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文檔簡介
《游沙湖》同步測試一、選擇題1.下列各句中,加點的字讀音有誤的一項是()A.是日劇飲而歸(yǐn) B.因往相田,得疾(xiānɡ)C.山下蘭芽短浸溪(jìn) D.誰道人生無再少(shào)解析:B項“相”讀xiànɡ。答案:B2.對下列各組句子中加點詞的解釋有誤的一項是()A.書不數(shù)字數(shù):數(shù)目B.因往相田,得疾因:因為C.輒深了人意輒:就D.遂往求療遂:于是解析:A項,數(shù):幾,幾個。答案:A3.對下列語句中加點詞語的理解,不正確的一項是()A.聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾善:擅長B.書不數(shù)字,輒深了人意了:了解C.余戲之曰戲:戲弄D.洗筆泉,水極甘,下臨蘭溪臨:面對解析:C項,戲:調(diào)笑,逗趣。答案:C4.下列句子按句式分類正確的一項是()①黃州東南三十里為沙湖②皆一時異人也③求何使報秦者④予買田其間A.①/②/③/④ B.①②/③/④C.①/②③/④ D.①②/③④解析:①②是判斷句;③是定語后置句;④是介賓短語后置句。答案:B5.下列各項中說法不正確的一項是()A.蘇軾,宋代文學(xué)家、書畫家。四川眉山人,他與父蘇洵、弟蘇轍被后人稱為“三蘇”。文中的“王逸少”即晉代書法家王羲之。B.《游沙湖》是蘇軾被貶為黃州團練副使時寫的一篇文章,文中借《浣溪沙》詞來抒發(fā)情感,表達自信、放達的人生態(tài)度。C.“誰道人生無再少?君看流水尚能西!”這兩句是用了民歌“百川東到海,何時復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲”的詩意。D.“予買田其間,因往相田,得疾”的意思是“我在那里買了幾畝田,因為去看田地好壞,得了病?!苯馕觯篊項這兩句是反其意而用之。答案:C二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字,完成6~9題。黃州東南三十里為沙湖,亦曰螺師店。予買田其間,因往相田,得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾,遂往求療。安常雖聾,而穎悟絕人,以紙畫字,書不數(shù)字,輒深了人意。余戲之曰:“余以手為口,君以眼為耳,皆一時異人也?!奔灿c之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許,有王逸少洗筆泉,水極甘,下臨蘭溪,溪水西流。余作歌云:“山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無泥,蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少?君看流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞?!笔侨談★嫸鴼w。6.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.安常雖聾,而穎悟絕人絕:超過B.輒深了人意輒:即、就C.有王逸少洗筆泉,水極甘甘:甜D.余作歌云歌:歌曲解析:D項,歌:指《浣溪沙》這首詞。答案:D7.下列句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(予買田其間,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾,君子博學(xué)而日參省乎己))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(黃州東南三十里為沙湖,如今人方為刀俎,我為魚肉))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以紙畫字,能以足音辨人))解析:A項,代詞,那/反問語氣詞。B項,連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞,表遞進關(guān)系。C項,動詞,是。D項,介詞,用/介詞,根據(jù),憑借。答案:C8.下列解說不正確的一項是()A.本文明快地記敘了蘇軾和一位聾大夫日常交往的情況,以及同游清泉寺的經(jīng)歷,可謂情趣盎然。B.“流水尚能西”“黃雞休唱”表現(xiàn)了作者雖然被貶,但依然開朗、積極的情懷,為后人稱道。C.本文的語言極其樸素、清淡,但寫出了非常復(fù)雜的情感,并有層次地表現(xiàn)了感情的變化。D.文章寫同游清泉寺,對王逸少洗筆泉、蘭溪水西流簡略寫出,缺少對蘭溪景物的具體、生動、形象的描寫,是作品的一大不足。解析:D項,此說法文中無據(jù)。答案:D9.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)予買田其間,因往相田,得疾。