破幽夢孤雁漢宮秋

漢宮秋馬致遠（末本戲曲）破幽夢孤雁漢宮秋以男性為主角馬致遠

元代著名的戲曲家、散曲家，漢族人，字千里，晚年號東籬，取自陶淵明“采菊東籬下”。

與關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。

創(chuàng)作大致分兩個階段：

前期——抒寫濟世救國、建功立業(yè)的渴望如：《薦福碑》《岳陽樓》《青衫淚》《漢宮秋》

后期——揭露社會的腐朽黑暗、抒寫消極遁世之心如：《陳摶高臥》《任風子》《黃粱夢》因其散曲《天凈沙.秋思》膾炙人口，被稱為秋思之祖《漢宮秋》故事內(nèi)容

漢元帝擴充后宮之后，由于嬪妃較多無暇顧及，便令毛延壽把后宮之女全部畫成圖像，以便按圖臨幸。貪財?shù)拿訅垡驗闆]從王昭君那里得到錢財，便將其畫像點了破綻，以至于王昭君長期被冷落后宮。

漢元帝串后宮被琵琶聲所引發(fā)現(xiàn)了王昭君，毛延壽受賄之事不攻自破。為了活命，毛延壽逃到匈奴，并把美人圖獻于單于，唆使單于按圖索要美人，并不惜以刀兵相逼。由于漢庭都是文恬武嬉之臣，無法抗拒蕃兵，無奈之下漢元帝只好忍痛割愛，將昭君遠嫁呼韓邪單于。行至邊疆之時，王昭君借口用酒辭別漢家，縱身躍入黑龍江身亡。

呼韓邪單于怕漢朝興師問罪，便把全部罪責推到毛延壽身上，并把毛延壽綁送漢庭。最終毛延壽自食其果，被漢元帝斬首祭奠昭君。文史中王昭君故事演變

班固《漢書·匈奴傳》：竟寧元年，單于復入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時。單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王墻字昭君賜單于?！边@是說王昭君遠嫁絕域是被迫的，并非出于自愿。

范曄《后漢書》記載：昭君自從進宮之后，長期得不到臨幸，心中積怨，自告奮勇要求遠嫁蕃國。在辭別儀式上漢元帝見昭君容貌絕倫，竟有后悔之意，但皇命以下不能失信于國。這樣的記述中有一個難以自圓之處:古代帝王選妃，意在搜盡天下美女，供其一人享用;王昭君美艷絕倫，“光明漢宮”，可謂國色天香，理應專寵，為何竟棄之后宮不顧，歷數(shù)歲而“不得見御”？慮及此，東晉道學家葛洪在托名為漢劉歆所撰的《西京雜記》中，根據(jù)民間傳說補充了畫師丑化昭君圖像的虛構(gòu)情節(jié)。

《王昭君變文》沒有遵循史書記載，而是安排她遠嫁單于后不久就去世。她的死并非對單于的哀怨，也井非對元帝的思念，而是難以排遣的鄉(xiāng)愁和對漢的思念，最終青家埋香，令人烯噓不己。變文的祭詞“漂遙有懼于險狁，衛(wèi)霍怯于強胡，不嫁昭君，紫塞難為運策定?！边@就不是簡單的身葬胡地的昭君，而是在國家危難之際勇于犧牲的昭君。她由一個簡約的形象被塑造成一個有血有肉的活生生的形象。至此完成了出塞的基本情節(jié)構(gòu)造，昭君出塞的故事已趨成熟，昭君也由歷史和民間逐步邁進文學的殿堂。昭君出塞的真實歷史背景：

漢初劉邦兵敗白登，賴陳平施美人計才得以解脫。

西漢之初由于國力不足，劉邦接受婁敬建議和親：陛下誠能以適(嫡)長公主妻單于，厚奉遺之，彼知漢女送厚，蠻夷必慕，以為閼氏，生子必為太子，代單于……豈曾聞(外)孫敢與大父亢禮哉?可毋戰(zhàn)以漸臣也。從漢高帝九年至漢武帝元光二年（公元前133年）是屬十西漢和親政策的這一個階段。意在以漢匈姻親關(guān)系和相當數(shù)日的財物來換取匈奴停止對漢邊境的掠奪，以便爭取時間體養(yǎng)生息，增強國力。

經(jīng)過漢初70余年的體養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟獲得了很大發(fā)展，于是，漢武帝廢和親政策，漢軍與匈奴多次交戰(zhàn)漢朝取得了決定性的勝利。

漢宣帝時期，匈奴遭鄰國多次攻擊，傷亡慘重又因內(nèi)部五單十爭立，戰(zhàn)亂不已。呼韓邪單于戰(zhàn)敗窮困，乃決計歸漢。宣帝甘露元年（前53年)，呼韓邪遺子右賢王入漢作“質(zhì)子”，甘露三年，呼韓邪親到長安入朝宣帝。宣帝從經(jīng)濟上和軍事上給他以幫助，使呼韓邪部漸漸恢復發(fā)展。

