《眾聲喧嘩》讀書筆記

《眾聲喧嘩》讀書筆記李苑華網(wǎng)新2015051061當全世界為網(wǎng)絡時代的到來而舉杯歡騰時，其背后引發(fā)的一系列危機仍未獲得足夠的注意力。網(wǎng)絡直播、自行車共享、分答收費……互聯(lián)網(wǎng)的共享精神，從不缺席這一時代。屬于私人的內(nèi)容被納入公共領(lǐng)域，而公共的空間又逐漸為個人所占據(jù)。公共空間日漸私人化、私人空間日漸公共化。公與私的界線日益模糊，與每個人切身相關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代下，我們應該帶著怎樣的眼光看待公域與私域之間產(chǎn)生的變化，互聯(lián)網(wǎng)又對公共領(lǐng)域的建設有著怎樣的影響呢？胡泳教授在《眾聲喧嘩》分享了他的收獲和看法。本書概述《眾聲喧嘩》圍繞著網(wǎng)絡政治學中的重大問題——網(wǎng)絡空間中的私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域來討論。首先，前人對公域與私域的討論為接下來的討論奠定了基礎(chǔ)。從阿倫特、黑格爾、哈貝馬斯等前賢的聲音中，公與私應如何劃分的意見無法統(tǒng)一，胡泳教授總結(jié)為，公共生活是差異化、公共事務、責任性、尊重和協(xié)商的領(lǐng)域，私人生活是親密關(guān)系、自發(fā)性、相似性及忠誠的領(lǐng)域。然而在基于數(shù)字技術(shù)而生的共有媒體作用之下，公域和私域的界線日益模糊。胡泳教授繼續(xù)討論了共有媒體的特性，對大眾的影響等。在共有媒體的個人表達中，胡泳教授首先肯定了網(wǎng)絡能實現(xiàn)更完善的自我，接著討論了個人愿意暴露的原因以及涉及的隱私問題。在討論共有媒體對公私邊界的重構(gòu)中，作者著力分析了公共空間私人化和私人空間公共化這兩個平衡的過程，表達了實現(xiàn)公共領(lǐng)域的理想的困境以及實現(xiàn)的可能。結(jié)合中國語境，作者多以中美兩方對比，認為互聯(lián)網(wǎng)是公民通過共有媒體影響政治的重要形式。本書涉及范圍廣闊，值得論述的點亦不在少數(shù)。幾經(jīng)思考，在此選擇個人暴露以及由此帶來的隱私問題、網(wǎng)絡輿論能否代表普通民眾的意見以及中國公共領(lǐng)域的建設進行討論，期望能對胡泳教授的思想進行一些總結(jié)和拓展。

本書框架EEE—fl■WW**Wri,：，.-''EK"rWrflM；叫「?mK'EF^T!■■hxk.TU小/4kFfH1：呷HL，■1?卓E*i*KMhtUWLAii?■；■■說<wwS“卜E—74JrK±H,—TH『J鳥有襄毋方士札甘Mf3?Pyg."■iHHr.i-rLFETM.I4GEEE—fl■WW**Wri,：，.-''EK"rWrflM；叫「?mK'EF^T!■■hxk.TU小/4kFfH1：呷HL，■1?卓E*i*KMhtUWLAii?■；■■說<wwS“卜E—74JrK±H,—TH『J鳥有襄毋方士札甘Mf3?Pyg."■iHHr.i-rLFETM.I4G■a-Ir*Tn**F-+n.■■浜￥T』jUFb"?“t……fi^T幣1"=?小白吩+電事Ud此5r4*iBH:骨-I=，N2*f，口JiH'=IFHVBfWLdrWiJl.UAKa*■?■尹■事.」1修*『中用?a?-DwhiiAbb*QH*UMEHI.::用典浜弊日上司-*.：“-4癡吟*■ftRf?rnw，mpFr^p*w-M]■1*■wiiJ|■Kl^SH業(yè)修"r4r4H?I4,iU.i-li+lRF”?■gysrr"^I最EgUF，??、：I4；馬*?/十加目井值瑞堂膏叼第需個壬11件士k陽才MIW3TT&S舛用[";―中E』T：K的同空：:44斗?.?_jrr","J|,■.rr-Mrt+^-#.Ji■IT.YO3M野咤?nidti■jU^EiBMlsE'-U■FiMEHfn”向ftMCE81卜"”,ljLI-KijJ■TfJ?吧El」,iiQMf三IUt^IWI（一）暴露和隱私1、個人暴露的深層原因網(wǎng)絡為何能成為人們分享甚至暴露自己的平臺？