大學語文外國文學29二戰(zhàn)后英國小說

(大學語文外國文學）29二戰(zhàn)后英國小說2023/1/122小說三階段：

第一階段-50年代。前殖民地相繼獨立。國力落后。戰(zhàn)爭暴露人性，懷疑焦慮負疚，戰(zhàn)后艱苦，內(nèi)省探討人性惡。從威廉·戈爾丁到金斯利·艾米斯到艾麗斯·默多克,“新現(xiàn)實主義”。第二階段-60年代。形式實驗及不作價值判斷非道德，戲擬，改編，拼湊，模仿性嘲弄，統(tǒng)計數(shù)字，文類交叉，語言雅俗流動。B·S約翰遜《阿爾伯特·安杰羅》(1964)書頁若干孔，使敘事一部分“漏”到另一部分?！恫恍业娜恕?1969)盒子里若干書頁，讀者隨心所欲決定“故事”順序。形式夸張到極端喪失故事。第三階段。70年代。馬丁·艾米斯和伊恩·麥克尤恩、彼得·艾克洛伊德和朱利安·巴恩斯等人在70年代后期給死氣沉沉的英國文壇注入新的活力，80年代使重新富創(chuàng)造性。2023/1/123

喬治·奧威爾(1903—1950）《動物莊園》(1945)

長期受苦難壓迫動物發(fā)動反主人殘酷統(tǒng)治的大革命。成功，舊主人推翻，新主人很快腐化墮落。為平等博愛的革命蛻化成集權統(tǒng)治，靠思想控制、恐怖鎮(zhèn)壓和檢舉告密維持。不擇手段，黨同伐異，專政，腐敗成風貪污盛行，剝削壓榨。以變質(zhì)俄革命及清洗鎮(zhèn)壓為原型，聯(lián)想大小諸多革命。本非反對革命，而提警告即革命含變質(zhì)可能，含結(jié)果與意圖完全相反風險。2023/1/124

《1984》(1949)

政治寓言反烏托邦。超級大國“歐亞國”“大洋國”“東亞國”連年戰(zhàn)爭。英獨裁者“大哥”洞悉人性弱點手段陰險毒辣?？刂撇倏v下人無價值尊嚴仁愛友情彼此出賣傷害。獨立思維反抗精神很快被徹底打垮。集權政治運作機制，扭曲語言篡改概念，心理恐怖精神侵凌，以控制操縱。“新語”(newspeak)稱“公道”“社會進步”。“戰(zhàn)爭”等于“和平”“無知就是力量”。指鹿為馬顛倒黑白使理性遭褻瀆。2023/1/125格雷厄姆·格林（1904-1991）

《問題的核心》（1948）“一個人走向煉獄的書”。善惡是否有絕對標準？否。真正的和世俗的善不能相容?！皭喝嗽谌碎g暢行無阻，而善卻不能在世間漫步”。英屬殖民地警官斯考比，為妻子露易絲南方度假愿望向奸商尤塞夫借錢；愛沉船幸存19歲海倫卻犯通奸罪；寫信落尤塞夫手里成把柄圈套；憐憫葡萄牙船長燒違背戰(zhàn)時禁令寫給在德國小女兒密信犯瀆職罪。內(nèi)心矛盾無法解脫只有自殺。2023/1/126“憤怒的青年”出身下層平民青年受高等教育，但等級森嚴中產(chǎn)社會，得不到真正平等對待。懷變革社會愿望借助文學創(chuàng)作，傾瀉對現(xiàn)實憤懣失望，不能指出正確出路?，F(xiàn)實主義。最早出現(xiàn)1951年文學評論，廣泛使用1953年劇作家約翰·奧斯本《憤怒的回顧》。代表金斯利·艾米斯(1922-）《幸運的吉姆》約翰·布雷恩（1922-1986）《頂層的房間》約翰·韋恩（1925-）《大學后的漂泊》。2023/1/127金斯利·艾米斯(1922-）

