明代文學(xué)教案14(《西游記》)a

《西游記》成書過程《西游記》——中國小說史上成就最高的神魔小說。其故事演變從起源至成書前后約歷九百余年，亦是一部民間集體創(chuàng)作與文人加工完成的典范性作品。《西游記》成書過程一.唐代p1501.本事：玄奘取經(jīng)玄奘（602－664），俗姓陳，名祎，洛陽緱氏人，他十三歲在長安弘福寺出家，后決意到佛教發(fā)源地天竺去研究教義，取回真經(jīng)。《西游記》成書過程貞觀三年，玄奘不顧禁令，只身離開長安，經(jīng)河西走廊，出玉門關(guān)，過吐魯番，偷越國境，歷經(jīng)艱辛到達天竺，貞觀十九年回到長安。此行歷時十七年，行程五萬里，取回佛經(jīng)六百五十七部。《西游記》成書過程回到長安后，玄奘在慈恩寺又以十九年時間譯出佛經(jīng)七十五部，創(chuàng)立了佛經(jīng)的重要宗派法相宗。唐高宗麟德元年，玄奘圓寂。

《西游記》成書過程2.玄奘口述，其門徒辨機輯錄《大唐西域記》，書中主要介紹西域各國的山川地貌、政治歷史、宗教文化等狀況，史料價值很大，同時開始記載虛構(gòu)的神怪故事，為后世取經(jīng)途中光怪陸離的神魔故事開了先河?！段饔斡洝烦蓵^程中國古代歷史記載的“顯傳統(tǒng)”——實錄“隱傳統(tǒng)”——輯錄虛幻故事，如《穆天子傳》、《山海經(jīng)》等。佛教大規(guī)模進入東土后，“隱傳統(tǒng)”逐步膨脹，大批“志怪”文學(xué)出現(xiàn)，時人并不認為是小說，而是野史，如干寶《搜神記》等?！段饔斡洝烦蓵^程《大唐西域記》融合真假、虛實，既體現(xiàn)了正統(tǒng)的史官文化，又繼承了隱傳統(tǒng)，同時也雜糅了傳自印度的佛教記載方式。同例：許仲琳《封神演義》，用歷史人物寫神怪故事。

《西游記》成書過程

用常識即可判斷否定的神怪故事有其特殊的存在原因：宗教故事寫得過于貧乏即無趣，寫得離奇古怪可吸引信徒。此外，宗教行為本身帶有神圣、虛幻特點，宣傳宗教，當(dāng)然要夸大這些特點。《西游記》成書過程3.玄奘門徒慧立、彥悰撰寫《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，多次出現(xiàn)偏離取經(jīng)事件的奇幻故事：如獅子王劫女產(chǎn)子，西女國生男不舉、迦濕羅國“滅壞佛法”等?！段饔斡洝烦蓵^程二.宋代p1501.北宋《大唐三藏取經(jīng)詩話》，開始將歷史故事文學(xué)化、神話化。人物：西行者、深沙神、猴行者（孫悟空雛形）?！段饔斡洝烦蓵^程三.金元時期p151

1.金院本《唐三藏》（佚）、吳昌齡著元雜劇《西天取經(jīng)》（佚）、南戲《陳光蕊江流和尚》（佚）

?！段饔斡洝烦蓵^程2.元末明初楊景賢雜劇《西游記》A：“一師三徒一龍馬”的取經(jīng)隊伍定型。豬八戒首次上場，已把猴行者稱作孫悟空，深沙神稱作沙和尚，唐僧坐騎白馬也被說成原是南海沙劫駝老龍的第三子。

《西游記》成書過程B：首次提及唐僧身世乃“佛祖轉(zhuǎn)世的江流兒”，第一本就大篇幅地介紹“江流兒”的出世、尋母報仇及取經(jīng)緣由。

P96并增加了過火焰山、女兒國等情節(jié)。

《西游記》成書過程四.明代吳承恩以歷史上玄奘取經(jīng)之事為故事框架，以傳說中的猴行者為取經(jīng)故事主人公，最終寫定了一百回本的《西游記》。

《西游記》成書過程綜上所述，《西游記》的文化資源與形成過程迥于《三國演義》、《水滸傳》，從玄奘時期至元代600余年間，官方史書、文人文集、筆記的關(guān)于它的記載極少，它的故事，更多是口耳相傳于民間。《西游記》作者p151p165—p166善于創(chuàng)作神話題材作品，著有志怪小說《禹鼎記》（佚），其詩文集《射陽先生存稿》中亦有許多借助神話傳說來譴責(zé)現(xiàn)實社會的作品?！段饔斡洝纷髡摺半m然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀(jì)人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”——吳承恩《禹鼎志·序》某種程度上，這不僅可以和小說《西游記》互相印證，而且也流露了吳承恩創(chuàng)作《西游記》的旨趣。

