一、中央集權(quán)概要

明清史專題主講老師：劉曉東第一講朱元璋與明初多維度中心集權(quán)體制的建構(gòu)一、洪武朝的宮廷規(guī)制1．江南、中原與西北：建都與朱元璋的正統(tǒng)情節(jié)（1）建都之議與定鼎金陵

“立國規(guī)?！迸c“興王根本”：“天下財賦出于東南，而金陵為其會”“居中夏而治四方”（2）“北京”與“中都”

南京：應(yīng)天府北京：開封中都：鳳陽（3）皇太子北巡：朱元璋的遷都心愿“據(jù)關(guān)中之險，而聳諸侯之望”“本欲遷都，今朕年老，精力已倦。又天下新定，不欲勞民。且廢興有數(shù)，只得聽天。惟愿鑒朕此心，福其子孫?！保ㄖ煸埃骸都拦獾撍略钌裎摹罚?/p>

2．肅清宮闈：宮廷機(jī)構(gòu)的改造（1）首嚴(yán)內(nèi)教：女誡與后妃“料理珠，綰玉釵，鋪宮有例宴新排。龍燕啄，懸殷鑒，認(rèn)取高皇鐵字牌”

聯(lián)姻于畎畝，選秀于民間?！笆且越K明之代，宮壸肅清，論者謂其家法之善，超軼漢、唐?！保?）一位言政內(nèi)侍的遣斥：禁碑與宦官

宦官“止可使之供灑掃、給使令、傳叮囑而已”。

洪武五年頒行《宦官禁令》。洪武十年，禁宦官讀書識字洪武十七年禁碑：“內(nèi)官不得干預(yù)政事，犯者斬”。（3）女太史陳瑞貞：六局與女官

六局一司：尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功“六局”，分掌宮內(nèi)事務(wù)；宮正司，負(fù)責(zé)對女官及宮女的監(jiān)察與懲戒。

“君王新拱虎龍都，萬戶千門天上圖。不似六朝繁粉黛，內(nèi)宮聊選備承呼”

年三十以上、四十以下的無夫婦人，“通文墨、識字書”

女官與宦官的相制相維：尚寶與彤史女官二、“孝”與“悌”：朱元璋的喪制改革

1.貴妃之逝與喪制更張

成穆貴妃孫氏

倫理危機(jī)：“父在，為母服期年；若庶母，則無服”

尊父賤母，不合人情。

《孝慈錄》

：“子為父母、庶子為其母，皆斬衰三年；嫡子、眾子為庶母皆齊衰杖期”。2.“孝道”提升與“悌場”的延展

“蓋后世之人情薄矣，救薄莫若以厚。明祖之諭群臣曰：人情之變無窮而禮為適變之宜，人心之所安即天理之所在。豈非救薄以厚之道哉。由是加母之服上齊于父，使普天率土，人人得伸其三年之愛，而庶子亦遂其私焉”?！烨瑢W(xué)：《讀禮通考》，卷三，《喪期三》傳統(tǒng)喪制《孝慈錄》改定備注父為嫡長子斬衰三年，母服齊衰三年。減為期年之喪子為母齊衰三年，父在服期。改為斬衰三年不論父、祖、嫡母在否，均不需避尊降等服喪庶子為所生母齊衰三年，為父后降。改為斬衰三年嫡孫父卒，為祖母若高曾祖母承重者，齊衰三年。祖在服期，加杖。改為斬衰三年大夫以上，為庶母無服。士嫡子、眾子為庶母緦麻。改為齊衰杖期不分等級，君民同制。“從重”與“母親”地位的提升：（1）尊母抑子，將母為嫡長子服制由“齊衰三年”減為“期年之喪”；（2）父母同尊，將子為母服由“齊衰”提升到與父親相同的“斬衰”，而且不論父親在世與否，都不必為避父尊而降低“嫡母”“生母”的喪服等級；（3）提高庶母喪服等級，將庶子為“生母”服喪提升到與“嫡母”相同的地位，嫡子、眾子也要對庶母服“期年”之喪。

孝道提升的內(nèi)涵：相較于傳統(tǒng)喪制中以父為尊的宗法“一本”精神，《孝慈錄》打破了傳統(tǒng)喪制“家無二斬”、“重嫡輕生”的原則，通過對“母親”地位的提升，進(jìn)一步提升了“孝道”的“內(nèi)涵”：不以“父”尊而壓“母”，不以“嫡”尊而壓“生”，不以“幼”貴而壓“長”。概括來說，一是“父”“母”同尊、“嫡”“生”同重，無尊卑之別；二是對父親的妻子，即便是非“嫡”非“生”者，也要保持適度的敬重，對非生庶母的敬重也是對父親的一種敬重，也是一種“孝”。喪服等地《大明令》（洪武二年）《孝慈錄》（洪武七年）斬衰三年子為父為人后者為所后父子為父母；庶子為所生母；子為繼母；子為慈母（母卒父命他妾養(yǎng)已者）；子為養(yǎng)母（謂自幼過房與人）齊衰三年子為母（父在同）；母為長子；繼母為長子；為人后者為所后母齊衰杖期父卒，嫡、繼、慈、養(yǎng)母歸宗為之服，若改嫁從者為之服嫡子、眾子為庶母（謂父之妾）；為嫁母、出母；父卒，繼母改嫁而己從之者

