延安精神的形成、內(nèi)涵以及當(dāng)代價(jià)值

延安精神的形成、內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值一、延安精神的形成延安精神的形成與特定歷史條件下的政治、經(jīng)濟(jì)因素有關(guān)。當(dāng)時(shí)，隨著日本帝國(guó)主義入侵，民族矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)刻，以蔣介石為首的國(guó)民黨，不得不屈服于國(guó)內(nèi)外的壓力，把矛頭指向日本帝國(guó)主義，于是，相對(duì)放松了對(duì)延安地區(qū)的圍剿，以至形成了國(guó)共合作的良好局面。國(guó)統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)凋敝，民族工業(yè)舉步維艱，四大家族控制經(jīng)濟(jì)命脈，大發(fā)國(guó)難財(cái)，加之，陜甘寧邊區(qū)及其他抗日根據(jù)地陷入的財(cái)政經(jīng)濟(jì)困難境地?？箲?zhàn)時(shí)期，在全國(guó)上下一片混亂，重慶等地出現(xiàn)無(wú)政府狀態(tài)，國(guó)民黨壓制民主，打擊進(jìn)步力量，相比之下，唯獨(dú)延安成為了全國(guó)人民向往的革命“圣地”。延安精神的形成來(lái)源于原生形態(tài),在此其間大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。1、1935年10月黨中央率中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)至1938年9月黨的六屆六中全會(huì)召開(kāi)前后，是延安精神的初步形成階段。我們黨在這一階段培育形成了以堅(jiān)定正確的政治方向、艱苦樸素工作作風(fēng)為主要內(nèi)容的抗大精神和以“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”為主要內(nèi)容的白求恩精神。1938年9月，黨的六屆六中全會(huì)的召開(kāi)，糾正了王明的右傾錯(cuò)誤，肯定了毛澤東為首的黨中央的政治路線(xiàn)，進(jìn)一步確認(rèn)了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)袖地位。而馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的提出及用馬克思主義的普遍原理用來(lái)解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，是延安精神初步形成的又一重要標(biāo)志。2、1938年9月黨的六屆六中全會(huì)至1945年4月召開(kāi)的黨的七大前后，是延安精神正式形成階段。在這一階段，形成了以實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)與自我批評(píng)等優(yōu)良作風(fēng)為主要內(nèi)容的整風(fēng)精神。同時(shí)，在軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中形成了以自力更生、艱苦奮斗為主要內(nèi)容的南泥灣精神，而整風(fēng)精神和南泥灣精神是延安精神形成的主要標(biāo)志。當(dāng)時(shí)，中國(guó)處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，特別是1941一1942年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于極端困難時(shí)期，日寇對(duì)陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行瘋狂“掃蕩”，國(guó)民黨頑固派進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事包圍，而且華北各地連年發(fā)生自然災(zāi)害。陜甘寧邊區(qū)面臨的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)形勢(shì)和嚴(yán)重的財(cái)政經(jīng)濟(jì)困難，坐以待斃的死亡威脅向延安軍民提出了嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。為了克服各種嚴(yán)重困難，黨中央先后提出了著名的“十大政策”，其中整風(fēng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，是這個(gè)鏈條中的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)子，如果抓住了這兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)子，其他問(wèn)題都就好解決了，就抓住了中心。對(duì)此，毛澤東曾指出：整風(fēng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，曾經(jīng)分別在精神生活方面和物質(zhì)生活方面起了和正在起著決定性作用，“使我們黨在思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)方面，立于不敗之地”。3、1945年4月黨的七大到1948年3月黨中央離開(kāi)陜北，是延安精神的成熟發(fā)展階段。在黨的七大上，毛澤東對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)作了概括：即理論和實(shí)際相結(jié)合、與人民群眾緊密聯(lián)系在一起、批評(píng)與自我批評(píng)的三大作風(fēng)。延安精神作為內(nèi)化在黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的靈魂，作風(fēng)理論的形成標(biāo)志著延安精神的形成。同時(shí)，毛澤東思想的成熟也是延安精神走向成熟的一個(gè)主要標(biāo)志。因?yàn)?