世界是永恒發(fā)展的

普遍聯(lián)系永恒發(fā)展事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展唯物辯證法的兩個總特征事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。我們唱著東方紅當(dāng)家做主站起來，

我們講著春天的故事改革開放富起來，

繼往開來的領(lǐng)路人帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時代！第八課唯物辯證法的發(fā)展觀3.8.1世界是永恒發(fā)展的思考：自然界從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么過程？它說明了什么？從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物進(jìn)化的上升過程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。它說明了自然界是不斷變化發(fā)展的。前進(jìn)的、上升的低級簡單高級復(fù)雜無生命物質(zhì)有生命物質(zhì)人一、發(fā)展的普遍性1、自然界是發(fā)展的問：社會形態(tài)的每一次更替說明了什么？（表明人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。）中國人民“站起來”改革開放“富起來”小康社會“強(qiáng)起來”和諧社會“硬起來”原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高人類社會達(dá)到了共產(chǎn)主義社會之后，還會發(fā)展嗎？生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律2、人類社會是發(fā)展的“嫦娥奔月”的傳說“把酒問青天”的慨嘆探索太空探測月球問：人類對宇宙的深入探求說明了什么哲理？“可上九天攬月”的豪情（人的認(rèn)識是變化發(fā)展的）對唯物主義的認(rèn)識過程：古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辨證唯物主義人類認(rèn)識是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺入深的發(fā)展過程。3、人的認(rèn)識是發(fā)展的你能舉出一些人類認(rèn)識發(fā)展的例子嗎？人算不如天算人定勝天保護(hù)環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）原理內(nèi)容：整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中?！痉椒ㄕ摗浚喊l(fā)展的普遍性原理要求我們要用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。（要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長）。名言名句長江后浪推前浪，一代新人換舊人。李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。士別三日，即更刮目相待。人事有代謝，往來成古今。沒有最好，只有更好。

課堂堂探究究：(1)計算算機(jī)的的更新新?lián)Q代代說明明了什什么哲哲學(xué)道道理?(2)談?wù)務(wù)勀銓Πl(fā)展展概念念的理理解。。

探究究提示示：(1)說明明事物物在不不斷發(fā)發(fā)展，，發(fā)展展的實實質(zhì)是是事物物的前前進(jìn)和和上升升，是是新事事的產(chǎn)產(chǎn)生和和舊事事物的的滅亡亡。隨隨著科科技的的進(jìn)步步，發(fā)發(fā)展的的速度度越來來越快快。(2)新產(chǎn)產(chǎn)品的的出現(xiàn)現(xiàn)、新新工具具的產(chǎn)產(chǎn)生、、新的的科學(xué)學(xué)理論論的形形成都都可以以看作作發(fā)展展。要要從事事物的的前進(jìn)進(jìn)性和和上升升性去去理解解發(fā)展展的概概念。。1、發(fā)展的的實質(zhì)質(zhì)是事物的的運動動變化化前進(jìn)、、上升升發(fā)展向后、、下降降倒退二、發(fā)發(fā)展的的實質(zhì)質(zhì)袁世凱稱帝倒退下下降的的變化化前進(jìn)上上升的的變化化新中國成立事物的的前進(jìn)進(jìn)和上上升，，是新新事物物的產(chǎn)產(chǎn)生和和舊事事物的的滅亡亡。新新事物物代替替舊事事物。。運動、、變化化和發(fā)發(fā)展的的關(guān)系系：

