán)威的教會(huì)，另一方面也要服從世俗國(guó)家的權(quán)利。用《圣經(jīng)》的話來(lái)說(shuō)，就是“凱撒的物當(dāng)歸給凱撒，神的物當(dāng)歸給神”。這些觀念深入人心，對(duì)歐洲法律、政治制度的構(gòu)建具有重要影響。.教權(quán)與王權(quán)在沖突的過(guò)程中逐漸形成并立的局面，集中表現(xiàn)為“授職權(quán)之爭(zhēng)”。中世紀(jì)早期，神職人員往往由國(guó)王或貴族任免。11世紀(jì)末，教皇格里高利七世發(fā)動(dòng)“教皇革命”，要求奪回對(duì)教士的任免權(quán)，排除俗人對(duì)教會(huì)事務(wù)的干預(yù)，遭到各國(guó)君主尤其是神圣羅馬帝國(guó)皇帝的反對(duì)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，到1122年，雙方達(dá)成妥協(xié)，簽訂《沃姆斯和約》，教皇獲得了對(duì)高級(jí)教王的任命權(quán)。同時(shí)，劃定了教權(quán)與王權(quán)各自的管轄范圍。兩種權(quán)力體系的并立、相互制約和監(jiān)督，有效地防止了極端的神權(quán)政治或絕對(duì)的君主專制的出現(xiàn)。第9課西歐莊園一．莊園的領(lǐng)土與佃戶1.從9世紀(jì)開(kāi)始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開(kāi)來(lái)，這就是莊園。大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。自那時(shí)起，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里。在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。2.莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“直領(lǐng)地”，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有；剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來(lái)源。佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，一般每周要在直領(lǐng)地上勞動(dòng)3天，剩下的時(shí)間才屬于自己。領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅。莊園的周?chē)蠖嗍橇值?、荒地等，被稱為“公用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。3.自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收他們的土地。自由農(nóng)民的土地權(quán)利受到法庭保護(hù)。二．莊園法庭.莊園還具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額的租稅，這些侵犯領(lǐng)主利益的行為，都會(huì)受到起訴與處罰。莊園法庭沒(méi)有專門(mén)的工作人員，也不像現(xiàn)代法院那樣隨時(shí)開(kāi)庭，一般是每隔一段時(shí)間為解決一批問(wèn)題而開(kāi)庭一次。法庭開(kāi)庭的地點(diǎn)也不固定，有時(shí)在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時(shí)在教堂，有時(shí)就在莊園里的大樹(shù)下。.莊園法庭也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，也都要通過(guò)莊園法庭進(jìn)行審理。懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。出席法庭是佃戶的義務(wù)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)領(lǐng)主允許而無(wú)故缺席，也會(huì)被罰款。法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶也可以利用法庭維護(hù)維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。第10課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起一．自由和自治的城市.西羅馬帝國(guó)滅亡后，在長(zhǎng)達(dá)400多年的時(shí)間里，西歐的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)普遍衰落，羅馬時(shí)代的很多城市變成了廢墟。從10世紀(jì)起，西歐開(kāi)始恢復(fù)起來(lái)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)，舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市?！?由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣，對(duì)城市居民任意的征稅，甚至要求居民像佃農(nóng)一樣履行義務(wù)。城市居民采取各種方式反抗，爭(zhēng)取城市的自由和自治，常用的手段包括金錢(qián)贖買(mǎi)和武力斗爭(zhēng)。到13世紀(jì)，許多城市取得了某種程度的自由與特權(quán)，成為自由城市。在這樣的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅。部分城市還取得選舉市長(zhǎng)、市政官員和設(shè)立城市法庭的權(quán)力，成為自治城市。城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得一種證書(shū)，這種證書(shū)就是“特許狀”。國(guó)王給在封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢(shì)力，又獲得城市的擁護(hù)。二．城市居民的身份1.手工匠和商人是城市的基本居民，他們一般是從周?chē)r(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來(lái)的。很多人進(jìn)入城市以前還是農(nóng)奴，一旦進(jìn)入城市，就意味著享有一定的自由權(quán)利，因?yàn)槌鞘惺怯兄欢ㄌ貦?quán)的地區(qū)。當(dāng)時(shí)，農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天，他就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無(wú)權(quán)強(qiáng)迫他重新變成農(nóng)奴。隨著更多的城市取得自由，越來(lái)越多的城市居民成了自由人，而且，城市工商業(yè)還為人們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，越來(lái)越多的農(nóng)奴逃離莊園，進(jìn)入城市，促進(jìn)了城市的發(fā)展。