，延安精神是在毛澤東思想的指引、哺育下得以形成的，上面提到的延安精神原生形態(tài)，即抗大精神、白求恩精神、延安整風(fēng)精神、南泥灣精神、黨的七大精神，都與毛澤東倡導(dǎo)、培育和弘揚(yáng)聯(lián)系在一起的。二、延安精神的內(nèi)涵（一）堅(jiān)定正確的政治方向堅(jiān)定正確的政治方向，對(duì)于馬克思主義政黨來(lái)說(shuō)，必須要把最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，依據(jù)歷史客觀規(guī)律和客觀實(shí)際需要，制定出自己的奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)，并且還善于轉(zhuǎn)換成帶領(lǐng)億萬(wàn)群眾前進(jìn)的具體方針和政策。政治方向絕不是空泛的、虛無(wú)的。堅(jiān)定不移地進(jìn)行新民主主義革命，建立嶄新的人民共和國(guó)，是延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)各族人民的奮斗目標(biāo)，是當(dāng)時(shí)唯一正確的政治方向，也是延安精神的政治靈魂。正如毛澤東在黨的七大有這么一段話(huà)：“如果看不起這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而稍許放松，稍許表現(xiàn)不忠誠(chéng)、不熱情，不準(zhǔn)備付出鮮血和生命，而空談社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，那是有意無(wú)意背叛社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，就不是自力更生、艱苦奮斗精神是我黨取得革命勝利的法寶。“一切為了前線(xiàn)、一切為了抗戰(zhàn)”，為了民族救亡圖存，人們發(fā)揚(yáng)自我吃苦、自我犧牲精神，把平凡的生產(chǎn)自救工作和堅(jiān)定的政治方向聯(lián)系起來(lái)，“大囤小囤都裝滿(mǎn)，豐衣足食支援前線(xiàn)?！?59旅開(kāi)發(fā)南泥灣，就是體現(xiàn)自力更生、艱苦奮斗精神的典范。由于戰(zhàn)士們起早摸黑地勞動(dòng)，使得359旅制定了“不得早到、不得晚退”的勞動(dòng)紀(jì)律，正是有了這樣的英雄氣概，359旅將士"背槍上戰(zhàn)場(chǎng)，荷鋤斗田莊"，在短短的三年中，荒無(wú)人煙的南泥灣變成了“陜北的好江南”。邊區(qū)各級(jí)政府工作人員不發(fā)薪俸，實(shí)行津貼制度，收入不超過(guò)普通工人工資的水平，但在工作中卻能表現(xiàn)出模范作用。邊區(qū)行政長(zhǎng)官每月最高的津貼也只是5元，各縣縣長(zhǎng)每月津貼2元半。邊區(qū)政府每月辦公費(fèi)30元，縣政府每月辦公費(fèi)平均在20-30元之間，鄉(xiāng)政府只有1元。在少拿錢(qián)多做事，甚至不拿錢(qián)也做事的原則下，為抗日的事業(yè)及人民的利益而奮斗。三、延安精神的當(dāng)代價(jià)值弘揚(yáng)延安精神是鞏固社會(huì)主義制度的思想保證。改革開(kāi)放所取得的成就是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下所進(jìn)行的，延安精神中堅(jiān)定的政治方向?yàn)槲覀冞M(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想先導(dǎo)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們需要延安精神，在和平建設(shè)年代，我們更需要延安精神。在改革開(kāi)放的大好時(shí)期，中共黨人踏著偉人的足跡，懷著崇高的革命理想，憑著堅(jiān)定的馬克思主義、社會(huì)主義信念，一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的中國(guó)正在崛起，迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮，政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，從而使中國(guó)的社會(huì)主義制度得以鞏固并不斷發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，社會(huì)主義主義意識(shí)形態(tài)不可避免地與外來(lái)意識(shí)形態(tài)發(fā)生碰撞和沖突，因而也必然遇到來(lái)自西方資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透與攻擊，特別是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家企圖利用意識(shí)形態(tài)的滲透與我們進(jìn)行較量，從而實(shí)現(xiàn)其文化霸權(quán)的野心，達(dá)到對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行和平演變的目的。因此，我們要提高社會(huì)意識(shí)形態(tài)的抵制力，大力弘揚(yáng)延安精神，多層次、多方面地加強(qiáng)社會(huì)主義核心體系建設(shè)。在國(guó)內(nèi)，要針對(duì)不同人群、不同階層、不同年齡、不同行業(yè)等等，通過(guò)先進(jìn)文化教育提高人們的素質(zhì)，引領(lǐng)人們的思想動(dòng)態(tài)，從而堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用，增強(qiáng)中華民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。否則，如果越來(lái)越多人的精神世界被非馬克思主義意識(shí)形態(tài)所占領(lǐng)，那么，我們的政治文化主權(quán)就形同虛設(shè)，其抵制西方資本主義思想意識(shí)演變的能力就大大減弱。