譯文:________________________________________________________________________________(2)余以手為口,君以眼為耳,皆一時異人也。譯文:________________________________________________________________________________答案:(1)我在那里買了幾畝田,因為去觀察田地好壞,得了病。(2)我用手當(dāng)嘴巴,你用眼當(dāng)耳朵,我們兩個都是當(dāng)代的奇人。三、課外閱讀閱讀下面的文字,完成10~14題。游武夷記[明]曹學(xué)佺以七夕前一日發(fā)建溪,百里,抵萬年宮,謁玉皇太姥十三仙之列,履祀漢壇,即漢武帝時所謂干魚薦武夷者也。泛舟溪上,可以望群峰,巍然首出,為大王;次而稍廣,為幔亭。按《魏志》:“魏子騫為十三仙地主,筑升真觀于峰頂,有天鑒池,摹鶴崖諸勝。以始皇二年,架虹橋而宴曾孫,奏‘人間可哀’之曲?!苯翊笸跆萁^不可登,幔亭亦惟秋蟬咽衰草矣。玉女兜鍪之下,數(shù)里,為一線天。道經(jīng)友定①故城,虎為政,游人不敢深入。兩崖相闔者里許,中露天光僅一線。有風(fēng)洞,白玉蟾斬蛇于此,今祠之,而肅殺之氣猶存云。移舟過大藏峰,踵御茶園,萬磴而上,其山如鳥巢,蓋魏王易裸服以登天柱者,為更衣臺。渡隔岸,謁朱子所讀書,拜其遺像,徘徊久之,以一徑入云窩。陳丹樞修煉之所,存其石灶。出大隱屏以西,千盤而度龍脊,乃有仙奕亭可憩。修竹鳴蟬之處,黃冠啟閉于丹房而已。天游雖稱崔嵬過之,然迢遞可肩輿入。登一覽臺,于是三十六峰之勝,可屈指數(shù)矣。復(fù)命舟里許,過隘嶺,為陷石堂。小橋流水之中,度石門而桑麻布野,雞犬聲聞,依稀武陵之境乎?于是望鼓子峰相近,穿修篁五里,木石棧道,相為鉤連。叩崖石,逢然作鼓聲。崖下為吳公洞,洞旁為道院。是游凡以次達九曲矣。乃歸萬年宮。從山麓走二十里,游水簾,亂崖飛瀑而下,衣裾入翠微盡濕。曹學(xué)佺曰:“余考《武夷祀典志》,詳哉其言之。則知人主之媚于神仙,所從來矣。始皇遣方士徐市求仙海上,而武夷不少概見,何以故?又按魏子騫遇張湛十三仙,及宴曾孫,俱始皇二年事,何其盛也,而后無聞焉。夫山靈之不以此易彼明矣。語云:‘遺榮可以修真’,是之謂夫?”(選自上海書店《晚明二十家小品》,有刪改)[注]①友定:陳友定,元末統(tǒng)領(lǐng)福建八郡的平章。10.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.履祀漢壇履:登上B.天游雖稱崔嵬過之過:超過C.是游凡以次達九曲矣次:次序D.及宴曾孫宴:宴席解析:D項,宴:以酒飯款待賓客。答案:D11.下列句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以始皇二年,以七夕前一日發(fā)建溪))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(徘徊久之,謁玉皇太姥十三仙之列))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(為一線天,魏子騫為十三仙地主))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何以故,何其盛也))解析:A項,以:介詞,在;B項,之:音節(jié)助詞,可不譯/指示代詞,這。C項,為:表示判斷,是/動詞,做。D項,何:代詞,什么/副詞,多么。答案:A12.下列句子中,全能表明武夷山是道教圣地的一項是()①魏子騫為十三仙地主,筑升真觀于峰頂②謁朱子所讀書,拜其遺像③以一徑入云窩。陳丹樞修煉之所④修竹鳴蟬之處,黃冠啟閉于丹房而已⑤于是三十六峰之勝,可屈指數(shù)矣⑥亂崖飛瀑而下,衣裾入翠微盡濕A.①③④B.①②⑥C.③④⑥D(zhuǎn).②④⑤解析:②說的是拜謁朱熹讀書的地方和他的遺像,⑤說的是在一覽臺可以看到三十六峰的美景,⑥說的是山崖上的瀑布。答案:A13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()A.作者隨游程多處引述了武夷山有關(guān)道教的傳說,但作者無意宣揚道教。B.武夷山是著名的道教勝境,作者的游蹤從萬年宮起,以返回萬年宮止,記述了沿九曲溪所見的山水名勝。C.作者在朱熹讀書處久久徘徊,更向往類似桃花源的風(fēng)光,表現(xiàn)出作者的情懷和所賞山色。D.作者認為山不因為帝王和神仙而改變本色,人卻可以通過拋棄榮華富貴而存養(yǎng)本性,學(xué)道修行。解析:B項,原文說的是“乃歸萬年宮。從山麓走二十里,游水簾”。答案:B14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)次而稍廣,為幔亭。譯文:________________________________________________________________________________(2)道經(jīng)友定故城,虎為政,游人不敢深入。