《西游記》版本《西游記》現(xiàn)存最早版本的是金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西游記》，二十卷一百回，原刊于明萬歷二十年（1592）?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述《西游記》寫的是唐僧西天取經(jīng)的故事，但主人公并非唐僧，而是孫悟空，因此，《西游記》實際上也是一部英雄傳奇?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述一百回的《西游記》大致由以下三部分組成：一.大鬧天宮——第一回至第七回，為全書引子，突出了全書戰(zhàn)斗性主題，亦是“自然之子”孫悟空的小傳，相對獨立。p154《西游記》內(nèi)容簡述

1.石猴出世——“天真地秀，日精月華”孕育的石猴，從自然本源流出，與人間無任何聯(lián)系，是一個絕對個體，因此，對自由、平等、永恒的追求，也就成為石猴的自然本性。2.山中稱王——石猴帶領(lǐng)猴族群體，在“花果山福地，水簾洞洞天”過著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自由生活?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述花果山中的自由生命狀態(tài)，無疑是最理想的，但石猴既已存于天地之間，就不可能絕對自由，在經(jīng)歷過海外學(xué)道、龍宮索寶后，它面臨的首要問題，即是——無法超越死亡?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述3.地府除名——對死亡的恐懼與超越是孫悟空最初的反抗，它打死勾魂鬼，直闖森羅殿，強行勾銷了自己乃至整個猴族在陰司生死簿上的名字?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述4.大鬧天宮——自由不只是超越生死，孫悟空進一步的反抗即在于獲得社會平等，他深感天地間的不平等而“犯上作亂”，又因“玉帝輕賢”而反出天庭，自己豎起了“齊天大圣”的旗幟。

“大鬧天宮”無疑是孫悟空生命歷程中最光輝的部分。《西游記》內(nèi)容簡述孫悟空打亂“三界”秩序，龍王、閻王上告天廷。玉帝“遣將擒拿”不成，又來“降旨招安”，進行欺騙，反被孫悟空識破詭計，一叛再叛，直“打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形”?！叭暨€不讓，定要攪攘，永不清平!”“皇帝輪流做，明年到我家！”“強者為尊該讓我，英雄至此敢爭先！”《西游記》內(nèi)容簡述“大鬧天宮”這樣充滿浪漫激情的幻想情節(jié)，可以說是通過神話形式，折光投影出了人民反封建正統(tǒng)、反皇權(quán)尊嚴(yán)的叛逆思想和叛逆情緒。5.五行山下——孫悟空天地不懼的反抗畢竟只是理想，玉帝的欺騙與武力未使它屈服，如來佛祖的法力卻使它俯首就范?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述

孫悟空最終選擇了皈依佛門、護送唐僧西天取經(jīng)的人生道路，“五行山”化作“嵌金花帽”戴在他的頭上，無拘無束的自由生活從此一去不復(fù)返?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述《西游記》第一部分寓言般地概括了封建社會人民斗爭失敗的歷史悲劇，表現(xiàn)了“佛法無邊”和封建皇權(quán)的神圣不可侵犯的思想；同時也反映了作者的思想還不能突破封建正統(tǒng)思想的束縛?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述二.取經(jīng)前奏——第八回至第十二回講述八個相對獨立的小故事（“如來說法”、“唐僧出世”、“魏征斬龍”、“太宗入冥”、“劉全敬瓜”等），情節(jié)上承上啟下，說明取經(jīng)緣由，但思想性相對全書而言較為游離，?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述三.西天取經(jīng)——第十三回至第一百回全書主體，篇幅浩大，情節(jié)復(fù)雜，內(nèi)容豐富，由此折射出作者對種種社會現(xiàn)象的批判及多種時代思潮對作品的影響。《西游記》內(nèi)容簡述1:取經(jīng)隊伍孫悟空:P154——P156豬八戒（悟能）:P158——P159

