2022湖南省郴州市蓼市中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試題含解析

2022湖南省郴州市蓼市中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的召開，既為中國與世界互聯(lián)互通搭建了國際平臺，也為國際互聯(lián)網(wǎng)共享共治搭建了中國平臺。兩個(gè)平臺的搭建A．改變了文化傳播的手段，促進(jìn)了世界文化的繁榮B．凸顯了民族文化的特點(diǎn)，保障了各民族文化權(quán)益C．加快了各民族文化融合，重塑了互聯(lián)網(wǎng)文化秩序D．拓展了文化傳播的空間，增強(qiáng)了中華文化影響力參考答案：D2.下列詞語中符合認(rèn)識運(yùn)動反復(fù)性和無限性的是A．一概而論

B．三人成虎

C．百感交集

D．千慮一得參考答案：D3.湖南衛(wèi)視《爸爸回來了》、《爸爸去哪兒》受到觀眾狂熱追捧，這是湖南衛(wèi)視借鑒韓國《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸返慕?jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國人更加注重親情的傳統(tǒng)，推出的親子互動節(jié)目。這告訴我們①必須立足于觀眾需要進(jìn)行文化創(chuàng)新

②吸收借鑒外來文化是文化創(chuàng)新的前提③文化創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng)關(guān)注生活

④面向世界博采眾長是文化創(chuàng)新的途徑A.①②

B.①③

C.②③

D.③④參考答案：D4.“甜粽子、咸粽子哪個(gè)更正宗？”成了今年端午期間網(wǎng)友的熱議話題。總的來說，南方人更偏愛咸粽子，北方人則青睞甜粽子。這從一個(gè)側(cè)面反映出中華文化具有A．獨(dú)特性

B．區(qū)域性

C．整體性

D．民族性參考答案：B5.某中學(xué)生的下列行為中，屬于參與政治生活的有___________。①幫助居委會管理社區(qū)衛(wèi)生

②為班級患病同學(xué)捐款③向消費(fèi)者協(xié)會投訴電腦質(zhì)量問題

④在互聯(lián)網(wǎng)上參與交通管理問題的討論A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：B6.下列詩句中，與“知瞑潦（早澇）者莫如農(nóng)，知水草者奠如馬，知寒署者莫如蟲”哲理相同的是（）A．不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也B．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同C．朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦D．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春參考答案：A【考點(diǎn)】實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)．【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的來源（直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是獲得認(rèn)識的途徑）：人的認(rèn)識只能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生．認(rèn)識就是主體對客體的反映，客體是認(rèn)識的對象和內(nèi)容，單是客體本身不能形成的認(rèn)識．只有在主體與客體的相互作用的實(shí)踐中，認(rèn)識才會產(chǎn)生．因?yàn)橹挥型ㄟ^實(shí)踐，人的感官才能同客體接觸，使客觀事物及現(xiàn)象反映到人的頭腦來；也只有通過實(shí)踐，主體同客體反復(fù)相互作用，才能使客體的各種本質(zhì)特征逐漸暴露出來，為主體所把握．所以，實(shí)踐是認(rèn)識的來源．【解答】“知暵潦（旱澇）者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲”蘊(yùn)含的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識的來源．A符合題意，“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源；B不合題意，反映了人們對同一事物的認(rèn)識具有多樣性；C不合題意，反映了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性；D不合題意，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)．故本題選A7.2014年5月4日，國家主席習(xí)近平到北京大學(xué)參觀并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。這告誡廣大青年A.人們的活動受世界觀的支配，要踐行社會主義核心價(jià)值觀B.世界觀與方法論是統(tǒng)一的，有了世界觀就能走好人生的道路C.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展D.思維方法在認(rèn)識和改造世界中起決定作用參考答案：A本題考查世界觀的相關(guān)知識。材料反映的是價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要樹立正確的價(jià)值觀。A符合題意。人人都有世界觀，但不一定都正確。世界觀有正確錯(cuò)誤之分，錯(cuò)誤的世界觀對人生道路發(fā)展起阻礙作用，甚至誤入歧途，B說法錯(cuò)誤。哲學(xué)有正確錯(cuò)誤之分，只有正確的哲學(xué)才可以使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，C說法錯(cuò)誤。思維方法指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界，D夸大了思維方法的作用。本題選A。8.人類處理自身同自然界的關(guān)系，首要的問題是

