2016年中外教育簡(jiǎn)史試題和答案

中外教育簡(jiǎn)史試題和答案一、單項(xiàng)選擇題西周時(shí)諸侯所設(shè)的大學(xué)被稱(chēng)為()“上庠”“東序”“辟雍”“泮宮”答案：D外國(guó)傳教士在我國(guó)開(kāi)辦的第一所學(xué)校是()英華學(xué)堂寧波女塾學(xué)堂墨海書(shū)館馬禮遜學(xué)堂答案：D以“激勵(lì)節(jié)氣，發(fā)揚(yáng)精神，廣求智慧”為教育宗旨的是()萬(wàn)木草堂京師大學(xué)堂礦業(yè)學(xué)堂時(shí)務(wù)學(xué)堂答案：A古羅馬法律教育由私立改為國(guó)立的標(biāo)志是()法律教授的設(shè)立律師講學(xué)法官審案律師參政答案：A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)端于()東歐西歐南歐北歐答案：B世界上最早從教會(huì)手中奪得教育權(quán)的國(guó)家是()意大利英國(guó)德國(guó)荷蘭答案：C中國(guó)建立從中央到地方大致連貫的學(xué)校體系是從()夏朝開(kāi)始商代開(kāi)始西漢開(kāi)始西周開(kāi)始答案：D孟子教育思想的核心是()思想教育道德教育文化教育技能教育答案：A主張學(xué)者要“好學(xué)勤力”，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的人是()孔子韓非董仲舒王充答案：D由主教創(chuàng)辦的最早的大教堂學(xué)校為英格蘭的()曼徹斯特學(xué)?？蔡夭讓W(xué)校劍橋?qū)W校約克主教學(xué)校答案：B中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)語(yǔ)言是()法語(yǔ)英語(yǔ)希臘語(yǔ)拉丁語(yǔ)答案：D被稱(chēng)作是“教皇的奶?！钡膰?guó)家是()意大利瑞典英國(guó)德國(guó)答案：D強(qiáng)調(diào)“教育性教學(xué)”是教學(xué)的基本原則的教育家是()培根洛克赫爾巴特盧梭答案：C提出以九字安天下，即“舉人才、正大經(jīng)、興禮樂(lè)”的人是 ()顏元王夫之王守仁王安石答案：A被稱(chēng)作為“六?三?三”學(xué)制的是()癸卯學(xué)制壬寅學(xué)制壬戌學(xué)制答案：C共同構(gòu)成了西周六藝教育中心的是()16.共同構(gòu)成了西周六藝教育中心的是()樂(lè)與禮樂(lè)與御禮與書(shū)書(shū)和數(shù)答案：A“欲任天下之事，開(kāi)中國(guó)之新世界，莫亟于教育”。講這句話的是()梁?jiǎn)⒊涤袨閲?yán)復(fù)答案：B設(shè)計(jì)教學(xué)法輸入中國(guó)的時(shí)間是()A. 1917年B. 1921年C.1922年D.1931年答案：A成為中世紀(jì)后期西歐學(xué)校特別是大學(xué)的重要教學(xué)內(nèi)容的是指()?里士多德哲學(xué)阿伯拉爾哲學(xué)托馬斯?阿奎那哲學(xué)答案：A《散文集》一書(shū)的作者是()拉伯雷蒙田佛杰里奧答案：B五帝時(shí)代的學(xué)校中也叫“大學(xué)”的是()成均大房子上庠下庠書(shū)院教學(xué)的總方針?lè)Q作()A.學(xué)規(guī)學(xué)績(jī)考核制度答案：A被稱(chēng)為是東漢杰出的唯物主義思想家和教育家的人是()董仲舒王充揚(yáng)雄公孫弘答案：B庠這種教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生于()黃帝時(shí)代炎帝時(shí)代虞舜時(shí)代答案：C1806年，拿破侖設(shè)立帝國(guó)大學(xué)的地點(diǎn)在()里昂巴黎索邦奎恩答案：B指出“王者雖以武功克定，終須用文德致治”的是()趙匡胤漢武帝曹操答案：A可笑的，并以此表達(dá)距師的意義的人是()董仲舒公孫弘司馬遷王充答案：希臘文化和教育發(fā)展過(guò)程的第二階段是()A. 