因為它能實現(xiàn)隨時隨地連接的便捷性、實現(xiàn)發(fā)聲的成本降低…….這些答案僅能回答網(wǎng)絡成為對話平臺的可能性，但不能直指驅(qū)動人們分享的動機。胡泳教授從更深的精神層次來解釋人們?yōu)槭裁礋嶂杂诎l(fā)聲的問題:首先，電控空間予人不由地理接近性帶來的心理上的親近性。在這個陌生人組成的社區(qū)中，彼此的信息難以考察，促使人們以暴露自己來迎合交往中真誠性的要求。其次，認同危機的產(chǎn)生，使得人們踴躍地窺探陌生人的生活，消費他們的曖昧、狂躁和自戀。注意力心理學也回答了這個問題。個人向社會顯示自己的獨特性和價值的文化誡命，增加了他／她對注意力的需要，從網(wǎng)絡上獲取這一途徑能夠減輕個人的不安全感。除此之外，為了向陌生人投射能夠留住記憶的印象，個人面臨著全方位地暴露自己來證明自己值得信任的誘惑，從而犧牲自己的隱私來獲得虛無縹緲的情感聯(lián)系。2、在中國語境下討論從以上討論中，我們能夠深入地認識到個人發(fā)聲的深層原因。通過分析中國的網(wǎng)絡環(huán)境，我們可以對以上原因有更深刻的體會。論及當今中國的變化，不得不提及我們僅用了短短幾十年，便實現(xiàn)了西方用了幾百年才完成的，由農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化的轉(zhuǎn)變。緊接著，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來使我國有了同發(fā)達國家處在相當水平抗衡的機會。然而，文化增長跟不上經(jīng)濟增長這一缺口越來越明顯?！皣私?jīng)歷了本應由幾代人完成的社會價值的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟快速發(fā)展的背后，我們正在歷經(jīng)一場空前的認同危機?！昂窘淌谌绱嗽u價。再追溯認同危機產(chǎn)生的源頭，我認為，這與人類的需求定理有一定的關(guān)聯(lián)。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，只有在滿足安全需要后，人類才會追逐下一層次的需求，即社交需要。事加的售■:好同心.了解.探重百重的需K目尊：白日心.自豪，.自主性.百重的需K目尊：白日心.自豪，.自主性.侑耳；梃力.噴更，￥?.:n低等馬斯洛需求理論圖析“穩(wěn)定性是一個被社會所重視、被文化所強化的價值符號?！比祟悮v經(jīng)了漫長農(nóng)耕文明歲月，男女分工分明、重復單一的勞作為人類提供了一個長久的穩(wěn)定社會。長期的社會定性，決定了“一生只做一份工作、只居住在同一個地方”的期待，成為構(gòu)成人類幸福的核心因素。然而近三十年的中國，中國由溫飽社會裝變?yōu)榭傮w小康社會。社會處于巨大的轉(zhuǎn)型之中：經(jīng)濟制度的快速轉(zhuǎn)型，流動性取代了穩(wěn)定性，個人面對著如何快速適應新定位、新技術(shù)、新時代的壓力。原有確定的社會關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，社會自由空間不斷擴大。我們立足于一個不斷流動的社會之上，無法尋求到堅定的錨定點和權(quán)威感。當公共權(quán)威無法滿足人們的信任需要時，許多人并不是就此完全放棄了信任需要本身，而是轉(zhuǎn)而從其他地方去得到補償。缺乏安全感的個人不得不轉(zhuǎn)向大眾或者社會，尋求對自己的想法、感受、行為的確認。證明自己的文化誡命，驅(qū)使人們在網(wǎng)上尋求認同。人們追求自我認同的需求在網(wǎng)絡上得到傾瀉，這也就回答了人們?yōu)槭裁礃芬庠诰W(wǎng)上暴露自己的問題。3、認同危機作惡——窺探欲認同危機同樣可以成為人們作惡的原因。胡教授設問：“為什么我們?nèi)绱僳x躍地窺探陌生人的生活，消費他們的曖昧、狂躁、自戀，甚至悲傷？”答案是：我們正在經(jīng)歷一場空前的認同危機。