（

）A.承認(rèn)意識的能動作用

B.承認(rèn)自然界的客觀性C.主觀符合客觀

D.一切從實(shí)際出發(fā)參考答案：B9.網(wǎng)絡(luò)語、網(wǎng)絡(luò)熱詞是不斷更新的?！癏OLD住、喬布斯、高鐵、地溝油、校車、郭美美、傷不起、PM2.5、謠鹽、占領(lǐng)華爾街”是2011互聯(lián)網(wǎng)“十大熱詞”?！跋蕖背蔀?011年度漢字，折射出大眾2011年心中最敏感的心事。大到樓市“限”購、“限”價(jià)、汽車“限”號、“限”行、小到電視“限”播、“限”娛、“限”廣。這些詞語在2011年的流行表明①價(jià)值觀對人們改造世界具有導(dǎo)向作用②人們的價(jià)值選擇應(yīng)以價(jià)值判斷為前提

③主觀認(rèn)識隨著客觀實(shí)際的變化而變化④社會意識是對社會存在的反映A.①②

B.③④

C.②④

D.①③參考答案：B愛因斯坦曾經(jīng)說過：10.“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，

就是原始的、混亂的東西?！边@段話說明

A.世界觀決定方法論

B.各門具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，并隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展

C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，為各門具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論

D.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)，二者相互聯(lián)系參考答案：D11.歷史上曾經(jīng)顯赫一時(shí)的古樓蘭人神秘地消失了?？脊抛C實(shí)，當(dāng)時(shí)樓蘭人規(guī)模稍大的墓穴，要用掉600棵樹木。等到人們認(rèn)識到砍伐林木、破壞環(huán)境的惡果，再實(shí)施“嚴(yán)謹(jǐn)砍伐活動，否則罰馬一匹”時(shí)，已經(jīng)是“樓蘭已毀，無力回天”了。樓蘭的歷史表明的哲學(xué)道理是：A.真理的最重要屬性是客觀性B.整體與部分之間是相互影響，相互制約，部分決定整體C.規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰D.量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，有了量變一定會有質(zhì)變參考答案：C12.被譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平“用一粒種子改變了世界”?？梢?()①文化是一種社會精神力量

②科技影響一個(gè)國家的發(fā)展道路③文化的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

④在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科技的作用越來越重要A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：D13.人大代表，首先要能“代”，就是代表人民，為人民辦事，為人民服務(wù)；其次要善于“表”，就是要參與人大各項(xiàng)決定的表決，充分表達(dá)選民的意愿、呼聲。人大代表只有做到了“代”與“表”，才能成為一個(gè)合格的、優(yōu)秀的人大代表。上述對合格人大代表的闡述體現(xiàn)了人大代表A．是我國國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員

B．代表人民的利益和意志參與行使國家權(quán)力C．代表了中國最廣大人民的根本利益

D．由人民民主選舉產(chǎn)生，受人民監(jiān)督參考答案：B14.2013年6月27日一30日，韓國新任總統(tǒng)樸?；菰L華，并在清華大學(xué)發(fā)表了“韓中心信之旅，共創(chuàng)新20年”為主題的演講，在此次演講的開場和結(jié)尾，樸?；菘偨y(tǒng)都熟練地使用了中文，充分展現(xiàn)了其“中國通”的漢語實(shí)力。漢語成為了拉近兩國關(guān)系的“秘密武器”。這展現(xiàn)出(

)A.文化的趨同有利于推動社會實(shí)踐的發(fā)展B.文化作為軟實(shí)力會對政治生活產(chǎn)生影響C.語言是文化傳播交流的重要途徑之一D.中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深的特征參考答案：B15.我們說物質(zhì)決定意識,意識依賴于物質(zhì),這是因?yàn)?