譯文:________________________________________________________________________________(3)出大隱屏以西,千盤而度龍脊,乃有仙奕亭可憩。譯文:________________________________________________________________________________答案:(1)第二個出現(xiàn)并且稍微大些的(山峰),是幔亭峰。(2)我們途中經(jīng)過陳友定曾經(jīng)主政的舊城,這里有老虎盤踞,游人不敢深入城中。(3)出了大隱屏向西,千曲萬轉(zhuǎn)走過像龍脊一樣的山路,就有一個仙奕亭可供人們休息?!緟⒖甲g文】在七夕節(jié)的前一天,我們從建溪出發(fā),行百里后,到達了萬年宮,拜謁玉皇大帝、天姥尊神、十三仙這些神仙,登上漢武帝所立祭祀武夷君的壇,就是漢武帝當(dāng)時所說的用干魚祭祀武夷君的地方。在溪水上蕩舟游覽,可以看見群山,這些山十分高大,首先出現(xiàn)在我們眼前的是大王山,第二個出現(xiàn)并且稍微大些的(山峰),是幔亭峰。按照《魏志》記載:“魏子騫做十三仙首領(lǐng)的時候,在峰頂修建了升真觀,有天鑒池、摹鶴崖等名勝。在秦始皇二年,武夷君架設(shè)虹橋設(shè)宴,宴請曾孫,奏人間讓人傷心的樂曲?!爆F(xiàn)在大王峰的石梯已經(jīng)斷絕不可以攀登了,幔亭也冷清荒涼了。玉女峰、兜鍪峰下面幾里,就是一線天。我們途中經(jīng)過陳友定曾經(jīng)主政的舊城,這里有老虎盤踞,游人不敢深入城中。兩邊的懸崖像門一樣對合,這樣的情形有一里多,其中只露出一線天光。有一個風(fēng)洞,白玉蟾在這里斬殺了蛇,現(xiàn)在人們建祠紀(jì)念他,但嚴酷蕭瑟的氣氛仍然存在。船兒經(jīng)過大藏峰,踏進御茶園,攀登層層臺階而上,大藏峰像鳥巢,大概是魏子騫改穿袒露身體的衣服來登天柱的地方,叫更衣臺。渡到河的對岸,拜謁朱熹讀書的地方,拜謁他的遺像,徘徊了很久,從一個小路進入云窩。那里是陳丹樞修煉的地方,還存留著他用過的石灶。出了大隱屏向西,千曲萬轉(zhuǎn)走過像龍脊一樣的山路,就有一個“仙奕亭”可供人們休息。竹子高聳蟬兒鳴叫的地方,是道士們煉丹的場所。天游峰雖然高聳超過它,但是高遠的山路可以乘轎而上。登上一覽臺,在這里三十六峰的美麗,可以一一數(shù)出。又乘船行了一里多,穿過隘嶺,到了陷石堂。小橋流水呈現(xiàn)在眼前,越過石門,田野里到處都是桑麻,可以聽見雞犬的叫聲,仿佛來到了武陵的桃花源。在這里望鼓子峰很近,穿過竹林五里,木石棧道,相互連接。用手叩擊巖石,發(fā)出像鼓聲似的聲音。巖石下是吳公洞,洞旁是道院。這次旅游我們按順序游覽了九曲。(然后)就回到了萬年宮。從山麓走了二十里,游了水簾洞,山崖上的瀑布飛奔而下,衣服都被山里的水霧打濕了。曹學(xué)佺說:“我考證過《武夷祀典志》,它對道教事情記載得很詳細。從中就可以知道君主向神仙獻媚,自古以來都是如此的。秦始皇派遣方士徐福到海上求仙,然而《武夷祀典志》上卻沒有見到一點兒記載,是什么緣故呢?還有魏子騫遇到張湛等十三仙,以及大宴曾孫,都是秦始皇二年的時候的事情,那是多么盛大的場面呀,以后就沒有聽說了。山不因為帝王和神仙而改變本色,是十分清楚的道理。俗語說‘拋棄榮華富貴可以存養(yǎng)本性學(xué)道修行’,說的就是這樣的道理吧?”四、語言應(yīng)用15.在大明湖南岸的辛棄疾紀(jì)念祠的楹柱上掛著一副豪放雄渾的對聯(lián),是當(dāng)代著名文學(xué)家郭沫若1959年撰寫的,下聯(lián)是“美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛”,表明他是愛國詩人;上聯(lián)是以蘇東坡為參照,表明辛棄疾是宋代詞壇上繼蘇軾之后的又一豪放派大家。請結(jié)合你所學(xué)過的有關(guān)知識,試著填出上聯(lián)。答:________________________________________________________________________________答案:上聯(lián):鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去16.(2022·安徽省六安一中高三第一次月考)下面這則邀請函有三處語言表達不得體,請找出來并加以改正。邀請函貴校第五屆藝術(shù)節(jié)將于9月24日~30日舉行。我們向教育系統(tǒng)的各位領(lǐng)導(dǎo)、教師及各位家長、校友發(fā)出鼎力邀請。屆時,您會欣賞到花的綻放,舞的優(yōu)雅;您會聆聽到琴的悠揚,歌的高亢。這里洋溢著青春的激情,激蕩著創(chuàng)造的魅力;這里是心靈馳騁的原野,這里是放飛夢想的藍天。同行在熱情相邀,孩
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