2.手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，擁有簡(jiǎn)單的生產(chǎn)資料，自己和家屬都參加勞動(dòng)，靠出賣(mài)產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪。商人專事商業(yè)和貿(mào)易，通常比手工業(yè)者富裕。3.隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級(jí)逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。三．大學(xué)的興起1.11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開(kāi)始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。2.12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。教師私人辦校也須從教會(huì)那里得到授課許可證。為了維護(hù)自身的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，巴黎的教師組成教師行會(huì)，選舉會(huì)長(zhǎng)管理學(xué)校。13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持，自治權(quán)利得到保證。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。國(guó)王希望大學(xué)成為本國(guó)的教育和文化中心，一般都尊重大學(xué)自治。教皇支持大學(xué)，但不允許異端言論。在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)。司法特權(quán)指大學(xué)師生免受地方世俗法官審判，而須按教會(huì)法規(guī)定由當(dāng)?shù)刂鹘虒徖?，或由大學(xué)法庭獨(dú)立審理。3.中世紀(jì)大學(xué)生須先上基礎(chǔ)性課程，它們是：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)。學(xué)完之后進(jìn)入專業(yè)課程，包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。第11課拜占庭帝國(guó)和查士丁尼法典一．查士丁尼及其法典1.馬帝國(guó)的版圖囊括了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)，這些地區(qū)有農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的埃及、敘利亞，有許多大都市和國(guó)際貿(mào)易港口。因此，東羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)比較活躍，社會(huì)比較穩(wěn)定。西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)則延續(xù)下來(lái)，并且進(jìn)入了一個(gè)“黃金時(shí)代”。2.527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力。他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。從529年起，委員會(huì)歷時(shí)6年，把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》，同時(shí)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》，又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》。后來(lái)，查士丁尼又命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯為《新法典》。以上這4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。3.《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說(shuō)話的工具”?！读_馬民法大全》還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買(mǎi)賣(mài)、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。11世紀(jì)末期，《羅馬民法大全》的手抄本在意大利被發(fā)現(xiàn)，西歐開(kāi)始對(duì)《羅馬民法大全》進(jìn)行研究?！读_馬民法大全》被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。二．拜占庭帝國(guó)的滅亡1.從7世紀(jì)起，阿拉伯人不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了帝國(guó)的部分地區(qū)。9世紀(jì)以后，拜占庭帝國(guó)又面臨著多個(gè)外部軍事勢(shì)力的進(jìn)攻，帝國(guó)版圖不斷被蠶食，11世紀(jì)時(shí)僅剩希臘半島和愛(ài)琴海地區(qū)的希臘國(guó)家。2.長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)內(nèi)部財(cái)政枯竭，拜占庭皇帝不得不求助于西歐封建主的軍事援助。早就垂涎東方土地和財(cái)富的西歐封建主組建了十字軍。東征的十字軍不僅沒(méi)有給拜占庭以軍事援助，反而攻打拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。拜占庭帝國(guó)一度滅亡，不久后又復(fù)國(guó)，但領(lǐng)土大為縮小，國(guó)勢(shì)日漸衰弱。14世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻，1453年，奧斯曼土耳其帝國(guó)攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。3.拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞，北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。拜占庭文化對(duì)東歐文化的影響更為巨大，9世紀(jì)時(shí)拜占庭教士創(chuàng)造的西里爾字母是后來(lái)俄羅斯、塞爾維亞等民族的字母的起源。第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家第12課古代日本一．6世紀(jì)前的日本根據(jù)我國(guó)的文獻(xiàn)記載，1世紀(jì)—2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國(guó)，其中有30多個(gè)曾與漢朝發(fā)