《拿來主義》分析

《拿來主義》分析在這篇短文中，魯迅通過一個生動形象的比喻，把批判繼承文化遺產(chǎn)這個觀點，精當?shù)馗爬椤澳脕碇髁x”。它的具體內(nèi)容包括了這樣一些方面：1．“占有”，即“不管三七二十一，‘拿來’！”魯迅既批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前畏首畏尾的“孱頭”，也批判了那種為了表示自己的“革命性”強，而故意毀滅遺產(chǎn)的“昏蛋”。對于這些貌似警惕性很高、革命性很強的“孱頭”和“昏蛋”，魯迅透過表面現(xiàn)象，看出了他們的實質(zhì)。魯迅清醒地、堅決地反對了他們所代表的錯誤傾向，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃清了第一層障礙。2．“挑選”，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”魯迅把舊的遺產(chǎn)區(qū)分為三個部分：一部分是對人民有益無害的（即“魚翅”）要“拿來”，而且“使用”，使之有益于人民的身體健康；一部分是既有毒素又有用處的（即“鴉片”），則要一分為二，正確地吸取、使用它的有用的方面，而清除其有害的毒素；還有一部分是人民根本不需要的（即“煙槍”、“煙燈”和“姨太太”），原則上要加以“毀滅”，有些則酌留少許，送進博物館，以發(fā)揮其對人民的認識和教育作用?？傊?，是要在“拿來”之后，再根據(jù)無產(chǎn)階級的利益，進行細致的鑒別，嚴格的挑選，從而決定棄取：“或使用，或存放，或毀滅?！倍皇菬o批判地兼收并蓄。對于那種“接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，也就是那些“全盤繼承”論者，魯迅投以厭惡和鄙夷。這就為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃清了第二層障礙。3．創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”?！罢加小薄疤暨x”都不是目的，目的是為了新文藝的創(chuàng)造，為了推陳出新。但是，要想很好地推陳出新，就必須勇于批判繼承。因此魯迅說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！薄澳脕碇髁x”的光輝思想，貫穿于文化革命的先驅(qū)魯迅一生的言行和著作中。早在五四時期，他就一方面和那些帝國主義、封建主義的御用文人，那些主張尊孔讀經(jīng)開倒車的“國粹主義”者進行不調(diào)和的斗爭；另一方面他也深入地研究了中國的文化遺產(chǎn)，從事了大量耐心細致的考訂、輯錄、?？?、評價文化遺產(chǎn)的工作，做出了批判繼承的光輝榜樣。至于對外國革命文化的介紹，也花去了魯迅一生中大量的心血。魯迅從自己參加社會斗爭和文藝斗爭的革命實踐中，深感到批判繼承文化遺產(chǎn)的必要性和復(fù)雜性。因此，他對這個問題進行深入的鉆研和分析論證，提出了許多卓越的見解。比如他在《論“舊形式的采用”》（見《且介亭雜文》）一文中就曾指出：舊形式的采取，“并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，……恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體，決不因此就會‘類乎’牛羊的?！薄芭f形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革?！痹凇丁茨究碳o程〉小引》一文（見《且介亭雜文》）中，他又具體地指出：“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路?！辈浑y看出，魯迅關(guān)于批判繼承的這些論述是十分正確和深刻的。以小見大，就近取譬，通過細小的、人們熟悉的事物的比喻來闡明一個抽象的深刻的道理，這是魯迅雜文突出的寫作特點之一。有些雜文，通篇就是一個比喻。本文基本上屬于這一類型。