《幸運的吉姆》(1954)喜劇式，挖苦諷刺教育界學院派環(huán)境。出身寒微歷史教師吉姆·迪克森忍受低下地位，在資深人士威爾奇教授面前低三下四忍氣吞聲。后同他及兒子伯特蘭抗爭，把伯女友克里絲汀爭取過來。最后與威一家決裂，徹底脫離大學，帶克投她富商叔父門下。涉及階級對立、精英/大眾、文化界/工商界，意蘊豐富。雖反學院反文化反精英，但手法細膩結(jié)構(gòu)嚴謹，心理刻畫景物描寫及氣氛營造精彩。2023/1/128“寓言編撰家”20世紀50年代末60年代初，面臨戰(zhàn)后日益激化的社會矛盾，加上科技發(fā)展的沖擊和存在主義影響，一些英國作家開始對人的處境的探討發(fā)生興趣。他們在創(chuàng)作中把對現(xiàn)代社會問題的思考同寓言的形式結(jié)合起來，被稱為“寓言編撰家”或“哲學派”。這一派有威廉·戈爾丁(1911-)艾麗絲·默多克(1919-1999)多莉絲·萊辛(1919-）和約翰·福爾斯(1926-)。2023/1/129

威廉·戈爾丁(1911-）

《蠅王》

人性之惡。兒童寓言講天真墮落到邪惡釀成大災難。假想未來發(fā)生核戰(zhàn)爭。一群英國小孩被飛機拋荒蕪珊瑚島。遠離文明喧囂如世外桃源。為生存組織采野果獵野豬搭棚子，用眼鏡片聚焦取火，民主政治笑劇。由于人性惡很快由合作走向爭吵、從理性走向迷信、從民主走向獨裁。分裂兩派（拉爾夫為首文明派和杰克為首原始派）相互殘殺。要不是海軍軍官到來，會在微縮內(nèi)戰(zhàn)徹底毀滅。1983年獲諾貝爾文學獎。2023/1/1210根據(jù)19世紀英國兒童歷險故事《珊瑚島》，場景類似，主要人名相同。但《珊》齊心協(xié)力奮斗把荒島變樂園，《蠅》里成地獄?！跋壨酢背鲎浴妒ソ?jīng)·列王紀》上卷，希伯來原文“蒼蠅之王”或“鬼王”，曾與撒旦反抗上帝，是“最邪惡的魔鬼”。是邪惡墮落原罪的象征。杰克一伙獵獲一頭野豬，用一根木棍撐著豬頭，樹立在山上作為圖騰。西蒙看見一大群蒼蠅攢聚在豬頭上，構(gòu)成一個可怕的蠅王。旨在強調(diào)邪惡在人自身?！妒ソ?jīng)》女性夏娃腐蝕亞當，而荒島清一色男孩。西蒙在幻覺中同蠅王對話，蠅王說他是使孩子害怕的怪物，又說“我就是你身上的一部分······是我把一切弄到如今這部田地的”。2023/1/1211

艾麗絲·默多克(1919—1999)《在網(wǎng)下》(1954)

“憤怒的青年”，杰克·多納古，往返于倫敦巴黎的流浪漢式知識分子，處主流外，在社會階梯繼續(xù)往下掉。與50年代“英雄”或“反英雄”不同，他沉默，對自己與世界的關系關注。進行晦澀無結(jié)果的哲學追問，思索語言本質(zhì)及局限性，思索能指與所指的關系。多處提到薩特。但“網(wǎng)”內(nèi)涵比存在哲學豐富。不僅指“他人即地獄”的人際關系之“網(wǎng)”，也是政治、人與世界關系、人與語言關系、人與邏輯關系之“網(wǎng)”。人處天羅地網(wǎng)中身不由己卻渾然不覺。將存在哲學與語言分析哲學結(jié)合。書名直接取自維特根斯坦著作。2023/1/1212多莉絲·萊辛(1919-）

