第一章馬克思經(jīng)濟學導論

第一章馬克思經(jīng)濟學導論馬克思與恩格斯第一章馬克思經(jīng)濟學導論本課程是經(jīng)濟學本科專業(yè)核心課程之一。馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義的三個組成部分的主要內(nèi)容，是馬克思理論最深刻、最全面、最詳細的證明和運用。本課程的目的和要求是：使學生比較全面系統(tǒng)地掌握馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本理論和基本知識，認識社會經(jīng)濟關系及其發(fā)展的規(guī)律性，樹立正確的人生觀、價值觀和共產(chǎn)主義世界觀；培養(yǎng)和提高正確分析當代資本主義經(jīng)濟制度，特別是社會主義經(jīng)濟制度中各種社會經(jīng)濟問題的能力，深刻認識了解我國社會主義經(jīng)濟建設和改革開放的理論、路線、方針、政策，以使學生畢業(yè)后，能夠更好地適應我國四化建設的需要。第一章馬克思經(jīng)濟學導論

導論

第一節(jié)經(jīng)濟學的對象一、經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學名稱的沿革㈠政治經(jīng)濟學(PoliticalEconomy)的含義

政治經(jīng)濟學中的“政治”（Politics）一詞，源于希臘文的politikos，含有“社會的”、“國家的”、“城市的”等多種意思；政治經(jīng)濟學中的“經(jīng)濟”（Economics）一詞，來源于希臘文的oikonomia，最早使用這個詞的是古希臘的色諾芬（約公元前430-前354）。在他的著作《經(jīng)濟論》中把奴隸主階級對奴隸生產(chǎn)活動的組織和管理稱為“oikovouia”，意指家庭經(jīng)濟管理。“政治經(jīng)濟學”的提法出現(xiàn)于17世紀初，源于希臘文中的”poniz“（原意為城邦、國家以及經(jīng)濟）與“經(jīng)濟學”組成的復合詞。而法國重商主義者A.蒙克萊田在1615年出版的《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學》一書中首先使用該詞，目的是說他所論述的經(jīng)濟問題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟的范疇。第一章馬克思經(jīng)濟學導論經(jīng)濟的含義經(jīng)、濟二字最早見諸我國古代典籍《周易》，把“經(jīng)濟”連起來使用最初見于隋代王通的《文中子·禮樂篇》中，書中有“經(jīng)濟之道”的用語。杜甫：《水上遣懷》——“古來經(jīng)濟才，何事獨罕有。”《宋史·王安石傳論》：“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任?！惫糯敖?jīng)濟”含義：“經(jīng)國濟民”或“經(jīng)邦濟世”，即治理國家、拯救貧民之意。第一章馬克思經(jīng)濟學導論政治的含義：家庭發(fā)展到城堡；經(jīng)濟的含義：古漢語：治理國家、拯救黎明百姓、經(jīng)邦濟世經(jīng)世濟民現(xiàn)代漢語：節(jié)約、合算

古希臘：aikovopia家庭管理

“經(jīng)濟”一詞，通常有四種含義：第一，指經(jīng)世濟民，治理國家；第二，指生活上或生產(chǎn)上的節(jié)約，即合理理財；第一章馬克思經(jīng)濟學導論第三，是指各經(jīng)濟部門或經(jīng)濟部門的總和，即分工合作；第四，是指經(jīng)濟關系，即生產(chǎn)關系或社會經(jīng)濟制度，也叫經(jīng)濟基礎。其實，這四種經(jīng)濟的含義是相通的。要治理國家，經(jīng)世濟民，離不開節(jié)約或合理理財；要節(jié)約，就得設置各經(jīng)濟部門，完善社會分工；要完善社會分工，就必須建立合理的經(jīng)濟關系或社會經(jīng)濟制度。也只有建立起比較先進、合理的經(jīng)濟關系或社會經(jīng)濟制度，才會有完善的社會分工，才談得上節(jié)約，才能有效地治理國家，經(jīng)世濟民。“經(jīng)濟”的基本意義是節(jié)約，根本意義是經(jīng)濟關系。

政治的含義：在法語：城堡、城邦、社會第一章馬克思經(jīng)濟學導論㈡產(chǎn)生與發(fā)展：經(jīng)濟學淵源于古希臘的（公元前430~354年）色諾芬《經(jīng)濟學》和公元前384~322年的亞里斯多德《政治學》。1615年蒙克萊田《獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學》經(jīng)過古典政治經(jīng)濟學如：李嘉圖、穆勒、薩伊、馬爾薩斯、西斯蒙第、邊沁一直沿用政治經(jīng)濟學。1890年馬歇爾《經(jīng)濟學原理》第一章馬克思經(jīng)濟學導論2.經(jīng)濟與經(jīng)濟學

