山東省臨沂市莒南縣文疃中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試題含解析

山東省臨沂市莒南縣文疃中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“夏、商、周、漢封建（封邦建國）而延，秦（朝）郡邑而促”的說法是錯誤的，原因在于（

）

A．沒有看到秦統(tǒng)一的歷史貢獻

B．認為秦不是封建社會

C．把秦亡原因歸于郡縣制

D．沒有指出秦的暴政參考答案：C2.洋務(wù)運動失敗的根本原因是（

）A.得不到西方列強的支持

B.頑固派的阻撓和破壞C.沒有徹底變革封建制度

D.創(chuàng)辦的企業(yè)采用封建方式管理參考答案：C3.1992年，在里約熱內(nèi)盧舉行的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，正式否定了工業(yè)革命以來的那種“高生產(chǎn)、高消費、高污染”的傳統(tǒng)發(fā)展模式。這表明（）A．環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào)B．可持續(xù)發(fā)展成為世界多數(shù)國家的共識C．世界各國已放棄工業(yè)革命的發(fā)展模式D．聯(lián)合國應(yīng)在環(huán)境治理中承擔更多責任參考答案：考點：經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢．分析：本題主要考查經(jīng)濟全球化進程中存在的問題．經(jīng)濟全球化進程中存在的問題：（1）發(fā)達國家與發(fā)展中國家貧富差距進一步加大在世界市場上，發(fā)達國家經(jīng)濟實力占優(yōu)勢，往往是獲利者；而發(fā)展中國家經(jīng)常處于劣勢和被動地位；（2）經(jīng)濟危機的傳染性和破壞性空前增強；（3）破壞發(fā)展中國家的自然環(huán)境，并進一步引發(fā)全球性的生態(tài)危機，威脅著人類生存．解答：根據(jù)題干材料可以看出工業(yè)革命以來“高生產(chǎn)、高消費、高污染”的傳統(tǒng)發(fā)展模式被否定，說明可持續(xù)發(fā)展成為世界多數(shù)國家的共識，故B項符合題意，ACD三項題干材料都不能反映．故選B．4.中共“十三大”明確提出了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，其中“一個中心”是指（）

A、以改革開放為中心B、以經(jīng)濟建設(shè)為中心

C、以四項基本原則為中心D、以社會主義道路為中心參考答案：B5.有學(xué)者指出，培根（1561—1626年）所確立的實驗觀察和歸納推理法、牛頓（1643—1727年）提出的運動三定律和萬有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象A．促進地圓學(xué)說在歐洲普遍傳播 B．導(dǎo)致宗教改革運動在歐洲興起C．成為啟蒙運動理性思想的來源

D．產(chǎn)生現(xiàn)實主義的文學(xué)藝術(shù)流派參考答案：C【試題解析】本題考查的是啟蒙運動的背景。根據(jù)所學(xué)知識和材料，在新航路開辟之前，15世紀初地圓學(xué)說已經(jīng)得到了廣泛傳播，地理大發(fā)現(xiàn)證實了地圓學(xué)說的正確性；1517年德國馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕，成為歐洲宗教改革的起點；現(xiàn)實主義是19世紀30年代以后在歐洲文學(xué)藝術(shù)中占主導(dǎo)地位的一種文藝思潮和運動。故ABD錯誤，所以答案選C。6.據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時邸報，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本?！睂Α盎畎妗崩斫庹_的是A.活版技術(shù)從明代開始使用

B.活版之前信息傳遞均用手抄C.活版最早使用的是木活字

D.活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚參考答案：D7.面對列強入侵，近代以來各種救國之法相繼登上歷史舞臺。下列按其出現(xiàn)的先后順序排列正確的是ks*5@u①創(chuàng)立民國，平均地權(quán)

②中學(xué)為體，西學(xué)為用③伸民權(quán)，設(shè)議院

④師夷長技以制夷A．②①③④

B．④②③① C．④①③② D.③②④①參考答案：B8.《全球通史》指出：“中國為什么會擁有世界上最古老的連續(xù)不斷的文明？……促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)?！毕铝姓Z言文化中，能體現(xiàn)此觀點的有①“仁者愛人”②“民為貴，社稷次之，君為輕”③“雞犬之相聞，民至老死不相往來”④“夫仁義禮智信五常之道……德施于方外，延及群生也”⑤“君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣”A．①②③④

