大道之行也剖析

會(huì)計(jì)學(xué)1大道之行也剖析儒家著作簡介《禮記》:儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣編纂，主要內(nèi)容是輯錄秦漢以前的一些禮儀論著?！八臅褰?jīng)”:《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》第1頁/共27頁孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。文章出處第2頁/共27頁天下為公選賢與能講信修睦

矜

男有分貨惡其棄于地也不必為己wéijǔmùguānfènwùwèi一讀正字音第3頁/共27頁

二讀標(biāo)節(jié)奏

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)/親/其親，不獨(dú)/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。

第4頁/共27頁

三讀通文意

試翻譯全文1.結(jié)合書下注釋翻譯課文2.有疑問的地方可以進(jìn)行討論第5頁/共27頁

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選拔出來（給大家辦事）（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）

與(jǔ)，通“舉”，選舉《大道之行也》第6頁/共27頁故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。因此動(dòng)詞，以……為親。奉養(yǎng)，贍養(yǎng)動(dòng)詞，以……為子。撫育成長同“鰥”，老而無妻的人歸宿職業(yè)、職分譯文：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人，老而無夫的人，幼年喪父，老而無子的人，殘疾人都能得到供養(yǎng),男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。親，名詞，指父母子，名詞，指子女第7頁/共27頁貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。譯文：對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。第8頁/共27頁

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此這是造反害人興起譯文：這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，所以（家家戶戶）都不用關(guān)閉大門，這種（情形）就叫做“大同”社會(huì)。第9頁/共27頁

四讀明內(nèi)容

1、什么是“大道”？大同指什么？

“大道”可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。2、“大同”社會(huì)有什么特征？一是人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛；二是人人都能安居樂業(yè)；三是貨盡其用，人盡其力。第10頁/共27頁3如何評(píng)價(jià)儒家所描繪的“大同”社會(huì)?五讀悟情感

（1）在當(dāng)時(shí)看來：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好。（2）在現(xiàn)在來說：激勵(lì)人們，仍有意義。（3）能否實(shí)現(xiàn)？第11頁/共27頁

政治制度的本質(zhì)：政治領(lǐng)袖的產(chǎn)生：社會(huì)氛圍：倫理觀念：社會(huì)環(huán)境：經(jīng)濟(jì)觀念：治安情況：大道之行也是謂大同天下為公選賢與能講信修睦

人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。1）老有所終2）壯有所用3）幼有所長4）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)5）男有分，女有歸1）貨，惡其棄于地也，不必藏于己。2）力，惡其不出于身也，不必為己。謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。第12頁/共27頁

“大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？第13頁/共27頁

孔子：大同第14頁/共27頁

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。第15頁/共27頁

陶淵明：世外桃源第16頁/共27頁

和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對(duì)應(yīng)的句子例：故人不獨(dú)親其親……皆有所養(yǎng)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。1、講信修睦----------2、男有分，女有歸------

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊……余人各?fù)延至其家，皆出酒食。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。第17頁/共27頁“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。第18頁/共27頁民族、民生、民權(quán)天下為公——孫中山第19頁/共27頁馬克思偉大的思想家他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。中國共產(chǎn)黨章規(guī)定：黨的最終目標(biāo)，是實(shí)行共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，認(rèn)為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì)。

“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。第20頁/共27頁

今天的社會(huì)是理想中的“大同”社會(huì)嗎？溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居。第21頁/共27頁拓展延伸描述你心中未來的理想社會(huì)？采訪你的親朋好友：談?wù)剬?duì)當(dāng)今社會(huì)的看法？第22頁/共27頁大道之行也，

，選

，講

。故

，

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，

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、

、

、廢疾者皆有所養(yǎng)，男

，

。貨惡其棄于地也，

；力惡其不出于身也，

。是故

，

，故

，是謂大同。背誦全文第23頁/共27頁大道大同講信修睦貨惡其棄于地也人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子解釋字詞政治上的最高理想儒家的理想社會(huì)睦，和睦(氣氛)憎惡(動(dòng)詞)以……為親以……為子第24頁/共