古風(fēng)時(shí)代B.荷馬時(shí)代C.古典時(shí)代D.希臘化時(shí)代答案：A耶穌會(huì)得到羅馬教皇認(rèn)可是在A. 1539年B. 1534年C.1540年D.1599年答案：C成為元代統(tǒng)治者的“治國(guó)安民”之道的是()理學(xué)佛學(xué)儒學(xué)玄學(xué)答案：A二、填空題既是進(jìn)步主義教育的核心思想又是杜威教育理論體系中最具代表性的觀點(diǎn)之一這一觀點(diǎn)“ ”。答案：兒童中心論在西周具有國(guó)家根本大法性質(zhì)的是 。答案：“禮”昆體良在公元70年受 命主持羅馬第一所國(guó)立學(xué)校答案：拉丁語(yǔ)雄辯術(shù)清末學(xué)者章太炎評(píng)價(jià)王充是 。答案：“漢代一人”被稱(chēng)為是主教學(xué)?；蜃脤W(xué)校的是 。答案：大教堂學(xué)校20世紀(jì)20年代以后，我國(guó)教育界掀起了聲勢(shì)浩大的“ ”運(yùn)動(dòng)，反對(duì)教會(huì)教育答案：收回教育權(quán)西周學(xué)校分為兩類(lèi)：一類(lèi)是國(guó)學(xué)，另一類(lèi)是 答案：鄉(xiāng)學(xué)法家提出的思想， 欲剝奪私學(xué)的生存權(quán)。答案：“壹教”1903年改名為北洋大學(xué)堂的是 答案：天津中西學(xué)堂蔡元培，1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，中國(guó)近代著名 、教育家。答案：革命三、名詞解釋《教育漫話》答案：英國(guó)教育家洛克的教育代表作，發(fā)表于1693年，書(shū)中從體育、德育、智育三個(gè)方面探討了當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)最為關(guān)心的紳士教育和培養(yǎng)問(wèn)題，提出許多重要主張。發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。任務(wù)和步驟，提出了一個(gè)完整而概括的政治、道德教育的綱領(lǐng)和程序。綱、夫?yàn)槠蘧V；“五常”指仁、義、禮、智、信五種常道。行同倫答案：秦朝為達(dá)到“黔首（百姓）改化，遠(yuǎn)邇同度，匡飭異俗”這一目的而采取的成，起到了積極作用。四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述人文主義教育的基本特征。人道主義。古典主義。自然主義。世俗化。貴族化。變革性。簡(jiǎn)述“郎之萬(wàn)瓦隆教改方案”的目標(biāo)及原則。答案：指1947改原則：要求一切兒童都應(yīng)受到教育。無(wú)論知識(shí)分子還是一般勞動(dòng)者都應(yīng)享有一樣的尊嚴(yán)。兒童和成人都有平等的教育權(quán)利。建立指導(dǎo)原則，設(shè)置專(zhuān)門(mén)教師指導(dǎo)在校生的學(xué)習(xí)、就業(yè)等問(wèn)題。根據(jù)個(gè)人才能、社會(huì)需要等，將學(xué)生分為各種類(lèi)型，在一定文化教育基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)門(mén)化教育。青年離校后要繼續(xù)接受社會(huì)教育。這六條原則的制定對(duì)法國(guó)當(dāng)時(shí)的教育具有一定的積極意義，對(duì)于法國(guó)以后的教育改革起到了一定的促進(jìn)作用。三大禍害，即：毀壞人才、滅絕圣學(xué)、敗壞社會(huì)風(fēng)氣。(1)“毀壞人才”是指教育培養(yǎng)出來(lái)的人，大多不學(xué)無(wú)術(shù)，宋儒成天講學(xué)，教人讀書(shū)、靜坐，受了這種教育的人，其實(shí)是：“讀書(shū)愈多愈愚，審事愈無(wú)識(shí)，辦經(jīng)濟(jì)愈無(wú)力?！?2)“滅絕圣學(xué)”是指訓(xùn)詁、禪宗教育日盛，則孔門(mén)實(shí)事實(shí)理的學(xué)問(wèn)便日漸衰竭。