B．①②④

C．①③⑤

D．②④⑤參考答案：B9.“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！睘榇?，法國思想家A.反對智者忽視道德、追求功利的主張B.打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號C.率先提出人人都可以與上帝直接對話D.希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時代參考答案：D試題分析：本題是考查啟蒙運動。材料反映的是興起于法國的啟蒙運動，A、B、C所反映的歷史事件均不是啟蒙運動，希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時代才是反映啟蒙運動，故本題選D。考點：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運動?法國的理性思想【名師點睛】此題難度中等，主要考查學(xué)生的比較鑒別能力，解答此類選擇題的關(guān)鍵是要有準確鞏固的基礎(chǔ)知識，同時由于該題型的邏輯性較強，所以同學(xué)們還要具備一定的材料分析能力和史學(xué)理論水平。解答此類題的方法主要是逐個排除法，一個一個的仔細分析。10.1923年，陳獨秀說：“五四運動雖然未能達到理想的成功，而在此運動中最努力的革命青年，逐接受世界的革命思潮，由空想而實際運動，開始了中國革命之新的方向?！标惇毿闼f的“中國革命之新的方向”指A．武裝革命

B．無產(chǎn)階級革命

C．民族革命

D．國民革命參考答案：B11.梭倫在當選執(zhí)政官前曾經(jīng)賦詩說“……有的無辜被售,也有的是因故出賣，有的為了可怕的貧窮所迫,逃亡異地，不復(fù)說他們自己的阿提卡言語，遠方漂蕩……”“我注目凝視，悲哀充溢著我的心，這愛奧尼亞最古老的地方(雅典)，竟至陷入絕境”透過材料我們可以看到

①梭倫憂國憂民的思想

②雅典的階級矛盾相當尖銳

③對雅典民主政治的絕望

④雅典的社會危機相當嚴重

A．①②③④

B.①③④

C.①②③

D.①②④參考答案：D12.清乾隆年間，戴震主張“理存于欲”，“人生而后有欲、有情、有知，三者，血氣心知之自然也?！逼渌枷階．得到佛教人士的認同

B．得到理學(xué)人士的贊同C．與文藝復(fù)興哲人觀點相近

D．成為當時社會主流思想?yún)⒖即鸢福篊略13.西漢時，一大夫隨漢武帝外出打獵，漢武帝得到一頭小鹿，交給大夫帶回，路遇母鹿，兩鹿互相哀鳴，大夫便放了小鹿。董仲舒斷曰：“中感母恩，雖廢君命，徙之可也”，對大夫減輕了處罰。董仲舒斷案體現(xiàn)的思想是A.兼相愛、交相利B.以仁入法C.心即理也D.致良知參考答案：B【詳解】董仲舒認為大夫私自放走小鹿是受母恩的感化，于是對大夫減輕了處罰，這體現(xiàn)了他以儒家仁愛為主、刑法為輔的斷案思想，將仁愛思想體現(xiàn)在法律條文中，因此B項正確；A是墨家的思想，與材料內(nèi)容不符，排除；CD是宋明心學(xué)思想，時間不符合題意，排除。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“中感母恩，雖廢君命，徙之可也”，聯(lián)系所學(xué)西漢時期儒家思想正統(tǒng)地位確立分析解答。14.下列著作與內(nèi)容的對應(yīng)關(guān)系不正確的是()A．《論人民民主專政》——發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說B．《新民主主義論》——提出了中國革命分兩步走的戰(zhàn)略思想C．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》——科學(xué)地闡明了社會主義社會的矛盾問題D．《論持久戰(zhàn)》——闡述了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論參考答案：D15.《論語》中有這樣一段：“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立?！笨鬃诱J為治理國家的關(guān)鍵是(

)A、兵廣糧足 B、重視百姓，民以食為天

C、仁義為重

D、誠信第一參考答案：D儒家思想的形成與發(fā)展。本題主要考查學(xué)生閱讀理解古文的能力，材料的意思是子貢問孔子怎樣治理國家，孔子說，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者?！弊迂曊f：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備?！弊迂曊f：“如果不得不再去掉一項，那么這兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了?！庇纱丝梢娍鬃訌娬{(diào)統(tǒng)治者的誠信最為關(guān)鍵，所以答案選D，而ABC三項均無“誠信”之意。16.洛克在《政府論》中說：“人們生來就享有自然的一切同樣的有利條件，能夠運用相同的身心能力，就應(yīng)該人人平等，不存在從屬或受制的關(guān)系?！甭蹇岁U述的是A.信仰自由理論B.人類意識覺醒C.天賦人權(quán)思想D.民主制度訴求參考答案：C根據(jù)題干可知，洛克主張自由與平等是人生來就享有的權(quán)利，體現(xiàn)了天賦人權(quán)思想，C項正確。題干強調(diào)洛克的天賦人權(quán)思想，與信仰自由無關(guān)，排除A。人類意識覺醒與洛克的觀點無關(guān)，排除B。題干強調(diào)洛克的天賦人權(quán)思想，與民主制度訴求無關(guān)，排除D。綜上所述，本題正確答案選C。17.“興起于18世紀初的美國文化實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指A.反抗權(quán)威強調(diào)個人自由