)

①意識是客觀事物在人腦中的反映

②意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

③有了人腦就能產(chǎn)生意識④物質(zhì)依賴于人的意識

A.①②

B.③④

C.①②③④

D.①②④參考答案：A16.“任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映?！边@句話體現(xiàn)的哲理是A．物質(zhì)對意識具有決定作用

B．意識是對客觀存在的正確反映C．意識具有能動作用

D．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華參考答案：A17.我國在高溫超導(dǎo)電纜的研發(fā)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了上百項(xiàng)創(chuàng)新與突破，取得了30多項(xiàng)專利。借助超導(dǎo)材料零電阻的特性，高溫超導(dǎo)電纜與常規(guī)電纜相比，輸電損耗只有它的一半，而輸電能力卻是它的3到5倍。這說明()A．科學(xué)技術(shù)推動人類思維方式的變革

B．創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)C．創(chuàng)新促使生產(chǎn)關(guān)系與社會制度的深刻變革

D．創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展參考答案：D18.中國從昔日的“自行車王國”一夜之間變身為“汽車生產(chǎn)王國”，而且已成為世界重要的消費(fèi)國，汽車的更新?lián)Q代，新能源汽車產(chǎn)品出現(xiàn)將迎來中國式的消費(fèi)高峰，這表明A．生產(chǎn)是消費(fèi)的動力和最終目的

B．新的消費(fèi)熱點(diǎn)會帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展C．生產(chǎn)決定著消費(fèi)的對象和方式

D．消費(fèi)方式調(diào)節(jié)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變參考答案：C19.一位美國游客看到財(cái)神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“搶奪資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅(jiān)沒有什么區(qū)別?！边@表明

A．中國人與美國人的思維方式基本相同

B．部分美國人對中國文化存在誤讀

C．中國人與美國人的思維方式完全不同

D．文化背景差異影響人的認(rèn)識活動參考答案：D20.有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待；也有人認(rèn)為人定勝天，面對困難積極進(jìn)取。生活中之所以有不同的處世方法是因?yàn)?)A．唯物主義世界觀與唯心主義世界觀總是相互矛盾的B．世界觀決定方法論，不同的世界觀，就有不同的方法論C．有些人有世界觀，而另外一些人沒有世界觀

D．不懂哲學(xué)的人，他的態(tài)度一定很消極參考答案：B21.“天宮一號”目標(biāo)飛行器成功發(fā)射升空,這是一個(gè)里程碑式的跨越,中國正在邁向空間站時(shí)代。我國載人空間站工程建設(shè)充分繼承載人航天工程前期成果,繼續(xù)使用已有的“神舟”飛船、“長征二號”F運(yùn)載火箭、發(fā)射場和著陸場。這說明我國載人航天發(fā)展的歷程是()A.肯定與否定的統(tǒng)一

B.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C.前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一參考答案：A22.盡管韓國、越南也同中國在同一天過春節(jié)——農(nóng)歷新年，但三國春節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗各不相同。中國是對聯(lián)、爆竹、餃子；韓國是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見

①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是社會實(shí)踐的產(chǎn)物②世界文化具有多樣性③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性④文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家歷史文化成就的重要標(biāo)志

A．②③

B．①②

C．③④

D．①④參考答案：A23.一方水土養(yǎng)一方人，故鄉(xiāng)牽掛著我們的一生。然而，只有離鄉(xiāng)的人才會想回鄉(xiāng)；只有離鄉(xiāng)的人才會發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)愈難回，鄉(xiāng)愁便愈深。這說明()①實(shí)踐是認(rèn)識的來源②文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的③認(rèn)識來自實(shí)踐的需要④優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：A24.民主共和制和君主立憲制的主要區(qū)別是A國家元首的權(quán)力是否受到憲法的限制B國家元首是否有實(shí)權(quán)C國家元首是否通過選產(chǎn)生并有一定任期D國家代表機(jī)關(guān)是否通過選舉產(chǎn)生