第一章馬克思經(jīng)濟學導論二、政治經(jīng)濟學的由來

早期強調(diào)“少買”，被稱為“貨幣差額論”或“重金主義”；晚期強調(diào)“多賣”，被稱為“貿(mào)易差額論”或“真正的重商主義”。兩個主要理論：其一，金銀是財富的唯一形式；其二，對外貿(mào)易是獲取財富的主要手段。主張：國家干預經(jīng)濟（關稅、扶持發(fā)展國內(nèi)手工業(yè)、對外貿(mào)易戰(zhàn)爭、許可證制度等），以保證出口大于進口，以產(chǎn)生順差，從而導致金銀的流入，財富的增加。1.重商主義學派第一章馬克思經(jīng)濟學導論“政治經(jīng)濟學”的提法出現(xiàn)于17世紀初，源于希臘文中的“Poniz”(原意為城邦、國家及政治)與“經(jīng)濟學”組成的復合詞。首次使用這一說法的是法國重商主義的代表人物安·德·

蒙克萊田(1575-1622年)。他在1615年出版的《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學》一書中用了“政治經(jīng)濟學”

。重商主義的局限性：僅僅把研究視野停留在流通領域，其研究方法只是對觀察到的經(jīng)濟現(xiàn)象作一些膚淺的說明，還不是真正意義的政治經(jīng)濟學。第一章馬克思經(jīng)濟學導論家庭管理

國家經(jīng)濟管理

色諾芬

蒙克萊田

紀元前500年至17世紀

17世紀初葉至17世紀末葉

法國重商主義

法國重農(nóng)主義

流通領域

生產(chǎn)領域

17世紀末葉至19世紀中葉

古典政治經(jīng)濟學

馬克思主義政治經(jīng)濟學

西方經(jīng)濟學

政治經(jīng)濟學的演變和發(fā)展第一章馬克思經(jīng)濟學導論

古典政治經(jīng)濟學馬克思主義政治經(jīng)濟學西方經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學宏觀經(jīng)濟學范式特征：突出研究社會經(jīng)濟活動中人與人之間的生產(chǎn)關系（利益關系）及其發(fā)展規(guī)律（人與人的關系）——強調(diào)經(jīng)濟本質(zhì)層面范式特征：著重研究稀缺資源如何實現(xiàn)有效配置、增加財富（人與物的關系）——強調(diào)經(jīng)濟運行層面第一章馬克思經(jīng)濟學導論三、馬克思主義政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生1848年歐洲工人運動1.背景：資本主義基本矛盾日益暴露2.思想素材：古典政治經(jīng)濟學第一章馬克思經(jīng)濟學導論㈢兩種理論的前提和假設經(jīng)濟人假設---亞當·斯密的經(jīng)濟人假設（人類的行為有六種動機：自愛、同情、追求自由的欲望、正義感、勞動習慣和交換傾向）《道德情操論》把人的個人利益的利己主義稱為“自愛”發(fā)展到西蒙的有限理性的經(jīng)濟人—馬絲洛的五個需求層次理論（生理的需求、安全的需求、歸屬與愛的需要、尊重的需求、自我實現(xiàn)（成就的需要）-利己主義社會人假設—馬克思、恩格斯的設想—人性善—利他主義—前提

西蒙的有限理性論，威廉姆森的機會主義、萊賓斯坦X低效率說、諾斯的意識形態(tài)說

第一章馬克思經(jīng)濟學導論二、經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關系馬克思經(jīng)濟學的研究對象是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系的科學。三、物質(zhì)資料生產(chǎn)是社會生產(chǎn)關系的載體物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會生活的基礎，也是社會存在和發(fā)展的基礎。人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動過程必然具備三個簡單的要素：這三者中：人的勞動是生產(chǎn)中決定的因素，（有兩個特點：有目的的勞動、使用生產(chǎn)工具進行勞動），勞動對象和勞動資料的總和構成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)客觀物質(zhì)條件。第一章馬克思經(jīng)濟學導論一、出發(fā)點：物質(zhì)資料的生產(chǎn)“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！?/p>