由于教育只是流于文字工夫，靜坐語(yǔ)錄上，學(xué)校也就沒(méi)有學(xué)術(shù)可言，尤其倡行八股取士，為害更大。他說(shuō)：“八股行而天下無(wú)學(xué)術(shù),,3)“敗壞社會(huì)風(fēng)氣”，是說(shuō)傳統(tǒng)教育，主靜、讀書(shū)，造成社會(huì)道德、經(jīng)濟(jì)和人才的衰敗?！扒と珘挠跓o(wú)用老學(xué)究”。顏元對(duì)傳統(tǒng)教育的批判相當(dāng)深刻，同時(shí)反映了顏元關(guān)于教育和政治關(guān)系的觀點(diǎn)。簡(jiǎn)述延安時(shí)期的文教方針和政策。答案：延安時(shí)期的文教方針是“民族的，科學(xué)的，大眾的文化”。文教政策：堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，動(dòng)員一切力量，組成浩浩蕩蕩的文教大軍。干部教育第一，國(guó)民教育第二。注重生產(chǎn)勞動(dòng)教育，使教育同根據(jù)地的生產(chǎn)建設(shè)聯(lián)系起來(lái)。五、論述題試述書(shū)院的產(chǎn)生以及它們?cè)诮虒W(xué)和管理上的主要特點(diǎn)。答案：書(shū)院產(chǎn)生的原因有以下幾點(diǎn)：社會(huì)的動(dòng)蕩和需要。書(shū)籍集聚和傳播的需要。私人講學(xué)的傳統(tǒng)是私學(xué)教育發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物。佛教禪林講學(xué)制度的影響。書(shū)院在管理和教學(xué)上的特點(diǎn)有：書(shū)院是教學(xué)機(jī)構(gòu)，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)；二者相互促進(jìn)。書(shū)院重視學(xué)術(shù)交流。書(shū)院盛行“講會(huì)”制度，成為書(shū)院重要的教學(xué)形式，使書(shū)院成為地區(qū)教育和學(xué)術(shù)交流的中心。書(shū)院講學(xué)不受地域限制。書(shū)院教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣，注重啟發(fā)學(xué)生思維，提高學(xué)生的能力。書(shū)院內(nèi)的師生關(guān)系融洽，感情相當(dāng)深厚。書(shū)院組織機(jī)構(gòu)比較精干，經(jīng)費(fèi)多以自籌為主，有較大自主權(quán)。書(shū)院訂有“學(xué)規(guī)”，“學(xué)規(guī)”是書(shū)院教學(xué)的總方針。試述孟子、荀子在教育作用上的主要異同。答案：孟子在政治上主張“施仁政”，其中心是“民本”思想；在哲學(xué)上，提出“性善論”，認(rèn)為人性本善。從教育與社會(huì)的關(guān)系看，荀子認(rèn)為教育的社會(huì)作用是“得民心”，好的政治還不如好的教育。從“性善論”出發(fā)，孟子闡述了教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”，在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端。孟子說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！比魏稳酥灰邮芙逃蠈W(xué)習(xí)，在他看來(lái)，都可以成為圣人?？梢哉f(shuō)，孟子很看重教育在人的發(fā)展中的作用。荀子則從“性惡論”出發(fā)，否定了先天道德論。批評(píng)孟子的“性善論”。他認(rèn)為：人之所以能為善，全靠后天的努力，故