人們在博客上、在微信上分享著自己的生活，樂意將屬于私人的內(nèi)容曝光在公開的社交媒體上，以換取他人對自身行為的認同。這并不代表著所有人都愿意將自己的生活曝光于所有人的眼前。明星由于特殊的身份常常需要曝光率的支持，大眾也渴望關(guān)注明星鎂光燈外的私生活。但無出于何種原因，個人的隱私權(quán)都應該得到尊重。因而娛樂明星的隱私權(quán)常常會與公眾的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)相沖突與矛盾，已經(jīng)在天堂的喬任梁就是一個鮮明的例子。以喬任梁事件為例9月16日晚，微博上傳來喬任梁去世的消息。據(jù)清博輿情系統(tǒng)監(jiān)測，自16日晚22點半至23時，關(guān)鍵詞“喬任梁”相關(guān)數(shù)據(jù)總量為12695條，其中微博數(shù)據(jù)最高為12380條，此事的熱點不斷攀升。網(wǎng)民情感屬性中，負面情緒占比較高，為51.91%，其次為中性，占比為35.08%。輿論再次體現(xiàn)出網(wǎng)民消費明星之死的“習慣”，具體表現(xiàn)為對SM細節(jié)的臆測、對娛樂圈糜爛生活的片面攻擊、對喬任梁本人性取向甚至少數(shù)群體的非議等等。情感屬性“喬任梁事件”情感屬性圖析喬任梁的生命已經(jīng)凋零了，死訊已經(jīng)被經(jīng)紀人確認；而他的死法，卻還在眾目睽睽的流言漩渦討論之中。謠言“死于SM”的來源已經(jīng)無從得知，但大批營銷號瘋狂地挖掘著他的爆炸性信息，記者前往死者住宅的小區(qū)，采訪周遭民眾，用病態(tài)的報道滿足吃瓜群眾的獵奇心理。誰挖到更私密更勁爆的信息就意味著下一篇十萬加的誕生。一個公眾人物至死都不能獲得片刻安寧，他死去的細節(jié)被人反復討論著、他的葬禮被人全程直播、無數(shù)篇從各個視角切入的十萬加文章大聲談論著喬任梁生前患的疾病。阿倫特認為，凡應該躲在暗處的，都視為隱私。而葬禮、疾病這些屬于私人的因素，都被瘋狂的媒體搬上銀幕?？纯秃统醋髡叩难劾镏挥斜c和閱讀量，忘記了長埋地上的人仍有隱私權(quán)。媒體在追求商業(yè)利益的過程中，對于名人隱私的追逐成為吸引受眾眼球的熱點，為悲劇埋下伏筆。戴安娜王妃與男友為了躲避記者的追逐而發(fā)生車禍，在車禍發(fā)生后的彌留之際，記者們第一反應是搶占最佳位置拍照，而非撥打報警電話救人，媒體從業(yè)者的“殘酷無情”使王妃與世長眠。臺灣著名藝人白冰冰的女兒遭人綁架的事件曾經(jīng)轟動一時，記者圍堵了白家大門爭相采訪，甚至在白冰冰去交贖金的路上。在公私界限模糊、聚眾傳播效果顯著的移動傳播時代里，媒體可以大方地忽略明星及其親屬的隱私，冠冕堂皇地打著“服務眼球經(jīng)濟”的旗號，消費他們的傷痛，甚至要犧牲個人的隱私權(quán)來滿足大眾畸形的窺探欲。（二）網(wǎng)絡輿論是否具有代表性1、潛水者扮演的角色潛水者，我只看看、不說話。它是任何社區(qū)的必然組成成分，但亦是一個從來不會在論壇上獲得關(guān)注的群體。該群體的數(shù)量直接決定輿論空間的規(guī)模和影響。以微信為例，根據(jù)2015年CNNIC數(shù)據(jù)，近三成被調(diào)查者在微信朋友圈僅充當觀眾、旁觀者。CNNIC微信構(gòu)成圖析在網(wǎng)絡討論中，潛水者通常會被發(fā)言者所忽略，特別是發(fā)言者往往不知道誰在潛水。在現(xiàn)實生活中，如果一個人一言不發(fā)，別人很可能會注意到他；在網(wǎng)絡討論中，參與者往往彼此視而不見。“潛水者在這種隨時隱身的功能之下心安理得，他們參與著話題的討論，但他們并不能為此帶來實際的影響。潛水者在網(wǎng)絡討論中飾演著被動接受發(fā)言者影響的角色。這也證實令人憂慮的地方所在。2、潛水者的意見改變潛水者的意見立場會因為嗓門更大的主流意見而改變，“沉默的螺旋”效應在網(wǎng)絡空間中仍發(fā)揮著作用。胡泳教授也承認在網(wǎng)絡空間中個人自我意識會減少。網(wǎng)絡作為新媒介，也無法逃脫個人意見流失的危機。我們知道互聯(lián)網(wǎng)上的信息源多到無可勝數(shù),但每個人喜歡并經(jīng)常訪問的網(wǎng)站就那么幾個,社交網(wǎng)站更是把人帶入一個個分享著共同興趣的小圈子里。來自這些網(wǎng)站和朋友圈里的信息都是被“同道者”過濾和篩選過的,因此看了會令人覺得特別滿意、開心、贊同。同一種聲音越是聽到得多,越是會讓人覺得,這么多人有同樣的想法,說明一定正確。這就是心理學所說的“社會證明”。持有異見的潛水者會不斷重復接受同一種聲

