2022年廣西壯族自治區(qū)桂林市七星區(qū)某高職大學語文單招訓練題【帶答案】

2022年廣西壯族自治區(qū)桂林市七星區(qū)某高職大學語文單招訓練題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.下列句子的排列順序，正確的一項是①讀書誚采用精讀與淵讀相結(jié)合的方法②因此這兩種讀書方法，不但不可以偏廢，而且應該講究巧妙的結(jié)合③如果對可以泛讀的，采用精讀的方法④又會浪費大量的時間，而只能吸收到可憐的一點點⑤就可能對必須精讀的東西囫圇吞棗⑥如果對應該精讀的，采用泛讀的方法⑦讀后只有浮光掠影的印象

A.①③④⑦⑥⑤②B.①②⑥⑤③④⑦C.①②③④⑤⑥⑦D.①⑥⑤⑦③④②

2.《諫逐客書》的中心論點()

A.秦國依賴客卿才強起來B.重物輕人不是統(tǒng)一天下的正確方略C.驅(qū)逐客卿必將造成秦國危亡D.驅(qū)逐客卿是錯誤的。

3.作品充滿地域文化色彩，被稱為味十足的市井文學作家是（）

A.魯迅B.老舍C.巴金D.吳組緗

4.下列文章中，帶有寓言性的散文是()

A.《種樹郭橐駝傳》B.《季氏將伐顓臾》C.《諫逐客書》D.《答司馬諫議書》

5.下列關于作品、作者、國別搭配正確的是()

A.《論學問》——培根——英國

B.《麥琪的禮物》——歐·亨利——德國

C.《米龍老爹》——屠格涅夫——俄國

D.《門檻》——莫泊?！▏?/p>

6.有“曲狀元”之稱的元代散曲家是（）A.A.馬致遠B.王實甫C.關漢卿D.白樸

7.冰心在《往事》一文中，用什么形象的特征象征人的品格（）

A.燈光B.大海C.道路D.蜜蜂

8.杜甫詩歌的基本風格是()

A.沉郁頓挫B.飄逸奔放C.新奇壯麗D.蒼涼悲壯

9.小說《苦惱》的作者是()

A.契柯夫B.莫泊桑C.巴爾扎克D.都德

10.《中國人失掉自信力了嗎》一文運用的駁論方法是（）

A.駁斥論點B.駁斥論據(jù)C.駁斥論證方法D.駁斥論證結(jié)構

二、閱讀理解(4題)11.

第五自然段括號部分表現(xiàn)了怎樣的生活情趣?語言表達有何特點?這段文字在全文結(jié)構上起什么作用?

12.

結(jié)合全文，談談你對文章標題“記住回家的路”的理解。

13.歲己未，河朔大旱，鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳①小數(shù)②，靡不為之，競無驗。既久，怪誣之說興，適民家有產(chǎn)白驢者，或指日：“此旱之由也。是物不死，旱胡得止?”帥聞，以為然。命亟取，將焚之。

驢見夢于府之屬某日：“冤哉焚也!天禍流行，民自罹之，吾何預焉?若乃水旱之事，豈其所知!禍有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。救旱之術多矣，盍亦求諸是類乎?求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。殺我而有利于人，吾何愛一死?如其未也，焉用為是以益惡?濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉?吾子，其屬也，敢私以訴。”某謝而覺，請諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無復議驢。

注：①厭、禳：古人祈禱免除災禍的巫術。②小數(shù)：小法術。

寫出下列括號內(nèi)的詞在句中的意思。

①驢見夢于府之(屬)某日

②人情初不(懌)也

③(彌)月不解

④(歲)卒以空

14.瓷器的意味

池莉

①只要日子一好，瓷器就是一個好東西?，F(xiàn)在人們越來越覺得瓷器是個好東西了。

②比如許多人搬了新家或是裝修房子，只要稍有余地，使會置一架多寶柜，架上最少不了的就是瓷器。瓷器的確是好看，其質(zhì)地，造型，圖案，色彩，沒有其他什么工藝品可以媲美，實在是一件無可非議的雅物。一般的東西，單從名字上看不出太大的好處，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得講究，如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的，簡直就像歐洲古典女人的長裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復的精致的華麗的花邊，修飾出無窮無盡的意味。