在國(guó)外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與世界接軌，不斷擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力，進(jìn)而爭(zhēng)取在全球精神格局中增加中華文化。弘揚(yáng)延安精神是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求自從確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，有人就提出質(zhì)問(wèn)：延安精神是自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，弘揚(yáng)延安精神與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否相悖？中國(guó)是在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，況且我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在這樣的條件下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有艱苦奮斗延安精神是難以實(shí)現(xiàn)的。鄧小平早在改革開(kāi)放伊始就告誡我們:“中國(guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程。①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)較之于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有明顯的優(yōu)勢(shì)，是一種有利于發(fā)展生產(chǎn)力、更具生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制;我們之所以要重視精神文明建設(shè)，是因?yàn)槭袌?chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面也會(huì)反映到精神生活中來(lái)。而弘揚(yáng)延安精神作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于自覺(jué)地克服市場(chǎng)所自發(fā)產(chǎn)生的各種消極影響，具有不可替代的作用。弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，有助于克服拜金主義。由于價(jià)值規(guī)律的作用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以最大限度追求利潤(rùn)為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)效益為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這就容易誘發(fā)金錢(qián)至上的拜金主義。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，承認(rèn)和肯定人們對(duì)物質(zhì)利益的追求，但正如鄧小平所說(shuō):“這決不是提倡各人拋開(kāi)國(guó)家、集體和別人，專(zhuān)門(mén)為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡個(gè)人都向'錢(qián)'看。②由此可見(jiàn)，我們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須弘揚(yáng)為人民服務(wù)的①《鄧小平文選》第2卷第257頁(yè)，人民出版社1994年版.②《鄧小平文選》第2卷第337頁(yè).延安精神，把不斷滿(mǎn)足人民的利益需求作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本準(zhǔn)則，始終發(fā)揮我黨一切為了人民、一切服務(wù)人民的宗旨觀作用，而不能把金錢(qián)的價(jià)值和作用絕對(duì)化;否則，就會(huì)為了金錢(qián)不擇手段，從而干擾社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，有助于克服享樂(lè)主義。在改革開(kāi)放攻堅(jiān)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平跨上一個(gè)新臺(tái)階，人民水平生活有了明顯的改善，在物質(zhì)富裕時(shí)，精神領(lǐng)域面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。一些在職人員，精神怠慢，紀(jì)律自由散慢，工作作風(fēng)漂浮，只貪圖享受，不積極進(jìn)取，“坐一天和尚撞一天鐘”，甚至把個(gè)人的窮奢極欲建立在剝削他人、掠奪他人、犧牲他人勞動(dòng)成果的基礎(chǔ)上，這就從根本上背離了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本性。要克服享樂(lè)主義的價(jià)值觀誤區(qū)，就必須弘揚(yáng)艱苦奮斗的延安精神，正確處理生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，使物質(zhì)享受的水平與社會(huì)生產(chǎn)水平相適應(yīng)，從而進(jìn)一步樹(shù)立正確的消費(fèi)觀和苦樂(lè)觀。弘揚(yáng)集體主義精神，有助于克服個(gè)人主義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)革除了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下重整體輕個(gè)體的弊端，主體意識(shí)明顯增強(qiáng)，人們?cè)趭^斗的過(guò)程中不斷獲利并實(shí)現(xiàn)了一定的人生價(jià)值。但也要看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自