音，在“社會證明”的心理壓力驅(qū)動之下，甚至會出現(xiàn)群體極化的現(xiàn)象，異見者通過被感染被暗示，傾向于抹殺自己原有的想法。因此，大家都只能聽到群體的意志。根據(jù)LeaM,R,Spears的報告《AnonymityEffectsonSocialIdentityProcessesWithinGroups》,當個人同網(wǎng)絡上的陌生人交往時，會變得非個人化,群體認同顯得更為突出。在群體認同的導向之下,個人傾向于持有所屬群體的一貫態(tài)度,套用老套去對待事物。當個人把自己歸屬為某一群體的一部分時,他們會做出不同于個人的行為。個人似乎對自己的觀點、行為失去了把控，會說出他作為個人不會說的言語和做出作為個人不會做的行動。我們就不難想象，在網(wǎng)絡空間中，潛水者的意見會因此歪曲。3、發(fā)言者能否作為代表那么發(fā)言者意見本身足以代表潛水者的意見嗎？根據(jù)第二屆中國網(wǎng)路社區(qū)網(wǎng)民發(fā)展狀況調(diào)查，關(guān)于社區(qū)網(wǎng)民不發(fā)帖或跟帖的原因中，“想說的話已經(jīng)有人說出來了”占比56.6%；而“我的看法和大多數(shù)的人不一樣”該項原因占比20.3％。社區(qū)網(wǎng)民不發(fā)帖或跟帖的原因0%13%20%13%2隅39%52%6冊而至的法is不熟悉我是薪?jīng)]有法朋心說了也不會對現(xiàn)實產(chǎn)生計區(qū)實際的影響，白語我的看法和大多數(shù)跟帖的人不一樣不想徽無詔的諛罵或人身攻擊討迨的話薊和我個人沒什幺美系好好說II也叁散斷阜里義，不知不說我的觀點是我的事，沒必妥說給別人聽其空從這組數(shù)據(jù)看來，網(wǎng)絡空間已形成了一股不鼓勵發(fā)言的氣氛。只要已經(jīng)有了代表意見，70%以上的人會選擇不發(fā)言。互聯(lián)網(wǎng)是容納多種聲音的平臺，它鼓勵異見，但異見最終不能指向共識，它們的聲音勢必越來越小。因而主流意見往往占據(jù)著異見遠不能及的曝光度。在主流的聲音勢必掩蓋其他聲音的情況下，又如何能斷言網(wǎng)絡輿論即能代表民眾意見呢？根據(jù)胡泳教授的討論，發(fā)言者與潛水者的肖像有很大的差別，這兩個群體迥然有異：“與潛水者相比，發(fā)言者更可能未婚，更少可能有未成年子女，更少收入，更少可能擁有住房，他們的教育程度稍高。“這些因素導致潛水者和發(fā)言者站在不同的角度上思考問題，他們分別代表不同階層的利益，也就是說我們在網(wǎng)絡討論中所看到的內(nèi)容，僅能代表該網(wǎng)絡社區(qū)的部分意見，我們不能斷言主流意見就是真正意義上的主流意見。網(wǎng)絡空間的主流意見并不能作為事件定質(zhì)定性的參考。新媒介在代表民意上有一個循序漸進的過程，這是由發(fā)展不平衡的社會性質(zhì)所決定的。前人的教訓已經(jīng)說明了同樣的道理。美國權(quán)威的《文學摘要》雜志社，為了預測總統(tǒng)候選人誰能當選，采用了大規(guī)模的模擬選舉，他們以電話簿上的地址和俱樂部成員名單上的地址發(fā)出1000萬封信，收到回信200萬封，他們相信自己的調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果，即蘭登將以57%對43%的比例獲勝，并大力進行宣傳．最后選舉結(jié)果卻是羅斯福以62%對38%的巨大優(yōu)勢獲勝。以富人的意見來代表整個群體，難以有說服力。