《明清之際活躍的儒家思想》同步練習(xí) 省賽一等獎(jiǎng)

《明清之際活躍的儒家思想》同步練習(xí)第一部分基礎(chǔ)知識(shí)鞏固李贄說(shuō)：“穿衣吃飯，即是人倫物理?！彼J(rèn)為“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！庇纱丝梢耘袛?，李贄反對(duì)“存天理，滅人欲”，主張A人文主義B仁愛(ài)精神C尊重人性D個(gè)人主義明末李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”其思想核心是A．維護(hù)封建禮教B．反對(duì)思想教條C．反對(duì)封建迷信D．抨擊腐朽統(tǒng)治下列提到的歷史現(xiàn)象或事件，李贄會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的是：A．花木蘭替父從軍B．梁祝化蝶相隨C．商鞅變法D．神化孔子和儒家思想繼承先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客”嶄新思想的是A、黃宗羲B、顧炎武C、王夫之D、李贄下列關(guān)于明末清初進(jìn)步思想內(nèi)容及影響，說(shuō)法不正確的是A、挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性

B、批判專制，否定專權(quán)C、從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)的文化主導(dǎo)地位D、批判抑商，主張“工商皆本”王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武說(shuō)：“博學(xué)于文，行已有恥，自一身以至天下國(guó)家，皆學(xué)之事也?！眱删溲哉摲謩e反映了怎樣的思想進(jìn)步性A．反對(duì)君主專制；學(xué)以致用B．反對(duì)封建土地私有制；振興工商業(yè)

C．反對(duì)封建專制；人人平等D．反對(duì)中央集權(quán)；否定宋明理學(xué)明末清初進(jìn)步思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲提出的進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)是A、對(duì)宋明理學(xué)的否定B、擺脫理學(xué)僵化模式的束縛C、徹底否定儒學(xué)D、把儒學(xué)改造成為資產(chǎn)階級(jí)化的思想體系黃宗羲這樣概括自己的一生“初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁（“參與”的自謙說(shuō)法。如“混”）之于儒林”。下面關(guān)于他的人生經(jīng)歷敘述正確的是A．在清朝建立之初即遭“黨錮”之禍

B．參與了反清復(fù)明的斗爭(zhēng)C．隱居后寫(xiě)出了《天下郡國(guó)利病書(shū)》等作品

D．始終致力于民主運(yùn)動(dòng)民本思想是儒家思想的重要內(nèi)容。下列思想體現(xiàn)儒家民本思想的有 ①“為政以德”，“節(jié)用而愛(ài)人”②“民為貴，社稷次之，君為輕” ③“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟” ④“君為臣綱”、“父為子綱“、“夫?yàn)槠蘧V”⑤“天下為主，君為客” A．①②③⑤ B．①②③④⑤ C．①②③④ D．①②④⑤明清之際的思想批判，包含著向近代社會(huì)演變的因素有①男女平等②議會(huì)至上③工商皆本④實(shí)行眾治A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④明末清初三大進(jìn)步思想家從儒家思想中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想，提出了A.博學(xué)于文，行己有恥B.天命論、生知論C.天下為主，君為客D.工商皆民生之本某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)，眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)判斷下列說(shuō)法中正確的是A．黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果B．明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C．資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映D．統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映明清之際，三位進(jìn)步思想家的思想，實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨于實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近。由此形成了A.經(jīng)世致用思想B.君主批判思想C.自由平等思想D.重農(nóng)抑商思想關(guān)于明清之際儒家思想的活躍的表述中，不正確的是A．反映了資本主義萌芽成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)B．批評(píng)封建君主專制制度C．對(duì)后來(lái)了反封建斗爭(zhēng)有深遠(yuǎn)影響D．促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)改革和革命(儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王陽(yáng)明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程顥、王陽(yáng)明、顧炎武閱讀下列材料：材料一

夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！钯棽牧隙?/p>

有生之初，人各自私也，人各自利也……向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。

——黃宗羲材料三

人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而無(wú)私”，此后代之美言，非先王之圣訓(xùn)?！櫻孜湔?qǐng)回答：（1）據(jù)材料歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對(duì)人性認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)。（2）結(jié)合時(shí)代背景，分析上述認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)根源。（3）上述認(rèn)識(shí)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響。第二部分能力提升明末李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”其思想核心是A.維護(hù)封建禮教B.主張學(xué)以致用C.反對(duì)迷信崇拜 D.抨擊腐朽統(tǒng)治某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下，……為萬(wàn)民，非為一姓也?！彼磳?duì)的是A．民主共和制B．中央集權(quán)制C．專制主義制度D．君主立憲制明末清初的著名思想家顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“有亡國(guó)，有亡天下……易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”。下列歷史事件中符合“亡天下”含義的是A．1644年的明朝滅亡B．1912年的清朝滅亡C．1931年九一八事變D．1937年的七七事變17世紀(jì)中國(guó)出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實(shí)質(zhì)是A.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 B.資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起C.對(duì)儒家思想的全面否定和批判 D.儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下，……為萬(wàn)民，非為一姓也?！彼磳?duì)的是A.民主共和制B.中央集權(quán)制C.專制主義制度D.君主立憲制第三部分感悟高考1.“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣。”這句話最符合下列哪位思想家的主張？A．朱熹B．李贄C．陸九淵D．黃宗羲2．孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等人的思想共同點(diǎn)是A．“仁”B．“心外無(wú)物”C．“理”D．“格物致知”3．1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一人之是非，初無(wú)定質(zhì)?！桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳?！钯棥恫貢?shū)》夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人……故謂人有男女則可，謂見(jiàn)（見(jiàn)：見(jiàn)識(shí)）有男女；豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子見(jiàn)盡長(zhǎng)，女子見(jiàn)盡短，又豈可乎？——李贄《焚書(shū)》材料二李贄雖在麻城，但有無(wú)數(shù)來(lái)自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩(shī)：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡?！婿吨腥A文明史》材料三布魯諾指出宇宙是無(wú)限的，地球僅僅是無(wú)限宇宙中的一個(gè)微塵。地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)也不是靜止不懂的。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會(huì)所說(shuō)的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異教徒”，開(kāi)除教籍，布魯諾被迫長(zhǎng)期離開(kāi)祖國(guó)。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說(shuō)。當(dāng)宣布要處死他是，他說(shuō)：“你們宣布判決書(shū)時(shí)，要比我聽(tīng)到判決更感到害怕?！薄幾詣⒚骱仓骶帯妒澜缤ㄊ?中世紀(jì)卷》（1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時(shí)代背景。（12分）（2）據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。（5分）（3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說(shuō)明。（9分）參考答案第一部分基礎(chǔ)知識(shí)鞏固1-5CBDAC6-10ABBAC11-15CCADC16答案：（1）都肯定人的私欲。（2）明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的觀念日益深入人心。（3）肯定人的私欲，使人們對(duì)能夠使人迅速發(fā)財(cái)致富的工商業(yè)有了更加積極的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了“工商皆本”的思想。第二部分能力提升1、解析：C材料反映了李贄對(duì)孔子權(quán)威提出挑戰(zhàn)，因此其思想核心是反對(duì)迷信崇拜。2、解析：C由材料“為萬(wàn)民，非為一姓也”可知答案為C。3、解析：D按照顧炎武的說(shuō)法，國(guó)屬于一家一姓，天下屬于百姓。明清滅亡屬于顧炎武說(shuō)得“亡國(guó)”，即朝代更替；1931年九一八事變還沒(méi)發(fā)展到亡天下的地步，1937年的七七事變則使中華民族面臨重大民族危機(jī)。4、解析：D明末清初思想家對(duì)儒家思想的批判，但并沒(méi)有跳出儒家思想，是構(gòu)建具有時(shí)代特色的儒家思想體系。5、解析：C?？疾閷W(xué)生對(duì)歷史材料的理解。根據(jù)“非為一姓也”可知，他反對(duì)的是專制主義制度。第三部分感悟高考1、解析：“人人皆可以為圣”對(duì)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位提出了挑戰(zhàn)。故正確答案為B