B.崇尚理性重視法制C.崇尚理性強調(diào)個人自由

D.反抗權(quán)威重視法制

參考答案：A18.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。”材料表明孔子的基本治國主張是A.“為政以德”B.“仁者愛人”C.“克己復(fù)禮”D.“天人感應(yīng)”參考答案：A結(jié)合題干“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃”的信息，可知孔子強調(diào)的是以德治國。故選A。B強調(diào)仁愛，排除；C強調(diào)恢復(fù)奴隸制統(tǒng)治秩序，排除；D是西漢董仲舒的觀點，認為人事與上天是相關(guān)的，排除。19.鴉片戰(zhàn)爭后，梁廷枏先后作《海國四說》《瀛寰志略》，于”英吉利國”的“巴里滿”（議會），“米利堅合眾國”的“議事閣”更多記述詳備，注目大半俱在“視聽自民”和“聚眾公議”。材料反映了A.作者對清朝的君主專制統(tǒng)治不滿B.學(xué)習西方深入到制度層次C.作者對西方民主制度有初步涉及D.民族資產(chǎn)階級的政治要求參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“巴里滿”(議會)，“米利堅合眾國”的“議事閣”更多記述詳備，注目大半俱在“視聽自民”和“聚眾公議”可知梁廷枏對西方民主制度形式上已有所關(guān)注，但僅停留在民意公議層面，但還未真正涉及西方民主制度的內(nèi)涵，故C項符合題意。A項，材料無法體現(xiàn)作者反對清朝專制體制，排除。B項，鴉片戰(zhàn)爭后，地主階級提出了“師夷長技以制夷”的思想，此時向西方學(xué)習停留在器物層面，故排除。D項，中國民族資本主義產(chǎn)生于19世紀六七十年代，此時民族資產(chǎn)階級尚未產(chǎn)生，故排除。20.商周時期，統(tǒng)治者推行井田制，貴族組織奴隸、平民進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；到了春秋戰(zhàn)國時期，逐漸形成了男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟。這一變化的根本原因是A.土地經(jīng)營權(quán)發(fā)生深刻變化 B.鐵犁牛耕出現(xiàn)促進生產(chǎn)效率提高C.生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生本質(zhì)性變化 D.國君承認私田主人的土地所有權(quán)參考答案：B本題考查農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，旨在考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動知識解決問題的能力。從西周到春秋戰(zhàn)國，井田制發(fā)展到小農(nóng)經(jīng)濟的變化，其根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展，B項符合材料主旨。A、C、D三項都是生產(chǎn)關(guān)系的變化，與題意不符，均排除。21.柏拉圖在《辯訴篇》中寫道：“蘇格拉底主張，凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜代價予以抵制?！碧K格拉底的主張體現(xiàn)了古希臘公民A.思維敏捷、能言善辯的特點

B.服從城邦與珍視自由有機結(jié)合C.具有強烈的集體榮譽感

D.珍視個人自由，敢于表現(xiàn)個性參考答案：D22.《十二銅表法》第九表有這樣的條款“不得為任何個人的利益，制定特別的法律?！薄叭魏稳朔墙?jīng)審判，不得處死刑?！边@體現(xiàn)了A．《十二銅表法》維護了奴隸主貴族的利益B．《十二銅表法》的制定使平民的利益得到保護