放眼于今日，假若我們認為網(wǎng)絡空間的主流意能夠代表大眾意見，那無異于將發(fā)言權(quán)轉(zhuǎn)移到北上廣深的年輕一代身上，顯然網(wǎng)絡輿論不具備代表性。（三）中國公共領(lǐng)域的建設1、明確公共領(lǐng)域的含義西方對公共領(lǐng)域的討論可以分為三種類型：競技式、法律式、對談式，分別以阿倫特、艾克曼與哈貝馬斯作為代表。在研究中國公共領(lǐng)域建設的語境下，鑒于哈貝馬斯的理論對中國有著深遠的影響，因此以哈氏的理論作為依據(jù)。哈貝馬斯認為，公共領(lǐng)域是一種介于市民社會中日常生活的私人利益與國家權(quán)利領(lǐng)域之間的空間和時間，個體公民聚集在一起，共同討論他們所關(guān)注的公共事務，形成某種接近于公眾輿論的一致意見，并組織對抗武斷的、壓迫性的國家與公共權(quán)力形式，從而維護總體利益和公共福祉。由此概括中形成公共領(lǐng)域的三個條件是：首先要有一個場所或媒介，它盡可能多的向人開放，人們可以在其間自由表達和交流；第二是私人組成的公眾。公眾具有獨立人格，不受政府的壓迫；第三是能夠就普遍利益問題進行自由辯論，進行理性公開批判并達成共識，形成輿論。

2、網(wǎng)絡公共領(lǐng)域建設的現(xiàn)狀在中國的前互聯(lián)網(wǎng)時期，門戶網(wǎng)站是人們獲取信息的主要來源。由于傳媒領(lǐng)域的市場準入限制和內(nèi)容審查機制在網(wǎng)絡空間仍然發(fā)揮著作用，個人扮演著信息的接受者，具有典型webl.O^。哈貝馬斯在《市民社會與政治公共領(lǐng)域》中強調(diào)，公共領(lǐng)域是“一種用于交流訊息和觀點的網(wǎng)絡”。而在webl.0時期，交流的條件尚未成熟，網(wǎng)絡對公共領(lǐng)域的建設作用尚未有顯著的表現(xiàn)。人們習慣把互聯(lián)網(wǎng)當成獲取信息的工具，而不是意見交換的場所。然而，隨著近年來技術(shù)進步，尤其是社交網(wǎng)站、網(wǎng)絡“自媒體”、網(wǎng)絡百科全書的日益繁榮，官方的準入限制和內(nèi)容審查被實質(zhì)性地突破，公眾從信息的接收者變成信息的創(chuàng)制者和共享者，信息具有更強的流動性，人人都可以參加公共事務的討論，表達自己的意見，公共輿論之間自下而上地形成?；ヂ?lián)網(wǎng)作為意見交換的平臺，表現(xiàn)越來也明顯。僅微信平臺每日認證的公眾號便在1萬以上，7.62億活躍用戶每日閱讀、分享。微信、今日頭條等平臺作為開放場所，傳遞著大量的信息，承載著人們的意見。|自媒體參與者趣模：主說平臺賬號數(shù)里增長迅速微信公我平臺?三湎：ig200微信公我平臺?三湎：ig200(fe(iUMn阻6基虧塔長國勢每日認證公會號1萬+活玨的職先28加儂馳：瞄^WeCha恰井活頰』達7.62億(線山方貓年3月)國不柒號今日頭親頭緊嚕：12月14^01密話,口口匯年明放唱知5萬*)瞇抒碼At2i￡ffiH3O%良血：白均7氏次聞崖，曰鉆出E忌差著啊州冤壯ME4SJS：1,ME4SJS：1,網(wǎng)府法畢白企11川5就廝"H電E盤母：2、T后無汨由今日頭3步便?理B必比RLE畢5乩wCM?fialL9TalfcliaDaia網(wǎng)民通過在網(wǎng)上表達訴求，形成輿論力量促使政府改進的例子比比皆是，孫志剛事件便是典例。根據(jù)哈貝馬斯的觀點，公共領(lǐng)域的核心功能在于通過民主商談凝聚理性共識，從而將“交往權(quán)力”轉(zhuǎn)化為政治權(quán)力，為政治系統(tǒng)輸入合法性。孫志剛事件中，輿論的力量促使政府作出改變，可見互聯(lián)網(wǎng)在凝聚輿論力量和轉(zhuǎn)化政治權(quán)力方面的潛力。因而，互聯(lián)網(wǎng)更有希望成為公共領(lǐng)域。