③現(xiàn)在，瓷器毫無疑問是一件大雅之物。然而它是怎么來的?是做什么用的?這么往深處一想，就會發(fā)現(xiàn)瓷器原來是一個大俗之物。瓷器原來是作吃喝拉撒用的，最初脫胎于陶器。在漢代之前，一般都燒制陶器，它的發(fā)明和用途直接源于人類基本生活的需要。陶器發(fā)現(xiàn)的年代早，據(jù)說原始社會的燧人氏就會制造陶器了。人類懂得了使用火，用火烤熟的食物是燙的，這就要求使用相應的容器，于是各種各樣的為生活服務的陶器便被創(chuàng)造了出來。釉是漢代發(fā)明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地前進了一步。但是瓷器也仍然是用于實際生活的，等到在現(xiàn)實生活中足夠使用了，人們的物質(zhì)生活也比較豐富了，這才有少數(shù)人的藝術天分開始覺醒，更高的追求出現(xiàn)了。真正作為單純欣賞對象的精美瓷器這才出世。這個年代就是我們民族歷史上的鼎盛時期——唐代。

④唐代首開瓷器藝術的風氣之先，想必也是因為豐衣足食之后無所事事，便有了多余的精力去熱乎藝術。那時候，一件精關的瓷器作品出來，人們便口口相傳。傳到社會上有錢有勢的人那兒，他們就不惜千金購買了過去，藏入深宅觀賞把玩，一幫文人騷客也為其吟詩作畫。一來二去，瓷器的佳名傳到宮廷，皇家也是凡人，對瓷器的喜歡也是有的，不喜歡也是有的，但是既然達官貴人這般青睞瓷器，在社會上又有了文名，皇家也難免附庸風雅，也欣賞把玩起瓷器來。瓷器貴入宮廷，反過來又刺激了社會。商人有利可圖，他們便會投資瓷器工藝，工匠自然受到了極大的鼓舞，藝術靈感噴薄而出。就這樣，一波波，一浪浪，推動著瓷器精益求精的創(chuàng)作，直到宋代的登峰造極。在幾千年的時間里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器終于完全擺脫了最初的粗陋面目，登堂入室，成了藝術品。

⑤盡管瓷器已經(jīng)被公認為藝術品，但至今為止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿還是用于吃喝拉撒，并沒有因為成為了價值連城的藝術品而失去世俗性，世俗是瓷器厚實而龐大的藝術基礎，在這個基礎上，它才一步步登高，越來越好，藝無止境，笑無止境。可見大雅寓于大俗，無俗也就無雅，不俗也就不雅，俗雅其實是一體的。

⑥再說了，即便是當年官窯出的夜壺，皇帝撤過尿，詩人寫過詩，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送給博物館，不賣給文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就無所謂俗雅。它做一天和尚撞一天鐘，盡自己的本色就是。這就好比一個人出了家，超塵脫俗，不在紅塵話語中，自然又是一重清涼境界了。這是藝術和做人最難的境界，就是做到了別人也無從知道，因為它不再在任何媒體露面和喧嘩，大眾很快就忘記了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它與它的知音相逢，那一刻當然就是奪人魂魄，驚天地而泣鬼神的了。

怎樣理解“只要日子一好，瓷器就是一個好東西。現(xiàn)在人們越來越覺得瓷器是個好東西了”在文中的含義?