《西游記》內(nèi)容簡述A:唐僧吳承恩筆下的唐僧，比歷來取經(jīng)故事中的形象更有創(chuàng)造性的發(fā)展。①.有歷史人物玄奘虔誠苦行的一面，在取經(jīng)隊伍中占據(jù)無可替代的核心地位?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述他明知西行途中“渺渺茫茫，吉兇難定”，仍毅然表示：“我這一去，定要捐軀努力，直到西天，如不到西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄！”這份堅定的信念與決心正是西天取經(jīng)隊伍的凝聚力?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述沙僧：“世上只有唐僧取經(jīng)，自來沒有個孫行者取經(jīng)之說?！睂O悟空：“我和你只做得個擁護，保得他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經(jīng)來。就是有能先去見了佛，那佛也不肯把經(jīng)善與你我。”

《西游記》內(nèi)容簡述②.封建迂腐儒生與佛教虔誠信徒的綜合體。在某種程度上，作者對其持諷刺態(tài)度?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述a：膽小懦弱，在取經(jīng)具體過程中毫無用處。作品里每逢寫到師徒一行走到窮山惡水時，總會寫“那長老大驚失色”或“流下淚來”，已成套語。離開徒弟，唐僧連一餐素飯也無法撈到，以致孫悟空時時稱他是“膿包”豬八戒也評價他是“老大不濟事”?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述b:昏庸迂腐。遇到大小神佛，他一概頂禮膜拜，不問真假；朝見各國君王，他統(tǒng)統(tǒng)山呼萬歲，無論賢否?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述如：（三十六回）師徒四人來到寶林寺，唐僧擔(dān)心悟空“言語粗疏，性剛氣傲”，“沖撞了本處僧人”，便自己前去借宿。他奉著“人將禮樂為先”的儒家教條，低聲下氣向僧官求情，卻被左右刁難，氣得他“欲待要哭，又恐那寺里的老和尚笑他；但暗暗扯衣揩淚《西游記》內(nèi)容簡述忍氣吞聲，急走出去”。而孫悟空進寺，痛罵佛像，打破大門，打碎石獅，嚇得僧官及寺中五百僧人，“齊齊整整，擺班出門迎接”。對比之下，充分表現(xiàn)出了唐僧在取經(jīng)過程中的迂腐無用。《西游記》內(nèi)容簡述c:是非不分，濫發(fā)慈悲。多次輕信妖魔，亂發(fā)慈悲，受騙上當(dāng)。孫悟空作為他最可靠、最得力的護法弟子，只要主動尋妖除怪，就會被他罵作“無心向善之輩，有意作惡之人”，動輒閉眼大念緊箍咒，結(jié)果使悟空受盡痛苦，也給自己招來災(zāi)殃?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述如：（九十一回）唐僧在玄英洞妖精威逼下，被唬得戰(zhàn)兢兢的跪在下面，只叫“大王，饒命，饒命！”他有問必答，毫不遲延，大泄悟空的底。為了討好妖精，他甚至當(dāng)場罵悟空“不知好歹”。