齊衰期年為祖父母（父所生庶母亦同）；庶子為其母（謂嫡母在室）繼母、慈母為長子、眾子；繼母改嫁，為前夫之子從己者；為人后者為其父母齊衰五月齊衰三月大功九月小功五月為庶母慈己者；緦麻三月庶子為父后者，為其母；為庶母（父之妾有子者）；為乳母為乳母在朱元璋的這場喪制改革中，地位提升幅度最大的是“庶母”，尤其是諸子為庶母服喪不僅提升幅度大，而且免除了士大夫以上社會高等級家庭（包括皇室在內(nèi)）可以“無服”的特權(quán)，也就是所謂的“君民同制”。這不僅有利于解決類似于“貴妃之喪”那樣的一些潛存的倫理危機(jī)，也潛在地促動了“悌道”的延展?！缎⒋蠕洝匪_定的新的喪服制度，為兄弟手足之情的進(jìn)一步連接，創(chuàng)建出了更多的“場域”。一方面，諸子們共同追憶與紀(jì)念的對象，由祖父母、父親與嫡母、生母進(jìn)一步拓展到了庶母身上，庶母之喪也成為諸子之間表達(dá)手足情意，推衍“悌”道的一個場域。另一方面，庶母地位的提升以及諸子（包括嫡子在內(nèi)）對非生庶母的追悼與敬重，無疑有利于緩解諸子間因嫡出、庶出，以及生母地位不同所產(chǎn)生的一些情感與心理隔閡。3.“緣人情”與“謀國本”

“緣人情”而定議:一是指朱元璋對孫貴妃的溺情，另一則是指對常人私欲私情的認(rèn)可與順應(yīng)。

“國本”問題：“又聞周公無逸篇，述殷王中宗享國七十五年，高宗享國五十九年，祖甲享國三十三年。自時厥后，惟躭樂之從，或十年、或七八年、或五六年、或四三年，壽可稽而短可考，豈不明矣。然周公止知如是，不知定期服已失人倫，終致后王壽短。而社稷移者，亦由庶母無服焉?；蚋笟w而子乘之，人倫安在，所以壽促而王綱解，迂儒茫然哉。”（御制孝慈錄序）

朱元璋曾與太子朱標(biāo)探討漢代七國之亂的曲直，太子認(rèn)為“曲在七國”。對此，朱元璋卻有另外一番看法：

“此講官一偏之說。宜言景帝為太子時，嘗投博局殺吳王世子，以激其怒。及為帝，又聽晁錯之說，輕意黜削諸侯土地，七國之變實由于此。若為諸子講此，則當(dāng)言藩王必上尊天子，下?lián)岚傩?，為國家藩輔，以無撓天下公法。如此，則為太子者，知敦睦九族，隆親親之恩；為諸子者，知夾輔王室；以盡君臣之義。”結(jié)語洪武七年，成穆貴妃孫氏去世，因“無子”所引發(fā)的倫理危機(jī)，促發(fā)了朱元璋對傳統(tǒng)喪制的更張與改革。這場喪制改革通過對“母親”地位的提升，極大地豐富了中國傳統(tǒng)禮制中“孝道”的內(nèi)涵。尤其是“庶母”地位的大幅度提升，更有力地拓展了“悌道”的場域，實質(zhì)上是進(jìn)行了一次以“孝”促“悌”的喪制更張。雖然，朱元璋所推行的喪制改革，并不解除“緣人情定議”的因素所在。但若將這場喪制改革與朱元璋“分藩建國”的謀國理念相結(jié)合起來看，隱含于“緣人情”之下的則是其“謀國本”的政治意圖所在。可以說，朱元璋推行這場喪制改革的深層動機(jī)與緣由，是希望通過以“孝”促“悌”的方式，進(jìn)一步完善他“分藩衛(wèi)屏”的國家政治體制的架構(gòu)。三、王府文官與明初中心集權(quán)

