三亞南山影像系列：梵鐘苑

4/4三亞南山影像系列：梵鐘苑“月落鳥鳴霞滿天,椰風(fēng)海韻梵鐘苑,三亞城外南山寺，夜半鐘聲到客船.”這是一位中國佛學(xué)院的高僧在南山游覽后，步唐朝著名詩人張繼《楓橋夜泊》詩韻改寫的一首《南山鐘聲》。梵唄聲聲，鐘聲陣陣。南山有一處著名的景觀梵鐘苑,坐落在波濤萬頃的南海邊、南山寺一側(cè)的古酸豆林叢中,占地面積1500平方米.這里,存放著南山佛教文化苑從江蘇、江西、浙江民間陸續(xù)收集的39口明、清時代的古鐘，并敬鑄“祈愿"、“和平”、“報恩”3口仿唐鐘,共42口鐘,合觀音菩薩“四十二大愿”之說.梵鐘苑總體布局用“圓”和“方”組成兩個連續(xù)的空間,第一個層次用鋼架懸吊古鐘，圍合成圓的院落，中心為古樹，這一個空間可視為“神”的空間，用以觀賞;第二個層次用牌坊懸吊三口敬禱的仿唐鐘，圍合成“方”的院落，中心為荷花池，這一個空間可視為“人”的空間，游人在此撞鐘.南山梵鐘苑恢宏、吉祥的鐘聲,似潮音花雨,傳遍四方。39口明清古鐘，最早的鑄造于明朝崇禎三年庚午旦，即公元163０年,至今已3７5年。另有一口鑄造于明朝崇禎五年季冬月吉旦，即公元1632年冬季,至今已３７3年。另外37口古鐘，分別為鑄造于清朝順治年間（１661年)1口，康熙年間(1698年）６口,雍正年間（1728年)2口，乾隆年間(174０年）13口,嘉慶年間(1799年）9口，道光年間（１8４6年)1口,同治年間（18６3年）1口,光緒年間（188６年）３口，還有1口鑄造于民國年間(１９19年）。這些古鐘歷經(jīng)滄桑，躲過了明清以來幾百年的戰(zhàn)火，解放以來19５8年大躍進(jìn)時期大煉鋼鐵和1９66年至197６年文化大革命的浩劫，真是一個奇跡。這些古鐘不遠(yuǎn)萬里供奉南山梵鐘苑，本身就是一種緣份.在中國,鐘是一種思想、一種文化、一種精神的象征。中華民族的“鐘文化"源遠(yuǎn)流長。在遠(yuǎn)古的新石器時代，便有陶制的鐘；夏禹時期,出現(xiàn)了青銅制的鐘;商代，鐘有了不同的形制.“鐘鳴鼎食”象征著諸侯的地位和權(quán)力,尤其在國家強(qiáng)盛之時，便將豐功偉業(yè)鐫刻銘文于大鐘上,顯功彰德，昭告萬代，因而有“盛世鑄鐘”的說法；民間鑄鐘多為紀(jì)念大事件或祈求神靈護(hù)佑、國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等。在印度,最早在佛陀的僧團(tuán)中,“鐘”便是佛門里重要的法器之一，具有多種功能及用途.漢代,隨著佛教的傳入，到南北朝時，在中國原有古鐘的基礎(chǔ)上，誕生了法器類佛鐘,佛鐘采用了橫截面為正圓的形制，使鐘聲更加悠揚、綿長，以滿足佛教“諸惡莫作"、“眾善奉行”、“知恩報恩”的思想傳諸久遠(yuǎn)的需要.唐代以后，中國佛教在中國古鐘發(fā)展史上有著十分明顯的龍頭作用,此后出現(xiàn)的道鐘、報時鐘、朝鐘等都采用了定型的佛鐘造型。明清以后，中國鐘的鑄造技術(shù)達(dá)到了最高階段，明朝永樂大鐘即是佛鐘乃至中國古鐘的杰出代表.古往今來，中國鐘已發(fā)展為響器類、樂器類、禮器類、法器類、工藝類、戒器類等6大類鐘鈴。我國古代文獻(xiàn)《白虎通·五行》中記載：“鐘者，動也,言陽氣于黃泉之下，動養(yǎng)萬物也。"意思是講,鐘就是聚集在地下的陽氣；敲鐘就是把陽氣從地下喚出來，滋養(yǎng)萬物；悠揚的鐘聲，是陽氣躍動的象征.佛家撞鐘，旨在提醒人們，要以精進(jìn)用功的擊槌,破除自己的各種煩惱,同時生發(fā)深切的慈悲愿心,讓這份沉穩(wěn)悠揚的鐘聲與愿力，通徹天地;為眾生止息苦痛，增福延壽；為國家祈求昌盛；為世界祈求和平?！熬聪恪薄ⅰ白茬姟笔侵腥A民族的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。