元帝初年，呼韓邪單于重返北庭。漢元帝建昭三年，漢軍與西域諸國聯(lián)軍攻殺遠逃別康居的匈奴余部。

呼韓邪既欣喜又害怕，喜的是多年的對頭已滅，怕的是漢王朝下一個消火日標指向自己。思來想去，終于于漢元帝竟寧元年(前33年)入朝長安，提出愿與漢室通婚結(jié)為親戚。元帝應允，即以宮女、待詔掖庭的王嬙賜予呼韓邪單于。人物形象分析漢元帝：好色癡情的皇帝

第一次出場的開場白：“自先帝晏駕之后，宮女盡放出宮去了。今后宮寂寞，如何是好！”據(jù)《三輔黃圖》、《漢舊儀》載，宮女凡年滿三十而無子者，均應出宮嫁人。從昭帝到元帝已經(jīng)過三次大清理。他好色的程度可以說已經(jīng)驚天地泣鬼神：毛延壽上奏說：“不分王侯宰相、軍民人家，但要十五以上，二十以下者，容貌端正，盡選將來，以充后宮”，對這種魚肉百姓的行為他竟立即下詔。“按圖臨幸”可以說漢元帝的發(fā)明。

秦始皇的嬪妃數(shù)量達到“渭水漲膩，棄脂水也”，他也沒有想到按圖臨幸，可見元帝對臨幸一事是早已挖空心思?；实酆蒙珰v代皆有，但《漢宮秋》中元帝不但好色而且癡情。

癡情皇帝對他的癡情劇中有很多描寫：自從西宮閣下得見了王昭君，使朕如癡似醉，久不臨朝。

灞橋送別一事上，尚書建議不讓皇帝為昭君送別，怕外夷恥笑，但元帝執(zhí)意送行，足以說明元帝對昭君的癡情，同時又說明了元帝的市民化傾向。

為了情可以放下一切面子，大有湯顯祖說的“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。”元帝于灞橋回宮途中的唱詞則是他癡情的頂峰，就是“鐵心腸也愁淚滴千行”。回到宮中竟掛起美人圖以“少解悶懷”。

漢元帝，愛江山也愛美人，確實是一個癡情無比的君王。癡情皇帝可憐的皇帝——不自由在劇中多處提到了皇帝不自由。灞橋送別及回宮路上他不停地問眾文武可有退兵之計，以免娘娘和蕃，他的問話都被百官以女色誤國擋回。政治左右婚姻大事漢元帝是深有感觸的，所以他說“我那里是大漢皇帝啊”，雖說愛江山更愛美人，但美人與江山相比還是江山重要，想必漢元帝也知道留得青山在不怕沒柴燒。另外,他的不自由還表現(xiàn)在朝中無能人,“全不見守玉關(guān)征西將。那里取保親的李左車，送女客的蕭丞相？”

虛構(gòu)的兩個人物“保親”和“送女客”相對應。保親：女方嫁人時來送新娘的客人；送女客：新郎家人見到女方家來的客人“飲三杯而退”，意為送客。意在諷刺文恬武嬉的大臣保親昭君去蕃國和親。王昭君：

貌美

漢元帝第一次見到昭君感慨道“一笑有傾城價。若是越勾踐姑蘇臺上見他，那西施半籌也不納，更敢早十年敗國亡家”。長壽是每一個人的愿望，歷代君王都希冀羽化而登仙，漢元帝在見到昭君后曾說到“一見得長壽”，這充分說明了昭君的美貌。性格耿介

賄賂畫師一事，王昭君雖然沒錢，但并不見得拿不出那些錢。王昭君自報家門曾說“父親王長者，平生務農(nóng)為業(yè)”、“妾身在家頗通絲竹”，單從通絲竹來看王昭君必是有一定的教養(yǎng)的。如果說真的是務農(nóng)人家，恐怕她未必通絲竹而只是“敢教十指令針巧，不把雙眉斗劃長”，所以漢元帝下結(jié)論是“迎頭兒稱妾身，滿口兒呼陛下，必不是尋常百姓家。”昭君有錢而不賂畫師，說明她是個性情耿介之人。

性格耿介這與《后漢書》記載有吻合之處?！逗鬂h書》說她長期得不到臨幸，于是心中積怨，乃自請掖庭要求合蕃。

耿介之人往往忠心耿耿，這也就決定了她的悲劇結(jié)局，她忠于漢室、忠于元帝而又被迫遠嫁蕃國，這種矛盾只能使她一死方休。

深明大義

以和為貴，為國捐軀為君殉情。為了和平王昭君不情愿地和了蕃，為了感激漢元帝的知遇之恩她說“妾既蒙陛下厚恩，當效一死，以報陛下。妾情愿和藩，得息刀兵”。雖然劇中并沒有過多的表現(xiàn)王昭君深明大義，也沒有過分渲染她的內(nèi)心世界，但從劇中可以看出她是無奈的：妾與陛下闈房之情，怎生拋舍也。在灞橋送別時她說“妾身這一去，雖為國家大計，爭奈舍不的陛下”，這些足足能夠說明她也是有思想斗爭的。性情剛烈在行至黑龍江時她借口用酒祭奠漢家，而跳入冰冷的江中，這個情節(jié)的設計應是馬致遠根據(jù)史書完美化了王昭君。