C．《十二銅表法》蘊含“法治”的精神D．《十二銅表法》的制定使貴族不能隨意解釋法律參考答案：C23.1880年，招貼畫在英國街頭幾乎隨處可見。當時的倫敦就有150名張貼工，他們每周要貼大約幾萬張海報。巴黎的街道與墻壁幾乎成為了海報藝術(shù)畫廊，各式各樣的商品廣告在填補城市的每一個空白處，從戲劇、歌舞表演到自行車、香水、煙草以及餅干。1881年，巴黎市政府頒布了一條法令，規(guī)定海報必須在指定的區(qū)域內(nèi)張貼，而且上面必須有政府公章表明已交納“張貼費”。這說明A．經(jīng)濟發(fā)展推動藝術(shù)形式和藝術(shù)流派的發(fā)展B．英國和法國是世界上廣告業(yè)發(fā)展最快國家C．政府干預(yù)經(jīng)濟，通過立法規(guī)范廣告業(yè)發(fā)展D．19世紀末，歐洲藝術(shù)流派發(fā)展全面平民化參考答案：A24.宋太祖曾說：“五代諸侯跋扈，有枉法殺人者，朝廷置而不問。人命至重，……當若是耶？”針對這種現(xiàn)象，宋代所采取的措施是A.設(shè)十三部州刺史以監(jiān)察地方政治

B.規(guī)定人命重案移送御史臺，由監(jiān)察御史復(fù)按C.設(shè)提點刑獄司監(jiān)察刑獄

D.設(shè)提刑按察使司管理地方的事務(wù)參考答案：C宋代政治體制。設(shè)十三部州刺史以監(jiān)察地方政治是漢代措施，故A項錯誤；規(guī)定人命重案移送御史臺，由監(jiān)察御史復(fù)按是元代措施，故B項錯誤；設(shè)提點刑獄司監(jiān)察刑獄是宋代措施，故C項正確；設(shè)提刑按察使司管理地方的事務(wù)是明代措施，故D項錯誤。25.作為戰(zhàn)勝國參加了巴黎和會，但又拒絕在《凡爾賽和約》上簽字的國家是（

）

①英國

②法國

③美國

④中國A．①②

B．①③

C．③④

D．②④參考答案：C26.1949年9月通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“不承認國民政府建立的一切舊的屈辱的外交關(guān)系，而要在新的基礎(chǔ)上同各國另行建立新的平等的外交關(guān)系?！边@里的“新的基礎(chǔ)”主要指的是A.社會制度和意識形態(tài)的一致性B.國家利益的一致性C.和平共處五項原則D.承認中華人民共和國是中國的唯一合法政府參考答案：D試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“新的基礎(chǔ)”主要指的是承認中華人民共和國是中國的唯一合法政府，，其實萬丈高樓平地起，這是教材的基本知識點，由此可見牢記教材的基本知識點也是非常重要的。考點：現(xiàn)代中國的對外關(guān)系?新中國建立初期的重大外交活動與和平共處五項原則?“新的基礎(chǔ)”27.下列近代自然科學(xué)的成就中，對啟蒙思想的產(chǎn)生和發(fā)展具有奠基作用的是（

）A.伽利略開創(chuàng)的實驗科學(xué)

B.達爾文生物進化論的創(chuàng)立C.牛頓力學(xué)體系的創(chuàng)立

D.哥白尼提出“太陽中心說”參考答案：C近代西方科學(xué)。西方啟蒙思想是在17、18世紀達到高潮，17世紀的牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立，使得人類進入到科學(xué)的時代，解放了人們的思想，為啟蒙思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，故選C。28.新中國成立后，人民政府將歸綏（歸順、平定之意）改為呼和浩特（青色的城之意）、迪化（開導(dǎo)、教化之意）改為烏魯木齊（優(yōu)美牧場之意）。這說明新中國A．重視對生態(tài)環(huán)境的保護

B．實施民族區(qū)域自治制度C．尊重少數(shù)民族風俗習慣

D．貫徹各民族平等的原則參考答案：D29.雕塑家羅丹參觀博物館，面對一些人物塑像時，曾有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微的氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格。他們都是懷疑者，他們批評從古代以來認為天經(jīng)地義的道理，他們都有監(jiān)視的目光?！币滥愕睦斫?，羅丹所謂的“十八世紀諸人物的共同性格”指的是什么?A．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象，不輕易接受各種教條B．提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒?，推翻古代以來各種定律及學(xué)說C．尊崇人文主義，否定各種宗教儀式，尤其是天主教的教規(guī)D．傾向自由、平等、民主、憲政和民族主義，反對君主專政參考答案：A30.現(xiàn)任政府方面，不管我們的憲法在理論上授予維多利亞女王多么大的自由，在實踐中這種自由是不存在的”。這表明當時英國A．君主立憲制已確立起來

