射洪中學(xué)教案有教無類

射洪中學(xué)教案有教無類

孔子的學(xué)生來自不同的諸侯國，如曾子是魯人，子張是陳人，子長是齊人，子游是吳人。

顏路與顏回，曾點(diǎn)與曾參，父子都同時是孔子的學(xué)生。

孔門弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。

孔子的學(xué)生來自各個階層。有貴族，如魯國大夫孟懿子和南宮適都是孔子的學(xué)生，但更多的還是平民。孔子的學(xué)生有不同的職業(yè)?？鬃拥牡茏幼迂暿切l(wèi)國的商人，顏回當(dāng)過強(qiáng)盜，子張是做馬匹交易的經(jīng)紀(jì)人。資料補(bǔ)充孔子學(xué)生來源說一說“無類〞指什么？一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。1、子曰：“有教無類。〞2、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。〞教，教育。類，類別。無類，沒有類別，一律平等資質(zhì)中等的普通人，一般人告訴他高深的學(xué)問和道理【譯文】孔子說：“資質(zhì)中等以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問和道理；資質(zhì)中等以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問和道理。〞【譯文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別！因材施教中人：資質(zhì)中等的普通人，一般人。語：〔yǜ)告訴。上:高深的學(xué)問和道理。

這那么選文說明了什么問題？

【評析】孔子向來認(rèn)為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差異，即上智、下愚與中人。既然人有這么多的差距，那么，孔子在教學(xué)過程中，就提出“因材施教〞的原那么，這是他教育思想的一個重要內(nèi)容，即根據(jù)學(xué)生智力水平的上下來決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，這對我國教育學(xué)的形成和開展作出積極奉獻(xiàn)。

3、子路問：“聞斯行諸？〞子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？〞冉有問：“聞斯行諸？〞子曰：“聞斯行之。〞公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。〞子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。〞聽到了就去做嗎？斯，那么，就；諸，之乎怎么能。

其，表反問。

迷惑、糊涂、不明白斗膽問問。敢，謙辭，表示冒昧的請求別人猶豫，退縮使…前進(jìn)一人頂兩人，超過別人使…后退，壓制【譯文】

子路問：“聽到就去實(shí)踐它嗎？〞孔子答復(fù)說：“有父親長兄健在，怎么能聽到就去實(shí)踐呢？〞冉有問道：“聽到就去時間它嗎？〞孔子答復(fù)：“聽到就去實(shí)踐它！〞公西華說“子路問‘聽到了就去實(shí)踐它嗎？’您說‘有父親兄長活著’冉求問‘聽到了就去實(shí)踐它嗎？’您說‘聽到了就去實(shí)踐它’我不明白，冒昧地問一問。〞孔子說：“冉求遇事退卻，所以我讓他果敢前進(jìn)；子路勇氣過人，所以我讓他沉著冷靜〞因材施教因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。【意思】指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)展不同的教育?！境鲎浴浚?論語·為政?“子游問孝〞、“子夏問孝〞朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高低與其所失而告之，故不同也。〞

資料補(bǔ)充4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？〞子曰：“忠矣。〞曰：“仁矣乎？〞曰：“未知。焉得仁？〞

做官快樂的臉色罷免。已之，讓他停職生氣、怨恨的臉色指子文自己以之〔舊令尹之政〕告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【譯文】子張問道：“令尹子文屢次做官擔(dān)任令尹，沒有快樂的臉色；屢次罷免了他，也沒有惱怒的臉色。他每次被免官時一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？〞孔子說：“〔他〕算得上忠了。〞子張說：“〔那〕算得上仁嗎？〞孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？〞虛數(shù)，屢次楚國國君之下地位最高的官?！按拮訌s齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，那么曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之邦，那么又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？〞子曰：“清矣。〞曰：“仁矣乎？〞曰：“未知，焉得仁？〞古子殺父、臣?xì)⒕氖?。古?jì)物以四為乘表承接離開至。今表另起一事別的國家就到了另外一國算得上清白了【譯文】又問：“崔杼殺了齊國的國君，陳文子有四十匹馬，他卻丟去這四十匹馬離開了齊國。到了別的國家，就說：‘〔這里的大夫〕就像我們齊國的大夫崔子杼啊。’于是離開了這個國家又到一個國家去，就又說：‘〔這里的大夫〕就像我們齊國的大夫崔子杼啊’又離開了這個國家。怎么樣？〞孔子說：“算得上清白的了。〞問：“算得上仁嗎？〞答：“不知道，哪里算得上仁呢？〞孔子認(rèn)為，令尹子文和陳文子，一個忠于君主，算是盡忠了；一個不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還算不上仁。因?yàn)樵诳鬃涌磥恚爸舀曋皇侨实囊粋€方面，“清〞那么是為維護(hù)禮而獻(xiàn)身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

【評析】學(xué)生問孔子答，這是論語中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的答復(fù)是很慎重的，“未知，焉得仁？〞一方面，說明“仁〞的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，第二我們也可以看出?？鬃釉诘茏拥拿媲笆遣煌缘?。5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。〞

【譯文】孔子說：“假設(shè)非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，假設(shè)非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他。〞郁結(jié)，指有疑難問題想弄明白開導(dǎo)，啟發(fā)想說而說不出來，不知如何表達(dá)啟發(fā)、開導(dǎo)墻角介詞，把類推不再次去教他注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的能力這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式〞教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式〞、“滿堂灌〞的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三〞，在學(xué)生充分進(jìn)展獨(dú)立思考的根底上，再對他們進(jìn)展啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)根本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。本那么表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？賞析評價6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)。〞【譯文】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺來思考問題，卻沒有效果，比不上學(xué)習(xí)啊。〞曾經(jīng)盡表目的，來，用來比得上吃飯睡覺學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。