運動和變化都表明明事物物不是靜靜止的，承承認(rèn)了了絕對運運動。。運動和和變化化：有上升、向前、進(jìn)步的，也也有下降、向后、退步的改變變。發(fā)展：是向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的的變化化，它揭示示了運運動變變化的的前進(jìn)和上上升的趨趨向性。。發(fā)展（↑→））區(qū)別：（性質(zhì)質(zhì)不同））相同點：：A、爬行行類動物物變成始始祖鳥B、機(jī)器工具具代替手手工工具具C、恐龍龍滅絕D、候鳥鳥遷徙E、士別三日日當(dāng)刮目目相待F、退耕耕還林還還草，鳥鳥類回歸歸哪些屬于于“發(fā)展展”？哪哪些屬于于“運動動變化””？發(fā)展（ABEF）運動變化化（ABCDEF）鞏固練習(xí)習(xí)：新事物：：是指符符合客觀觀規(guī)律，，具有強(qiáng)強(qiáng)大的生生命力和和遠(yuǎn)大的的發(fā)展前前途的東東西。新事物符合客觀觀規(guī)律具有強(qiáng)大大生命力力具有遠(yuǎn)大大前途舊事物是否2、區(qū)分新舊舊事物的的標(biāo)準(zhǔn)：舊事物：：那些同同客觀規(guī)規(guī)律背道道而馳、、正在日日趨滅亡亡的事物物。二、發(fā)展展的實質(zhì)質(zhì)判斷標(biāo)準(zhǔn)以事物出出現(xiàn)的時時間的先先后來判判斷一個個事物的的新舊（時間標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)）以事物的的一時力力量的強(qiáng)強(qiáng)弱、發(fā)發(fā)展速度度的快慢慢、是否否成熟和和完善來來判斷一一事物的的新舊（（現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)）從事物的的名稱、、旗號等等表面形形式上判判斷新舊舊事物（（名稱、旗旗號標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)）錯誤標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)①生物的的進(jìn)化（（古猿進(jìn)化為人）②社會形形態(tài)的更更替（（資本主義義社會代替封建社會會）③從牛頓力學(xué)學(xué)到相對論④從抽簽測字字到計算機(jī)機(jī)“科學(xué)算算命”⑤由猩紅熱到SARS病毒的出現(xiàn)⑥袁世凱稱稱帝、張張勛復(fù)辟辟⑦毛孩的出現(xiàn)⑧股份制、、現(xiàn)代企企業(yè)制度度的出現(xiàn)⑨市場經(jīng)濟(jì)濟(jì)代替計劃經(jīng)濟(jì)濟(jì)討論：下下列哪些些是新事事物？自然界是是發(fā)展的的人類社會會是發(fā)展展的人的認(rèn)識識是發(fā)展展的一切事物都是變化發(fā)展的發(fā)展的含義判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)正確理解發(fā)展的實質(zhì)（事物的的前進(jìn)和和上升，，新事物物的產(chǎn)生生和舊事事物的滅滅亡）(三種正正確標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)、三種種錯誤標(biāo)標(biāo)準(zhǔn))課堂小結(jié)結(jié)C1、下列列能體現(xiàn)現(xiàn)發(fā)展普普遍性原原理的是是（））①青藏高高原海陸陸變遷②士別三三日，當(dāng)當(dāng)刮目相相看③道之大大原出于于天，天天不變，，道亦不不變④自古及及今，法法無不改改，勢無無不積，，事例無無不變遷遷，風(fēng)氣氣無不移移易A.①②②③B.②③③④C.①②②④D.①③③④2.“世世異則事事異，事事異則備備變”這這句話在在哲學(xué)上啟啟示我們們（））A.認(rèn)識識只有回回到實踐踐中去才才能成為為依據(jù)B.思想想要適應(yīng)應(yīng)變化了了的情況況C.發(fā)揮揮主觀能能動性要要以事實實為依據(jù)據(jù)D.對具具體問題題要做具具體分析析B3、“人人事有代代謝，往往來成古古今?！薄碧拼娫娙嗣虾坪迫贿@句句詩體現(xiàn)現(xiàn)的哲理理（））A、自然然界是客客觀的B、人類類社會是是客觀的的C、事物物的聯(lián)系系是普遍遍的D、一切切事物都都是變化化發(fā)展的的DC4、唯物物辯證法法認(rèn)為，，發(fā)展的的實質(zhì)()A、宇宙宙中的一一切變化化和過程程B、運動動中所發(fā)發(fā)生的狀狀態(tài)乃至至性質(zhì)的的變化C、事物物的前進(jìn)進(jìn)和上升升，是新新事物的的產(chǎn)生、、舊事物物的滅亡亡D、數(shù)量量的減增增、位置置的變更更C5、在牛牛頓經(jīng)典典力學(xué)問問世后的的200多年的的時間里里，許多多科學(xué)家家認(rèn)為，，整個宇宇宙都要要服從這這一“永永恒定律律”。