3、中國公共領(lǐng)域建設的困局胡泳教授認為，互聯(lián)網(wǎng)在建設公共領(lǐng)域方面的積極作用主要受以下三個方面的限制。區(qū)別于發(fā)達國家保持著網(wǎng)絡高度的自由性，中國政府保持著一套世界上最精密的網(wǎng)絡控制體系并執(zhí)行著嚴厲的網(wǎng)絡監(jiān)控政策。中國是為數(shù)不多的以獨立的法律來管控網(wǎng)絡的國家之一?；ヂ?lián)網(wǎng)把說話的自由交給了個人，但這并不意味著個人就能隨意發(fā)聲。在法律和政府的管控之下，個人必須對自身言論進行自我審查。一旦人們陷入了過度的自我審查，意見表達便會被抑制。網(wǎng)絡所提供的輿論場的作用便會喪失?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及率過低以及地區(qū)差異也是中國公共領(lǐng)域建設的一大難題。《第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2015年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%。由于各地經(jīng)濟發(fā)展水平、互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設施建設方面存在差異，各省、市、自治區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)普及率參差不齊，數(shù)字鴻溝現(xiàn)象依然存在。而放眼于國際，一般而言，互聯(lián)網(wǎng)普及度基本和國家或地區(qū)的經(jīng)濟水平成正比。但根據(jù)WeAreSocial公司發(fā)布的報告，我國的互聯(lián)網(wǎng)滲透率并W*AriS-Minl，gziHSu修口I20慍皿:444W*AriS-Minl，gziHSu修口I20慍皿:4442I4■17沒有如經(jīng)濟水平一般排在世界的前列。INTERNETUSEUATKJFUImTFRNfrPtNfTRAnnNFKjHBtS-dDN-ssoflz-口H岳￥』修￡■■—rqaelloIWM131A&ndsfiZFHLnosHaHSQQ一豆>■3是ni一百國wmfsBmsHffi名不3^口NMOd皇豆皿黑.三MSOZR0工口工u-lBQd富麗3口百出N?￥「35mvdisfw工liHQS最為棘手的是，我國社會仍然缺失良好的公民文化。文化增長跟不上經(jīng)濟增長。由以上中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況可知，中國公共領(lǐng)域迅速崛起的當下圖景，既不是政治民主化的結(jié)果，也主要不是社會組織發(fā)展、公民品格發(fā)育、社會運動展開的結(jié)果，而是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)升級的產(chǎn)物。4、網(wǎng)絡的作用網(wǎng)絡在建設公共領(lǐng)域的作用究竟有多大？從哈貝馬斯提供的三個條件來思考，其一，互聯(lián)網(wǎng)促進了信息傳播的民主化，在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，公民獲得信息的成本大大降低，獲得信息的豐裕度和即時度也有較大提高。其二，互聯(lián)網(wǎng)提供了公眾交換意見和形成輿論的場所。電控空間超越了時間和空間的狹隘，連接對同一話題發(fā)表意見的公眾。其三，互聯(lián)網(wǎng)加強了公眾之間的聚合，人們通過網(wǎng)絡更能形成集體力量，通過達成共識對抗政治力量。哈貝馬斯認為，在表達機制中，媒體發(fā)揮著重要的平臺作用。在溝通渠道不通暢的今天，網(wǎng)路在拓寬民意的表達渠道方面扮演著重要的角色。我們知道，中國政府有著嚴密的互聯(lián)網(wǎng)管控，不少人對其真正發(fā)揮的作用感到困惑。而胡泳教授提出：在政治自由有限的國家，互聯(lián)網(wǎng)擁有相對較大的民主潛力?！霸谥袊@樣公共領(lǐng)域并不發(fā)達的國家，互聯(lián)網(wǎng)可能成為普通公民抵制信息壟斷和發(fā)出聲音的唯一出口?！爱斊渌隹诒蛔枞麜r，互聯(lián)網(wǎng)能以其迅速聚眾傳播特性