在南山，撞鐘作為一種喜慶的活動形式,深受八方賓客的喜愛。以虔誠之心,在南山寺敬香，表達(dá)感恩之心，到梵鐘苑撞鐘,祈盼合家幸福、心想事成，祈盼國泰民安、世界和平。南山新鑄的“祈愿"、“和平”、“報恩”三口仿唐鐘,大小相同:直徑1．2米，高1．5米，重１噸。三口鐘的銘文是：祈愿鐘：鳴鐘許宏愿，愿隨鐘聲傳,天龍八部眾，聞愿盡護(hù)持。和平鐘：鐘聲斷煩惱，人民智慧增，無嗔乃兵息，世界永和平。報恩鐘：國恩為首報,人民皆安康，師恩父母恩,聞鐘悉解脫。撞鐘也有講究，每口鐘撞三響，三口鐘共計九響。三被古人認(rèn)作是陽數(shù)，是吉祥數(shù)字，我國民間即有“三羊開泰”的吉祥用語和圖案；九被古人認(rèn)作是陽數(shù)中最大的，有“老陽”之稱。凡發(fā)心撞鐘者,既啟發(fā)自性的智慧之光,使心靈獲得祥和與安定，又能使業(yè)障消除，?；凵聘鲩L，功德無量。按南山寺長老的說法：“愿此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞；聞塵清凈證圓通,一切眾生成正覺！”信息補(bǔ)給：南北朝時期,由于佛教發(fā)展的需要，在中國原有古鐘的基上,誕生了法器類佛鐘。佛鐘采用了橫截面為正圓的形制，因為這能使鐘聲更加悠揚、綿長，以滿足佛學(xué)“諸惡莫作,眾善奉行”、恩報恩"思想傳諸久遠(yuǎn)的需要.以后出現(xiàn)的道鐘、報時鐘、朝鐘都采用了定形的佛鐘造型.唐朝以后,中國佛鐘發(fā)展的龍頭作用十分明顯,明朝永樂大鐘是佛鐘乃至中國古鐘的杰出代表。至此，中國鐘已不是簡單的實用意義上的鐘，而是一種思想、一種文化、一種精神的象征。南山佛教文化苑從民間陸續(xù)收集了三十九口明、清時期的古鐘,并敬鑄了“和平”、“報恩”、“祈愿"三口仿唐鐘，四十二口鐘合觀世音菩薩“四十二大愿"之說?！拌箸娫贰被趾甑溺娐曌Ｊ澜绾推剑Ｗ鎳⒏粡?qiáng)，祝各位來賓合家幸福，吉祥如意。祈愿鐘：鳴鐘許宏愿愿隨鐘聲傳天龍八部眾聞愿盡護(hù)持和平鐘：鐘聲斷煩惱人民智慧增無嗔乃兵息世界永和平報恩鐘：國恩為首報人民皆安康師恩父母恩聞鐘悉解脫梵鐘苑古鐘年代右排起：１、大清康熙戊寅仲冬吉旦，安?？h西都五里２、大清同治二年癸亥秋月，安?？h西鄉(xiāng)七都3、康熙三十九年菊月吉旦,安?？h七都4、乾隆二十二年丁丑歲孟冬月５、雍正六年庚申冬月吉旦，江西省臨江府新淦縣太平鄉(xiāng)6、大清道光二十六年歲在丙已冬月吉旦７、乾隆四十五年庚子歲秋月谷旦8、嘉慶壬戌年冬月9、乾隆庚午年冬月吉旦，新淦潢溪10、崇禎三年庚午旦１1、乾隆二十二年歲次丁丑季春月穀旦，安?？h南鄉(xiāng)三十八都1２、嘉慶四年已未洪歲冬月日立,江西省臨江府新淦縣13、大清康熙四十六年冬月二班14、康熙四十四年歲次乙酉冬月吉旦，吉安府永豐縣興平鄉(xiāng)十一部中村15、嘉慶癸亥八年桂月吉旦，永興縣西十九都16、嘉慶二十三年歲月吉旦左排起:１、康熙三十八年已卯歲季冬月立,安?？h西城２、嘉慶五年庚豐冬月吉旦，新淦縣二都３、嘉慶十五年季庚午大歲孟冬穀旦4、大清江西省臨江府新淦縣5、乾隆二十年乙亥歲冬月日立，江西省南昌府豐城縣6、乾隆二十五年庚辰歲冬月日吉旦,江西省新淦縣太平鄉(xiāng)7、乾隆三十九年菊月日立，江西省南昌府豐城鄉(xiāng)8、乾隆二十七年壬午歲春月吉旦,江西省南昌府９、乾隆五年庚申仲秋月吉旦10、皇清康熙六十一年冬月吉日立,臨江府新淦縣太平鄉(xiāng)１1、乾隆五十七年壬子歲二月日吉旦,安?？h南鄉(xiāng)四十都1２、雍正癸丑年冬月吉旦,臨江府峽江縣安國鄉(xiāng)13、皇清光緒二十一年歲次已未仲秋上浣谷旦1４、皇清嘉興二十一年丙壬洪歲谷月吉旦，江西省臨江府新淦縣１5、乾隆五十九年申寅歲季冬月吉旦（另編）1６