后后來相對對論力學(xué)學(xué)和量子子力學(xué)的的出現(xiàn)打打破了這這一神話話。這說說明()①人的認(rèn)識識是發(fā)展展的②認(rèn)識沒有有終點，，科學(xué)沒沒有頂峰峰③人們對事事物的認(rèn)認(rèn)識有一一個由淺淺入深的的過程④任何理論論都有局局限性，，都是不不正確的的A、①③B、②④C、①②③D、②③④6.下列列說法與與“戶樞樞不蠹,流水水不腐””所包含含的哲理理相一致致的是（（））A.閉門門造車B.杞人人憂天C.城門門失火，，殃及池池魚D.滄海海桑田，，斗轉(zhuǎn)星星移D7．唯物物辯證法法認(rèn)為，，事物的的運動、、變化和和發(fā)展與與聯(lián)系之之間的關(guān)關(guān)系（））A．由于于事物的的普遍聯(lián)聯(lián)系構(gòu)成成運動、、變化和和發(fā)展B．由于于事物是是運動、、變化、、發(fā)展的的，才構(gòu)構(gòu)成聯(lián)系系C．事物物的普遍遍聯(lián)系的的原因是是發(fā)展D．聯(lián)系系是發(fā)展展的結(jié)果果和表現(xiàn)現(xiàn)A8．愛迪迪生一生生創(chuàng)造發(fā)發(fā)明很多多，他幾幾乎每天天忙于試試驗。許許多人不不理解他他的行動動，有人人甚至認(rèn)認(rèn)為他的的實驗毫毫無價值值；一位位老太太太曾問他他：“你你天天搞搞這些玩玩藝，有有什么意意義？””愛迪生生沒有正正面回答答她，而而是反問問道：““新生的的嬰兒有有什么用用？”愛愛迪生這這句話包包含的哲哲學(xué)寓意意是（））A．科科學(xué)實實驗是是實踐踐的基基本形形式之之一B．事事物總總是運運動變變化發(fā)發(fā)展的的C．要要用發(fā)發(fā)展的的觀點點對待待新生生事物物D．要要注意意事物物前后后相繼繼的聯(lián)聯(lián)系C下列屬屬于發(fā)發(fā)展的的是()A．社社會主主義市市場經(jīng)經(jīng)濟(jì)體體制代代替計計劃經(jīng)經(jīng)濟(jì)體體制B．張張三體體重由由54公斤斤增加加為56公公斤C．汽汽車由由起點點站到到終點點站D．氣氣溫由由10度上上升為為15度A2．胡胡錦濤濤同志志在紀(jì)紀(jì)念中中國工工農(nóng)紅紅軍長長征勝勝利七七十周周年大大會上上指出出，““只有有銘記記歷史史，特特別是是銘記記我們們黨領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)人人民創(chuàng)創(chuàng)造的的中國國革命命史，，才能能深刻刻地了了解過過去、、全面面地把把握現(xiàn)現(xiàn)在、、正確確地創(chuàng)創(chuàng)造未未來。?！边@這段話話蘊含含的唯唯物辯辯證法法的道道理是是（））A．社社會是是變化化發(fā)展展的B．意意識具具有能能動作作用C．社社會存存在決決定社社會意意識D人類類社會會的存存在和和發(fā)展展不以以人的的意志志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移．．A3.唯唯物辯辯證法法要求求我們們必須須用發(fā)發(fā)展的的觀點點看問問題，，必須須正確確理解解發(fā)展展的實實質(zhì)。。下列列說法法中能能夠正正確反反映發(fā)展的的實質(zhì)質(zhì)的是A.發(fā)發(fā)展就就是事事物的的運動動和變變化B.發(fā)發(fā)展是是同一一事物物的重重復(fù)和和循環(huán)環(huán)C.發(fā)發(fā)展是是指前前進(jìn)的的、上上升的的運動動和變變化，，即新新事物物代替替舊事事物D.發(fā)展展是指指每一一事物物都有有其產(chǎn)產(chǎn)生和和變化化的過過程（C））4、發(fā)展的的實質(zhì)質(zhì)是新新事物物的產(chǎn)產(chǎn)生和和舊事事物的的滅亡亡。新新事物物之所所以““新””，其其根本本原因因在于于：（（））A．新新事物物符合合客觀觀規(guī)律律B．新新事物物具有有強(qiáng)大大的生生命力力C．新新事物物具有有遠(yuǎn)大大的前前途D．新新事物物產(chǎn)生生晚，，但發(fā)發(fā)展速速度快快A5、“仁者者樂山山，智智者樂樂水””。下下列與與水有有關(guān)的的名句句中蘊蘊涵新新事物物代替替舊事事物哲哲理的的是①無邊邊落木木蕭蕭蕭下，，不盡盡長江江滾滾滾來②②春江江潮水水連海海平，，海上上明月月共潮潮生③芳林林新葉葉催陳陳葉，，流水水前波波讓后后波④④飛流流直下下三千千尺，，疑是是銀河河落九九天A．①①③B．．②④④C．②②③D．．①④④A6、從從搖把把電話話、撥撥盤電電話到到數(shù)字字鍵盤盤電話話，從從功能能單一一的““大哥哥大””到可可以視視頻通通