B．女王掌握行政大權(quán)C．女王已沒有任何權(quán)力

D．三權(quán)分立政體的確立”參考答案：A略二、非選擇題（共40分）31.儒家思想所蘊含的家國同構(gòu)（情懷）既具有厚重的歷史感，又具有強烈的現(xiàn)實性。閱讀下列材料：材料一他（董伸舒）利用“天”的觀念和“家國同構(gòu)”理論，對忠、孝的合理性做出了新的解釋，使儒家所提倡的忠、孝倫理上升為國家意識形態(tài)，同時也為漢代以后的中國社會提供了一種全民的倫理信仰。——李佳哲《董仲舒的忠孝理論與漢代忠孝倫理制度》材料二理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責任感和使命感出發(fā)，形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個人、家庭、家族、國家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實?！旃?、萬紅《宋明理學(xué)的層次模式》材料三所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。——田海平《從家國天下到命運共同體》請回答：（1）據(jù)材料一，指出董仲舒利用“家國同構(gòu)”等理論為后世提供的“倫理信仰”。結(jié)合所學(xué)知識，概括漢武帝為提升儒學(xué)地位采取的主要措施。（2）據(jù)材料二，指出理學(xué)家構(gòu)建“理學(xué)思想體系”的出發(fā)點。結(jié)合所學(xué)知識，概括宋明理學(xué)家加強個人“道德倫理規(guī)范”的兩種主要途徑。（3）據(jù)材料三，指出“家國同構(gòu)”的新內(nèi)涵。綜合上述材料，談?wù)勑聲r代強調(diào)家國情懷的現(xiàn)實意義。

參考答案：（1）主要內(nèi)容：忠孝。主要措施：罷黜百家，獨尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)等。（2）出發(fā)點：建立統(tǒng)治者認定和推廣的道德倫理規(guī)范（構(gòu)建官方意識形態(tài)）。途徑：格物致知；致良知（知行合一）。（3）新內(nèi)涵：家國天下；世界意識。意義：提升個人道德修養(yǎng)；增強愛國主義精神（國家意識）；增強中華民族凝聚力；關(guān)心人類命運共同體等（言之有理即可得分）【詳解】（1），“主要內(nèi)容”，依據(jù)材料一信息“對忠、孝的合理性做出了新的解釋，使儒家所提倡的忠、孝倫理上升為國家意識形態(tài)，同時也為漢代以后的中國社會提供了一種全民的倫理信仰”概括得出：忠孝?！爸饕胧保罁?jù)所學(xué)知識從獨尊儒術(shù)、設(shè)立太學(xué)、重用儒生等方面回答。（2），“出發(fā)點”，據(jù)材料二信息“理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責任感和使命感出發(fā)，形成了理學(xué)思想體系”概括得出：責任感和使命感?！皟煞N途徑”，依據(jù)所學(xué)知識從格物致知、致良知角度回答。（3），“新內(nèi)涵”，據(jù)材料三信息“所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識”歸納得出：世界意識?！艾F(xiàn)實意義”，依據(jù)材料和所學(xué)知識從提升個人道德修養(yǎng)、增強愛國主義精神、關(guān)心人類命運共同體等角度回答。32.對于人類姓氏的研究是人們尋根問祖的一條重要途徑，對于姓氏文化的探秘是對社會心理、民族素質(zhì)發(fā)展趨向研究的不可忽視的方面。閱讀下列兩則材料，完成下列要求。材料一

孔姓族屬歷經(jīng)千年，繁衍日盛，元朝孔氏第54代衍圣公孔思晦始用輩字，并定第55代為“克”，明太祖朱元璋先后賜給孔氏十字作為行輩字，從56代起排，此后孔氏族人不準隨便取名。從明初至1919年訂定的行輩共計50字50輩，依次為：希言公彥承、弘聞貞尚胤、興毓傳繼廣、昭憲慶繁祥、令德維垂佑、欽紹念顯揚、建道敦安定、懋修肇彝常、裕文煥景瑞、永錫世緒昌。材料二

羅斯福家族在美國有超過300年的歷史，其歷代名人有：艾薩克?羅斯福、西奧多?羅斯福、富蘭克林?D?羅斯福、艾略特?羅斯福、小富蘭克林?D?羅斯福、蘇珊?羅斯福問題：對比材料一、二，提取兩項關(guān)于中西方姓氏文化差異的信息，結(jié)合所學(xué)知識予以說明。參考答案：考點：中西方思想文化比較．分析：本題解答的關(guān)鍵是從兩項差異入手，結(jié)合中國的儒家思想和西方的人