——馬克思第一章馬克思經(jīng)濟學導論勞動過程(包括）：人的勞動：指人的勞動力有目的的發(fā)揮和支出。勞動力是潛伏在人身上的勞動能力，即體力和腦力的總和。勞動對象：指人的勞動加工在它上面的一切東西，即勞動作用的客體。包括原材料和原料。勞動資料：又稱勞動手段：指人們用來影響或改變勞動對象的一切東西。主要指生產(chǎn)工具、土地、道路等。這三者中：人的勞動是生產(chǎn)中決定的因素，（有兩個特點：有目的的勞動、使用生產(chǎn)工具進行勞動），勞動對象和勞動資料的總和構成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)客觀物質(zhì)條件。第一章馬克思經(jīng)濟學導論四、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是社會的兩個方面人類的生產(chǎn)活動包括兩個方面，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系。㈠生產(chǎn)力生產(chǎn)力是人們征服和改造自然界、生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。勞動者、勞動資料和勞動對象是生產(chǎn)力構成的要素。在生產(chǎn)力的構成要素中，勞動者是基本的生產(chǎn)力。勞動者特別是生產(chǎn)工具，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)標志。第一章馬克思經(jīng)濟學導論勞動過程三要素勞動人的因素勞動資料勞動對象生產(chǎn)工具廠房、道路等未經(jīng)加工的自然物經(jīng)過加工的原材料生產(chǎn)資料物的因素生產(chǎn)力1.物質(zhì)資料生產(chǎn)的三要素第一章馬克思經(jīng)濟學導論2.衡量社會生產(chǎn)力發(fā)展的標志：生產(chǎn)工具原始人的生產(chǎn)收割機第一章馬克思經(jīng)濟學導論勞動者：基本生產(chǎn)力：是生產(chǎn)活動的主體和能動的因素；是生產(chǎn)工具的操作者和生產(chǎn)工具的創(chuàng)造者。藍領工人白領工人金領工人鋼領工人勞動資料：生產(chǎn)工具，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)標志，是人類勞動力發(fā)展的測量器，是勞動賴以進行的社會關系的指示器。勞動對象。勞動資料和勞動對象合稱為生產(chǎn)資料。第一章馬克思經(jīng)濟學導論現(xiàn)代生產(chǎn)力的含義=（勞動者+生產(chǎn)資料+管理）×科學技術的N次方。即科學技術是第一生產(chǎn)力。㈡生產(chǎn)關系人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生的社會關系，就是生產(chǎn)關系，即經(jīng)濟關系。生產(chǎn)關系是一切社會關系中最基本的關系；階級社會中它表現(xiàn)為階階關系。一定社會的生產(chǎn)總過程中體現(xiàn)出來的生產(chǎn)(直接生產(chǎn)過程)、分配、交換和消費這四個方面的社會關系，便是生產(chǎn)關系的總和。其中起決定作用的是直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關系，它決定著分配關系、交換關系和消費關系。分配關系、交換關系和消費關系對生產(chǎn)關系也有反作用。

第一章馬克思經(jīng)濟學導論3.生產(chǎn)關系（1）概念：人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中結成的關系，體現(xiàn)人們相互之間的關系。狹義：直接生產(chǎn)過程中人們結成的相互關系。廣義：人們在生產(chǎn)、交換、分配和消費環(huán)節(jié)中所結成的社會經(jīng)濟關系。第一章馬克思經(jīng)濟學導論社會生產(chǎn)總過程生產(chǎn)分配交換消費生產(chǎn)關系

分配和交換關系消費關系起點中介環(huán)節(jié)終點所有制基礎社會生產(chǎn)關系第一章馬克思經(jīng)濟學導論狹義的生產(chǎn)關系：人們在直接生產(chǎn)過程中結成的人與人之間的關系。廣義：

生產(chǎn)：出發(fā)點，起決定作用生產(chǎn)的物質(zhì)成果決定分配、交換、消費的數(shù)量和品種；生產(chǎn)關系決定分配、交換、消費諸關系。后三者對生產(chǎn)起促進或阻礙作用。分配：包括生產(chǎn)產(chǎn)品中個人消費品的分配（決定社會成員直接生活消費）和生產(chǎn)資料、勞動力在各生產(chǎn)部門的分配（生產(chǎn)過程賴以進行的前提條件，決定生產(chǎn)的結構和產(chǎn)品的結構，決定生產(chǎn)的數(shù)量和品種，從而決定供個人生活消費的數(shù)量和品種）。交換：生產(chǎn)成果的交換和生產(chǎn)者個人勞動的交換。產(chǎn)品交換和商品交換。交換的廣度和深度。消費：個人生活消費和生產(chǎn)消費。是生產(chǎn)的最終目的和歸宿。第一章馬克思經(jīng)濟學導論第一章馬克思經(jīng)濟學導論全社會收入居民收入基尼系數(shù)在2000年超過0.4，目前已經(jīng)0.5的社會動亂警戒線城鄉(xiāng)居民收入2012年超過3.13：1,如包括各種福利待遇一般認為超過6：1行業(yè)收入差距行業(yè)間收入差距一般認為在5倍左右，行業(yè)內(nèi)部收入差距高達300倍政府企業(yè)和居民（最終可支配收入）31.54%、10.75%、57.71%（2008年）財富分布1%的家庭掌握了全國41.4%的財富（世行2009年報告）第一章馬克思經(jīng)濟學導論第一章馬克思經(jīng)濟學導論是中國目前的基尼系數(shù)，在亞洲僅次于尼泊爾，并超過了所有的歐洲國家。而在改革開放初期的1981年，中國的基尼系數(shù)僅為。