明代王官制度是隨著分封制的確立而設(shè)立的，王官勢力也在明代初葉達(dá)到了高峰。

王官的內(nèi)部構(gòu)成主要包含兩大部分：①以護(hù)衛(wèi)都指揮使為首的王府武官。②以長史為首的王府文官。1.“重武輕文”與“重文抑武”“治天下之道，必建藩屏”“諸王不靖，孰御之？”“朕封諸子頗殊古道。內(nèi)設(shè)武臣，蓋欲藩屏國家，備侮御邊，閑中助王，使學(xué)問務(wù)。所以出則為將，入則為相。”王官制度的改革與調(diào)整:通過對與藩王有著較少先賦性聯(lián)系的王府文官勢力的培植與限制，適當(dāng)消弱藩王勢力，以達(dá)到平衡政局的目的。2.王府文官執(zhí)掌及其政治前途“長史掌王府之政令，輔相規(guī)諷，以諷王失。王府請名、請封、請婚及諸乞恩澤，若陳謝、進(jìn)獻(xiàn)表啟書疏，長史為奏上，下禮部議請；……典簿典出納文移；審理正掌推按刑獄，禁詰暴橫，無干國憲；典膳正掌祭祀、來賓、王若妃膳羞之事；奉祠正掌祭祀之事；典寶正掌王寶符牌，并副為之貳；紀(jì)善掌諷導(dǎo)禮法，開諭古誼及國家恩義大節(jié)，以詔王善；良醫(yī)正掌療治疾?。坏涠Y正掌陳儀式文物之事；工正掌宮邸廨舍繕造，修葺工役之事，并副為之貳；伴讀侍從起居，陳說經(jīng)史；教授訓(xùn)迪德誼，仇校典籍；引禮舍人接對來賓，贊相威儀……”對王府文官限制的加強(qiáng)：首先，重王官之選，權(quán)歸中心。其次，恩威并施，賞罰并舉。再次，確保王府文官的政治前途。答祿與權(quán)，秦府紀(jì)善，御史。耿貫，齊相府長史，戶部員外郎。李鎬，吳相府長史，工部員外郎。溫祥卿，秦相府錄事、長史，儋州知州、太原府同知、兵部尚書。胡子儀，蜀府典寶，山東按察僉事。茅大芳，秦府長史，副都御史。程本立，秦府引禮舍人、周府長史，都察院左僉都御史。3.“忠君”與“事王”：王府文官的政治取向

“我太祖高皇帝念創(chuàng)業(yè)之艱，冀守成之善，凡遴輔導(dǎo)圣之選，非正直剛方者不與，非文行雅飭者不與，非人望所宗者不與，有為太祖親自簡拔者多矣。開國藩府之任何其嚴(yán)哉，迥異漢制殊甚。泰和周子是脩，通之莫逆友也，初任霍丘訓(xùn)導(dǎo)，入見太祖，問曰：汝年幾何？對曰：四十有四。又問曰：家居何事。對曰：導(dǎo)人為善而已。太祖喜，擢周府奉祠正。尋有訴王府不法事者，官屬皆下吏，是脩以嘗諫得免，改衡王府紀(jì)善。是任也，非賈、董之任哉，授以是任也，豈疎賈董者倫哉。致望于汝意甚殷矣，尚其畢力覃忱，以副太祖任使之意哉。洪武初，遣諸王將兵行邊以封建，策諸貢士于廷。太祖以通所對稱旨，首拔之授遼王府紀(jì)善。是通之受知於太祖，猶之是脩也；通之所守之責(zé)任，猶之是脩也。尚其同心共念，以副太祖任使之意哉。太祖何意也？重親王意也，為守成計也。親王重故藩府之任嚴(yán)，任用嚴(yán)則王官之職尊。必何如而后太祖之意斯副，勤講讀之筵，效獻(xiàn)替之忠，寧以嚴(yán)而見憚，毋以諛而見親，事有不獲已者，即逆天威弗惕也。豈徒賈生甘于不食，以自困為哉。通之心，是脩知之；是脩之心，亦通知之。敢進(jìn)左右以贈?！薄掏ǎ骸敦懓走z稿》巻二，《贈周紀(jì)善序》。

朱棣所發(fā)動的“靖難之役”，主要依托的是王府武官與宦官勢力。王府文官基本未主動參與其中，即便是后來因從龍舊恩而受封賞者，也大多是以一種被動的方式被卷入其中的。相反，一些王府文官，尤其是級別較高、威權(quán)較重的王府文官，還到處監(jiān)視、勸諫、制掣朱棣的所作所為，以效忠皇權(quán)為己責(zé)。長史葛誠，“洪武末，為燕府長史。嘗奉王命奏事京師。帝召見，問府中事，誠具以實對。遣還，王佯病，盛暑擁爐坐，呼寒甚。昺、貴等入問疾，誠言王實無病，將為變。又密疏聞于帝。及昺、貴將圖王，誠與護(hù)衛(wèi)指揮盧振約為內(nèi)應(yīng)。事敗，誠、振俱被殺，夷其族?！蓖醺樽x余逢辰，“有學(xué)行，王信任之，以故得聞異謀，乘間力諫。知變將作，貽書其子，誓必死。兵起，復(fù)泣諫，言君父兩不行負(fù)，死之。”姓名職官事跡程通遼王府紀(jì)善靖難師起，程通從遼王泛海歸京師，“上封事數(shù)千言，陳御備策，進(jìn)左長史”周是修衡王府紀(jì)善靖難師入京師后，不順燕王，自經(jīng)死。龍?zhí)稌x王府長史靖難中為燕師所執(zhí)，“不屈死”。鄒樸秦王府長史燕師入京后，“不食卒”。石撰寧王府長史“燕王舉兵，撰輒為守御計，每以臣節(jié)諷寧王，……及城陷，憤罵不屈，支解死”。劉璟谷王府長史從谷王奔京師，獻(xiàn)十六策，并贊畫李景隆軍務(wù)。燕師入京后，“稱疾不起，……見上（永樂帝）猶稱殿下……，下詔獄，辮發(fā)