參考答案：C25.中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹、再到蘆山，那生命至上的國家理念，那萬眾一心的民族情懷，那百折不撓的堅(jiān)韌品格，定格為無數(shù)震撼心靈的畫面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神()①在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容

②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)③蘊(yùn)涵著中華民族共同的價(jià)值追求

④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱A．①②B．①④

C．②③

D．③④參考答案：D26.中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過“元?dú)庖辉摗?、“理生萬物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點(diǎn)它們按照順序?qū)?yīng)的排列是(

)①古代樸素唯物主義

②主觀唯心主義

③客觀唯心主義

④相對主義和詭辯論A.①一②一③

B.①一②一④

C.①一③一④

D.②一③一④參考答案：C27.近年來，各地政府為促進(jìn)“以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”，從工商登記、資金籌措、信息咨詢、技能培訓(xùn)、等各方面對于農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)給予了大力支持。政府的做法履行了：①實(shí)施經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的職能

②健全社會保障體系的職能

③提供公共服務(wù)的職能④對人民負(fù)責(zé)的原則A①②③

B①③④

C①②④

D②③④參考答案：B28.2012年春節(jié)期間，北京的文化市場節(jié)目豐富多彩，有歌舞、相聲、小品、戲曲、雜技等。這些節(jié)目從不同角度滿足了人們多樣化的文化需求。這說明()A．優(yōu)秀文化既時(shí)尚又經(jīng)典

B．優(yōu)秀文化要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾C．優(yōu)秀文化就是大眾文化

D．優(yōu)秀文化離不開優(yōu)秀藝術(shù)家的文化創(chuàng)新參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.（8分）“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園花草，香也香不過它……”民歌《茉莉花》起源于蘇皖一帶的民間歌曲《鮮花調(diào)》，由著名軍旅作曲家何仿匯編整理而成。何仿最初于1942年在江蘇民間藝人處獲得《鮮花調(diào)》曲譜、歌詞和唱法。這首悠揚(yáng)動聽的曲調(diào)盡管最初迷住了何仿，但畢竟來自于民間，創(chuàng)作上不免有些粗糙，何仿之后對《鮮花調(diào)》動了“大手術(shù)”，將歌中三種花改為一種花，并對部分歌詞進(jìn)行了修改。1959年，《茉莉花》正式走出國門，在維也納歌劇院唱響，從此一發(fā)不可收，唱遍了世界各地，并被收入《世界名曲專輯》。民歌《茉莉花》的成功過程對我們進(jìn)行文化創(chuàng)作哪些啟示？參考答案：（1）《茉莉花》源于蘇皖民間歌曲并最初從民間藝人處獲得，這啟示我們文化創(chuàng)新必須立足社會生活實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用，從群眾實(shí)踐中汲取豐富的營養(yǎng)；（4分）（2）《茉莉花》經(jīng)過何仿對《鮮花調(diào)》的修改、整理而成，這啟示我們文化創(chuàng)作過程中對待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新”；（4分）考生若答出以下內(nèi)容可加3分，但不超過主觀題總分40分?！懊窀琛盾岳蚧ā纷叱鰢T，唱遍世界各地，這啟示我們文化越是民族的，越是世界的，文化作品要走向世界必須保持自己的民族特色?！?/p>

30.“君子和而不同”“和為貴”“家和萬事興”……千百年來，“和”文化深深地影響著中華民族。而今，中國新一屆領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會主義和諧社會”的治國方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，和諧社會理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同，而且也彰顯了社會主義建設(shè)事業(yè)“中國特色”的原則與取向。社會主義和諧社會并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。根據(jù)上述材料回答：“構(gòu)建社