史書記載王昭君接受不了子妻其母的胡俗而要求歸漢，但被漢成帝敕令從胡俗。

這在中原人看來的確是不倫不類，或許馬致遠正出于此意而讓王昭君自殺，對漢庭來說她維護了漢家的尊嚴；對漢元帝來說她是忠于了漢元帝，這樣兩全齊美才更符合中原人的口味?！稘h宮秋》的抒情藝術(shù)

《漢宮秋》是個末本戲曲，漢元帝是其中的主角，其抒情性遠大于敘事性，在劇中馬致遠也是千方百計地渲染漢元帝各種心情。

所以這里所講的藝術(shù)主要講《漢宮秋》的抒情藝術(shù)手法。一、直接抒情

元帝第一次見到昭君時，他內(nèi)心的喜悅毫無遮擋，說：如果勾踐得到她定是早十年敗國亡家。

此后，情感進一步發(fā)展，雖然他也隔三差五的上朝，但內(nèi)心卻想著，“我雖是見宰相似文王施禮，一頭地離明妃，早宋玉悲秋”，接見朝臣不聞軍國大事而想著兒女情長。他竟然直接宣稱昭君是“見一面得長壽”的人！

這種直接化的抒情說明元帝已經(jīng)愛得瘋狂！二、細節(jié)描寫

劇中細節(jié)描寫有很多處，這里簡單舉幾個事例。

灞橋送別前夕，王昭君尚未離開漢朝，漢元帝竟然都想到了王昭君離開漢朝后的生活：饑時吃一塊淡淡鹽燒肉，害渴時喝一杓兒酪和粥。真是“深謀遠慮”，只可惜不是強國策略。

在灞橋送別儀式上，他為了能和昭君多呆上一會而耍小計謀：朕本意待尊前捱些時光。且休問劣了宮商，您則與我半句兒俄延著唱。一個“俄延”道出了漢元帝內(nèi)心無限的悲苦。

漢元帝的這份癡情堪比焦仲卿和劉蘭芝分別時的“生人做死別，恨恨哪可論”，事實上也即如此。

不經(jīng)意間把漢元帝的感情已經(jīng)表現(xiàn)得酣暢淋漓，無以復加。

三、環(huán)境烘托

這種外在的烘托主要表現(xiàn)在大雁的意象運用上。

灞橋送別歸來元帝高掛美人圖，昏昏欲睡夢見昭君私自逃回被蕃兵追趕，夢破驚醒之后發(fā)現(xiàn)只是孤雁哀鳴。

雁的意象很特別，古人結(jié)婚六禮第一就是納彩（納彩、問名、納吉<男方于宗廟占卜得吉到女方家送好，送帖>、納征、請期、親迎），納彩最好的禮物就是大雁，因為大雁南來北往、守時守節(jié)，以喻男大當婚，女大當嫁。據(jù)說杭州一帶用鴨子代替。后人又有鴻雁傳書之說，可以說雁與婚姻愛情結(jié)下了不解之緣。

雁本是群居的，一只孤雁可想多么的形單影只，再加上哀鳴之聲，大有“雁鳴三聲淚沾裳”之勢。

劇中雁象征著漢元帝：他沒能隨昭君一起飛去，喪偶之心痛徹心扉，此刻的元帝就像一只落隊的大雁，哀鳴著一路向南！觸景生情的漢元帝不禁感嘆到“一聲兒繞漢宮，一聲兒寄渭城；暗添人白發(fā)成衰病”。

外物的烘托已經(jīng)把元帝的悲痛推到了無與倫比的頂峰。

四、遞進的抒情手法漢元帝在灞橋別后回宮途中有一段唱詞：

“他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螀，綠紗窗；綠紗窗，不量思?！?/p>

這是寫漢元帝回宮途中回憶曾與昭君一起住過的咸陽城、走過的宮墻回廊，他一直走到昭君居住的椒房，回憶著往日椒房中望月、椒房中的生活等等，從咸陽城一直到椒房中的綠紗窗，層層的遞進，抒寫無盡的思念。歐陽修《踏莎行》“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”也曾用過這一手法。

上句的“盡”字給人的感覺已經(jīng)夠遠了，但這么遠的距離還只是春山，所盼望的行人則還在更遠的春山之外。

這種遞進的方法讓人感到自己和所盼之人之間有一個永遠也跨不過去的鴻溝，從而突出了思念之深。主題思想關(guān)于《漢宮秋》的主題思想歷來說法不一。

徐朔方認為：《漢宮秋》“是借歷史故事來指斥宋代亡國時皇帝的昏庸”。戚法仁說：