三、名句默寫題(10題)15.王睿樓船下益州，___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

16.______________，但寒煙芳草凝綠。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

17.可惜流年，______________，______________!(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

18._____________，孤舟一系故同心。(杜甫《秋興八首》(其一))

19.白云一片去悠悠，____________。(張若虛《春江花月夜》)

20.素月分輝，______________，______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

21.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

22.______________，塞上風云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

23.念天地之悠悠，_____________。(陳子昂《登幽州臺歌》)

24._______________，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.D

2.D

3.B

4.A

5.A《麥琪的禮物》的作者歐.亨利的國別應為美國;《米龍老爹》的作者是法國的莫泊桑;《門檻》的作者是俄國的屠格涅夫。

6.A此題考查的是考生對大綱第二部分作家作品知識中作家的名號等相關常識的掌握情況。作者馬致遠，是元代著名的散曲作家，撰寫散曲的高手，今存散曲約130多首。他的寫景作品如《天凈沙.秋思》，如詩如畫，余韻無窮。他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達情性，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主將，他的語言熔詩詞與口語于一爐，創(chuàng)造了獨特意境。馬致遠是個多產(chǎn)作家，聲譽極高。明初朱權《太和正音譜》說其曲“不可與凡鳥共語，宜列群英之上”，推他為元曲家第一。明人賈仲明稱他為“曲狀元”。因此有“曲狀元”之稱的元代散曲家應選擇A馬致遠。

[錯誤防范]此題容易誤選為C關漢卿。在考生接觸到的元曲文學作品中，一般對以關漢卿《竇娥冤》為代表的批判黑暗現(xiàn)實一類的題材印象較深，認為它們的社會現(xiàn)實意義較大，而認為馬致遠《天凈沙.秋思》這類元曲中抒情寫景的小令不如前者意義重大。因此容易誤認為關漢卿是“曲狀元”。

7.B

8.A

9.A

10.A解析：此題考查議論文的基礎知識?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷芬晃?，通過對中國人失掉了自信力的論點的駁斥，揭示并論證了中國人并沒有失掉自信力的深刻原因。本題正確選項為A。

11.第一問：通過對兒時生活片段的回憶表現(xiàn)了淳樸、快樂、悠然自在的鄉(xiāng)村童趣。第二問：語言生動形象有畫面感樸實自然有鄉(xiāng)土氣息。第三問：在結(jié)構上起引起下文的作用。第一問：通過對兒時生活片段的回憶，表現(xiàn)了淳樸、快樂、悠然自在的鄉(xiāng)村童趣。第二問：語言生動形象有畫面感，樸實自然有鄉(xiāng)土氣息。第三問：在結(jié)構上起引起下文的作用。

12.文題中“家”指的是自我自己的心靈世界(人的精神家園或自我的精神坐標)；作者認為：人們應該到廣闊的世界上去闖蕩一番去建功立業(yè)；但一定不要迷失了自我要記住回歸自己的心靈世界的路。文題中“家”指的是自我，自己的心靈世界(人的精神家園或自我的精神坐標)；作者認為：人們應該到廣闊的世界上去闖蕩一番，去建功立業(yè)；但一定不要迷失了自我，要記住回歸自己的心靈世界的路。

13.①屬下；②愉快(高興)；③滿；④年成。①屬下；②愉快(高興)；③滿；④年成。

14.物質(zhì)生活是人們精神生活的前提。隨著物質(zhì)生活水平的提高現(xiàn)在人們越來越認識到瓷器的價值了。物質(zhì)生活是人們精神生活的前提。隨著物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)在人們越來越認識到瓷器的價值了。

15.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

16.六朝舊事隨流水六朝舊事隨流水

17.憂愁風雨樹猶如此憂愁風雨樹猶如此

18.叢菊兩開他日淚叢菊兩開他日淚

19.青楓浦上不勝愁青楓浦上不勝愁

20.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈

21.黯然銷魂者黯然銷魂者

22.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

23.獨愴然而涕下獨愴然而涕下

24.梧桐更兼細雨梧桐更兼細雨

25.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒牵司扛傇鯓踊钪庞袃r值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸福”建筑在多數(shù)人痛苦的基礎上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢？只能說是達到負數(shù)的極限。當然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

26.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，