《西游記》內(nèi)容簡述孫悟空曾對觀音菩薩訴苦：“我弟子舍身拼命，救解他那魔障，就如老虎口里奪脆骨，蛟龍背上揭生鱗。只指望歸真正果，洗孽除邪。怎知那長老背義忘恩，直斷一片善緣?！薄段饔斡洝穬?nèi)容簡述孫悟空還曾當(dāng)面埋怨師父道：“師父，你老人家太沒情義。為你取經(jīng)，我費了多少殷勤勞苦，如今打死這兩個毛賊，就倒叫他去告老孫。雖是我動手，卻也是為你?！薄段饔斡洝穬?nèi)容簡述正是通過唐僧與孫悟空性格上鮮明的對比，作者大大肯定了孫悟空的戰(zhàn)斗精神，批判了唐僧向惡勢力屈服的軟弱態(tài)度。這一思想高度，是以前任何取經(jīng)故事無法企及的?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述B:沙僧（悟凈）①.天庭待遇不公，玉帝殘酷濫權(quán)的犧牲品，“往來護駕我當(dāng)先，出入隨朝予在上”，“失手打破玉玻璃，天神個個魂飛喪”。②.加入取經(jīng)隊伍后，馴順服從，任勞任怨（登山牽馬，挑擔(dān)降魔，從不臨陣脫逃）?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述③.秉性善良，是取經(jīng)隊伍內(nèi)部矛盾調(diào)解者。與唐僧是非不分、人妖不辨的善良相比，沙僧的善良更為真實。a:八戒貪色，作了一夜“繃巴吊拷的女婿”，“沙僧見了，老大不忍，放下行李，上前解了繩索救下?！薄段饔斡洝穬?nèi)容簡述b:唐僧被妖怪變?yōu)槊突?，又受到孫悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪下”，懇請悟空“萬望救他一救！”c:九頭獅子精拷打悟空，沙僧見打得多了，甚不過意道：“我替他打百十下罷?！薄段饔斡洝穬?nèi)容簡述④贖罪意識明顯，帶有奴性色彩。取經(jīng)途中，孫悟空動不動便神采飛揚地炫耀自己大鬧天宮的輝煌往事，八戒動不動就要分行李散伙回高老莊，甚至唐僧也常常表現(xiàn)出鄉(xiāng)關(guān)之思，只有沙僧一心一意西天取經(jīng)，希望以此贖清自己打碎玻璃盞的罪過。《西游記》內(nèi)容簡述2：八十一難P155西天取經(jīng)這一宗教行為本身的價值并不為讀者所關(guān)注，反而是一路上極盡艱難險阻、離奇怪誕的“八十一難”，牽動著讀者的視線和心靈?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述（九十九回）災(zāi)難簿上記錄了唐僧經(jīng)歷的八十難——“蒙差謁諦皈依旨，謹記唐僧難數(shù)清：金蟬遭貶第一難，出胎幾殺第二難，滿月拋江第三難，尋親報冤第四難……天竺招婚七十八難，銅臺府監(jiān)禁七十九難，凌云渡脫胎八十難，路經(jīng)十萬八千里，圣僧歷難簿分明?！薄段饔斡洝穬?nèi)容簡述菩薩掐指一算：“佛門中九九歸真，圣僧受過八十難，還少一難，不得完成此數(shù)?！庇谑橇⑹┮浑y，九九八十一難，幫助唐僧修得正果。

《西游記》內(nèi)容簡述九九八十一難，實為四十一個小故事。A:其中有十三件是無妖魔參與的，大多集中在西天取經(jīng)之前或開始，實際上是為后面的內(nèi)容打基礎(chǔ)，做鋪墊?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述

B：西行途中所遇妖魔，少部分形象簡單，不過是自然災(zāi)害的幻化，如黃風(fēng)怪、大蟒精等。

《西游記》內(nèi)容簡述

C:大部分的妖魔形象復(fù)雜，往往代表邪惡勢力，它們或潛伏水府，或盤踞山洞，或幻化人形，大都稱霸一方，給下界生靈帶來無限禍害與災(zāi)難，具有一定社會意義?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述如：紅孩兒把一批窮神剝削得“披一片，掛一片，裈無襠，褲無口”，手下的小妖還要“常例錢”。通天河的金魚怪要吃一個童男一個童女，又須豬羊供醴，否則就給村民降禍生災(zāi)?！段饔斡洝穬?nèi)容簡述

《西游記》的妖魔大致可分為以下六種類型：A：天宮神仙下凡或被收服后上天修成正果。如黑松林的黃袍怪為天宮二十八宿奎木狼下凡、紅孩兒等。B：天宮神佛無意中走失的坐騎或侍從。如小雷音寺的黃眉老佛是彌勒佛的童兒，天竺國的假公主是廣寒宮玉兔。

《西游記》內(nèi)容簡述C：天宮神佛為考驗唐僧師徒，有意縱放的坐騎或侍從。如平頂山蓮花洞的金角、銀角大王，本是太上老君的看爐童子，觀音菩薩為了試驗唐僧西天取經(jīng)的決心，向老君借來二人，變作妖怪磨礪唐僧取經(jīng)的決心。

《西游記》內(nèi)容簡述D：與天宮神佛有瓜葛的，如黑水河的黿龍是東海龍王敖廣的外甥，獅駝國的云程萬里鵬是如來佛的舅父，可謂整部西游記