在一篇短短千把字的雜文中，如果正面鋪開來談批判繼承這樣一個重大的內(nèi)容非常豐富的問題，要想談好，幾乎是不可能的。即使勉強去談，寫出來也很可能完全失去了雜文的特色。因此，對于雜文的寫作得心應(yīng)手、駕馭自如的魯迅很自然地回避了這種寫法，而是巧妙地用繼承一座大宅子來作比喻，通過論述對這所大宅子的態(tài)度來闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。巧妙貼切，生動具體，深入淺出，收到了很好的效果。這個比喻手法運用得所以巧妙，不僅由于整個比喻是貼切的，而且每一局部的比喻也是貼切的?！板铑^”“昏蛋”“廢物”自不必說，“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”“姨太太”之類也無不如此。魯迅所以善于運用比喻手法，是由于他對所要說明的事物和用來比喻的事物以及它們之間的對應(yīng)關(guān)系都做了細微的觀察和揣摩，都下了一番由此及彼、由表及里的分析研究功夫。因此，無論整體的比喻還是局部的比喻都讓人贊嘆佩服，不僅得到了深刻的啟示，而且也得到了藝術(shù)的愉悅。比喻手法巧妙運用的結(jié)果大大增強了魯迅雜文的形象性。盡管造成魯迅雜文形象性的因素很多，但不能不說，比喻手法的巧妙運用是一個十分重要的方面?！罢摃r事不留面子，砭錮弊常取類型?！濒斞鸽s文中的許多比喻貼切自然，乍一看似乎僅僅出之于作者的諷刺才能，其實卻植根于作者深厚的生活基礎(chǔ)和豐富的斗爭經(jīng)驗。在作者的心目中，早已畫就了這一類人物的嘴臉，因此，形諸筆墨便能得心應(yīng)手，左右逢源。比如本文中的“孱頭”“昏蛋”“廢物”這類形象，魯迅見得太多了，對他們憤怒輕蔑的感情也醞釀已久了，所以一寫進文章，這類人物的嘴臉便馬上惟妙惟肖地活現(xiàn)出來。對比的鮮明和反襯的強烈，是本文寫作上的第二個突出特點。本文名為《拿來主義》，但一開頭卻大談“閉關(guān)主義”“送去主義”，好像繞了一個大彎子。其實這正是魯迅雜文極有章法、極有功力的表現(xiàn)。先破字當頭，切中時弊地展開對“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判，然后立在其中，提出了“拿來主義”的觀點?！伴]關(guān)主義”“送去主義”，是“拿來主義”的對立物，正好和“拿來主義”形成鮮明的對照。它們的弊端越多，毛病越大，越可以反襯出“拿來主義”的必要和可貴。果然，在歷數(shù)了“送去主義”的不足取之后，文章急轉(zhuǎn)直下，提出“拿來主義”，便顯得順理成章，很有氣勢，“拿來主義”的難能可貴也顯得十分突出，“閉關(guān)主義”“送去主義”等等，便成了“拿來主義”的很好的鋪墊?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，這是千百年來人們寫作經(jīng)驗的總結(jié)，是符合表達的需要和人們的欣賞習(xí)慣的。魯迅行文的巧妙和結(jié)構(gòu)文章的功力，很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。杰出的幽默才能，卓越的諷刺藝術(shù)，往往使魯迅的雜文機趣橫生，讓讀者發(fā)出會心的微笑。本文雖然是一篇專談批判繼承問題的文章，但作者卓越的幽默和諷刺才能也力透紙背地一再表現(xiàn)出來。作者對于追求時髦的“摩登”作風(fēng)是一向反感的。在《夜頌》中，他曾經(jīng)指出過初學(xué)時髦的“摩登”女郎臉上的點點油汗，使她們在大庭廣眾之下露出窘態(tài)；在《感舊以后》中，他曾經(jīng)把那些叭兒文探專施告密的文章稱為“摩登”文章，而給以高度的蔑視。在本文中，作者為了諷刺那些“送去主義”的行徑和濫調(diào)，便說“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”，既挖苦了“送去主義”，也旁敲側(cè)擊了“摩登”作風(fēng)，可謂一箭雙雕。類似的例子我們還可以舉出對邵洵美的諷刺（“或是做了女婿換來的”）和對國粹家的挖苦（