——愛因斯坦7、子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。〞【譯文】

孔子說：“只知學(xué)習(xí)卻不去思考就會迷惑無收獲；只知思考卻不去學(xué)習(xí)就很危險欺騙，蒙蔽。一說通“惘〞，迷惑卻就危險光學(xué)而不動腦子思考就會上當(dāng)受騙學(xué)思結(jié)合針對這一那么選文談?wù)勛约旱目捶ā驹u析】孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。

8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。〞句中表停頓非…也，否認(rèn)判斷的人對，對于通“悅〞快樂，喜歡對我說的話沒有一句不喜歡的【譯文】顏回不是幫助我的人，對于我說的話沒有一句不喜歡的不希望弟子言聽計(jì)從，主張學(xué)生提出自己的見解。【評析】顏回是孔子得意門生之一，在孔子面前始終是服服貼貼、畢恭畢敬的，對于孔子的學(xué)說深信不疑、全面承受。所以，孔子屢次贊揚(yáng)顏回。這里，孔子說顏回“非助我者〞，并不是責(zé)備顏回，而是在得意地贊許他。

?論語?有極開豁高明文字。如子貢問“無諂〞、“無驕〞，而夫子引之于“樂〞與“好禮〞；子貢又因而悟?詩?，夫子又因而贊之以示人言?詩?之法，何等開闊！〔清·方宗誠?論文章本原?〕

這那么故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言?詩?已矣〞這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開場和他談?wù)?詩經(jīng)?，這就是循序漸進(jìn)。9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？〞子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂，富而好禮者也。〞子貢曰：“?詩?云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？〞子曰：“賜也，始可與言?詩?已矣，告諸往而知來者！〞討好、奉承別人〔但〕不如意動，以…為樂，把求道當(dāng)作快樂喜歡好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨表推測這定后標(biāo)志動詞，說的是通“歟〞介詞，跟?詩經(jīng)?語氣詞連用，其加強(qiáng)語氣的作用之于告訴他以往的事情就知道將來的事情卻，表轉(zhuǎn)折過去的事情未來的事情【譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚〔別人〕，富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？〞孔子答道：“可以啊?！驳恰巢蝗缲毟F卻把求道當(dāng)作快樂，富貴卻喜愛禮的人啊。〞【譯文】子貢說：“?詩三百?上說‘好比匠人加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’大概說的就是這種道理吧？〞子貢啊，從現(xiàn)在開場可以同你談?wù)?詩三百?了，把過去的事情告訴你，你就能推知將來的事情！〞

(舉一反三)切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學(xué)習(xí)或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點(diǎn)。

【出自】：?詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧?：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。〞

【近義詞】：取長補(bǔ)短、推本溯源

【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止

資料補(bǔ)充2021年10月16晚21時40分許，在河北大學(xué)新區(qū)超市前，一牌照為“冀FWE420〞的黑色轎車，將兩名女生撞出數(shù)米遠(yuǎn)。被撞一陳姓女生于17日黃昏經(jīng)搶救無效死亡，另一女生重傷，經(jīng)緊急治療后，方脫離生命危險，現(xiàn)已轉(zhuǎn)院治療。肇事者口出狂言：“有本領(lǐng)你們告去，我爸爸是李剛。〞2021年1月30日，河北保定李啟銘交通肇事案一審宣判，李啟銘被判6年?！驹u析】這那么故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言?詩?已矣〞這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開場和他談?wù)?詩經(jīng)?，這就是循序漸進(jìn)。10、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢’，何謂也？〞子曰：“繪事后素。〞曰：“禮后乎？〞子曰：“起予者商也！始可與言?詩?已矣！〞美好的笑笑時兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子漂亮的眼睛轉(zhuǎn)動眼睛的樣子白色的絲絹把它做成形作名，艷麗的衣裳賓語前置繪畫后于白色的底子。繪事，繪畫、圖畫。素，指用來作畫的白色的底子在……后面是禮后于人性嗎？啟發(fā)我子夏的名談?wù)?，討論表判斷【譯文】子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么啊？〞孔子說：“這是說繪畫后于白色的底子。〞子夏說：“禮后于人的本性嗎〔就是說禮是施于人的本性上面的嗎〕？〞孔子說：“啟發(fā)我的是卜商??！從現(xiàn)在開場可以跟他討論?詩三百?了。本那么記述了子夏從孔子所講的“繪事后素〞中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。說明孔子認(rèn)為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一。就倫理學(xué)說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。

本那么表現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？賞析評價第二那么

第三那么

第五那么

第六那么

第七那么

第八那么

第九那么因材施教因材施教孔子的教育思想及方法注重啟發(fā)，舉一反三學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合舉一反三不言聽計(jì)從，敢于質(zhì)疑賞析評價請同學(xué)們認(rèn)真的朗讀課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪些教育思想呢？教育指導(dǎo)思想：有教無類教育方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)方法：舉一反三、學(xué)思結(jié)合、敢于質(zhì)疑學(xué)教【二那么譯文】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。〞孔子說：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒有掌握演奏的技巧。〞過了一段時間，師襄子說：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了。〞孔子說：“我還沒有領(lǐng)會其中的志趣啊。〞過了一段時間，師襄子說，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了。〞孔子說：“我還不知道樂曲的作者啊。〞過了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！〞師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說