第一章馬克思經(jīng)濟學導論

貧富差距排名

國家

最高20%人口收入

/最低20%人口收入

基尼系數(shù)

中國

倍

尼泊爾

倍

0.4730

菲律賓

倍

0.4397

土庫曼斯坦

倍

0.4302

泰國

倍

0.4196

馬來西亞

倍

0.4033

柬埔寨

倍

0.3805

斯里蘭卡

倍

0.4018

越南

倍

0.3708

臺灣

倍

第一章馬克思經(jīng)濟學導論阿塞拜疆

倍

0.3650

哈薩克斯坦

倍

0.3383

印度

倍

0.3622

印度尼西亞

倍

0.3430

韓國

倍

0.3155

蒙古

倍

0.3284

老撾

倍

0.3463

塔吉克斯坦

倍

0.3263

亞美尼亞

倍

0.338

文萊

倍

0.3408

巴基斯坦

倍

0.3118

吉爾吉斯

倍

第一章馬克思經(jīng)濟學導論第二節(jié)經(jīng)濟規(guī)律一、經(jīng)濟規(guī)律的客觀性、特點及其類型政治經(jīng)濟學的任務是要從經(jīng)濟現(xiàn)象中揭示出生產(chǎn)方式和它相適應的生產(chǎn)關系體系的運動規(guī)律，即經(jīng)濟規(guī)律。經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟運動過程本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性，經(jīng)濟規(guī)律是在一定的經(jīng)濟條件下產(chǎn)生和發(fā)揮作用的，人們不能創(chuàng)造或廢除經(jīng)濟規(guī)律，也不能改造經(jīng)濟規(guī)律。但能夠發(fā)現(xiàn)和認識經(jīng)濟規(guī)律，并利用它來為人們服務。具有：客觀性、可利用性、大多數(shù)經(jīng)濟規(guī)律不是長久存在的，而只是在一定的歷史時期中發(fā)生作用。只有少數(shù)的經(jīng)濟規(guī)律是一切社會形態(tài)共有的。在階級社會中，利用經(jīng)濟規(guī)律總是有階級背景的。類型：共有的經(jīng)濟規(guī)律和特有的經(jīng)濟規(guī)律第一章馬克思經(jīng)濟學導論二、生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律

1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，構成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是它的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關系是它的社會形式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有積極的反作用。一定的生產(chǎn)關系的總和，構成社會的經(jīng)濟基礎。在這個基礎之上建立與它相適應的政治法律制度和社會意識形態(tài)，是社會的上層建筑。經(jīng)濟基礎決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎起著積極的反作用。（簡單做學術分析，馬克思對現(xiàn)代制度經(jīng)濟學的貢獻）。2.經(jīng)濟規(guī)律體系：（1）各個社會形態(tài)共有的經(jīng)濟規(guī)律；（2）某幾個社會形態(tài)共有的經(jīng)濟規(guī)律；（3）某一社會特有的經(jīng)濟規(guī)律。第一章馬克思經(jīng)濟學導論經(jīng)濟規(guī)律體系第一章馬克思經(jīng)濟學導論生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關系人的勞動生產(chǎn)資料勞動對象勞動資料經(jīng)濟基礎上層建筑社會形態(tài)第一章馬克思經(jīng)濟學導論物質(zhì)資料生產(chǎn)方式:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間內(nèi)在的關系圖

適應—促進不適應—阻礙超越落后生產(chǎn)方式

生產(chǎn)力生產(chǎn)關系決定反作用第一章馬克思經(jīng)濟學導論生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系以及經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的關系上層建筑經(jīng)濟基礎生產(chǎn)方式作用反作用一定的社會形態(tài)生產(chǎn)關系生產(chǎn)力作用反作用政治經(jīng)濟學研究對象：結論：研究對象生產(chǎn)關系(利益關系)

研究范圍生產(chǎn)力、上層建筑政治經(jīng)濟學是研究生產(chǎn)關系的一門學科，但它不是孤立、靜止地去研究生產(chǎn)關系。因為生產(chǎn)關系不是一成不變的，生產(chǎn)關系的發(fā)展，既由生產(chǎn)力