《金色的筆記》（1962）主線是女作家安娜·弗里曼·沃爾夫的生命歷程。寫關于她自己的故事《自由的婦女》。這一情節(jié)隨故事展開才為讀者所知。主線又與安娜寫的四部《筆記》的內(nèi)容穿插交織在一起。四方面筆記相互交叉彼此呼應，對現(xiàn)實的真實性或虛構(gòu)性、小說的真實性或虛構(gòu)性、作家的自我欺騙性及文學的謊言本質(zhì)作了探討?！昂谏P記”，在非洲生活記錄；“紅色筆記”，堅定黨員失望幻滅退黨；“黃色筆記”，試圖寫關于自己的小說沒成功；“藍色筆記”，心理崩潰，文學信念和實踐崩潰，相應的心理分析和治療的記錄。2023/1/1213安娜像萊辛是作家，也像萊辛寫過有關非洲的出色小說。安娜的故事其實就是萊辛的故事，但安娜又企圖寫一個關于自己的故事，仿佛萊辛創(chuàng)造了安娜，便享有自主性和獨立性，可以說，安娜所寫的女人的自我就是萊辛的自我，安娜所寫的女人的敘述是有關萊辛的敘述里的敘述。這就是現(xiàn)代流行的文學理論中所謂的“元小說”(meta-fiction)最后一本“金色筆記”講安娜與美國作家掃羅·格林的關系。雖不能完全相互理解，但他講的卻與她的故事融匯在一起。她的一個故事由掃羅繼續(xù)，而掃羅的—個故事由她繼續(xù)。這一故事展開便成了所謂“自由的婦女”，就回到那個講安娜經(jīng)歷的心理，政治和文學危機的故事，回到那個講如何編故事，何謂編故事的故事，即所謂“元小說”。2023/1/1214不同色彩的“筆記”是對社會、道德直接的關懷。展現(xiàn)安娜無法統(tǒng)一的自我，經(jīng)歷的心理危機、政治危機和文學危機。安娜的自我不僅騷動不安、精神分裂，而且面臨崩潰。書名“TheGoldenNotebook”用單數(shù)，而故事中不同的“notebooks”則用復數(shù)，試圖表明圓整分裂為雜多，是自我分裂的反映。現(xiàn)代世界組成成分即社會歷史政治心理文化文學諸多因素不連貫，女性意識急劇變化的時代尤其這樣。這種安排符合實驗探索要求，創(chuàng)新，但也使《金》結(jié)構(gòu)非常復雜。2023/1/1215與安娜分裂自我尋求完滿圓整的故事主線密切相關的，是西方世界在精神和道德上的破產(chǎn)這一主題。在萊辛看來，西方經(jīng)過文藝復興和啟蒙運動以來的理性化過程，工具理性非常發(fā)達，而價值理性不僅沒有實質(zhì)性進步反而退步，且產(chǎn)生前所未有新問題。更嚴重的是，工具理性發(fā)達使人類掌握大規(guī)模毀滅性武器。萊辛采用分裂、破碎的敘事片斷，是用戲擬手段反映現(xiàn)代社會個人角色的單質(zhì)化，反映個人社會角色在理性的現(xiàn)代社會已分裂的現(xiàn)實。2023/1/1216

約翰·福爾斯(1926-）

《法國中尉的女人》（1969）

現(xiàn)實主義——環(huán)境詳盡人物鮮明脈絡清晰。實驗性——對歷史事實、社會調(diào)查報告、統(tǒng)計數(shù)字、馬克思和馬修·阿諾德論述、哈代和丁尼生詩句隨意自如引用，長短腳注。

——對維多利亞時代人物事件的戲擬，從20世紀高度觀照考察19世紀社會和人。

——作者-敘述者走出隱匿狀態(tài)與讀者面對面討論小說與現(xiàn)實、虛構(gòu)與事實。集小說敘事、社會歷史、文學典故、文學理論及其他手段于一體的混合文類小說。以傳統(tǒng)加各種實驗手段傳達獨特社會歷史信息。2023/1/1217“重構(gòu)”與“解構(gòu)”與“戲擬”

戲擬的不是單獨的小說家而是作為原型的維多利亞小說，維多利亞觀念的作品總和。傳統(tǒng)歷史小說，作者把讀者引入仿佛天衣無縫的過去世界。但他卻站在時代高度不停對人物事件議論，不僅毫不隱諱反而津津樂道。開章1867年。馬克思《資本論》問世。達爾文《物種起源》已發(fā)表，有強烈博物學興趣的敘述者查爾斯·斯密森有足夠時間充分思考和消化進化論，一清楚意識到自己所屬階級行將滅亡，二告訴讀者，紳士階級受挑戰(zhàn)不僅來自“實干”資產(chǎn)階級，而且來自“專業(yè)化的蠻橫統(tǒng)治”，因為職業(yè)化科技階層有許多人來自紳士階級,削弱紳士隊伍，使其重要性下降。2023/1/1218主線與時代虛偽主線是“法國中尉的女人”薩拉·伍德拉芙對查爾斯的引誘及后果——查爾斯與“實干”商業(yè)大亨弗里曼女兒厄尼斯蒂娜婚約解除。查爾斯遭遇具時代典型性。當時社會似乎太多宗教虔誠，太富道德心，婚姻與性雙重標準。一面19世紀建教堂比英以往歷史修建總和還多，另一面?zhèn)惗孛苛狈课菥陀幸淮奔嗽?。公開場合欲望否棄壓制，私下場合欲望前所未有放縱，標準強烈反差——虛偽，或說矛盾只有靠虛偽加以克服。現(xiàn)代人看維多利亞時代虛偽極嚴重，難以理喻。重要側(cè)面是用現(xiàn)代人視角觀照和批判這種虛偽。2023/1/1219人文主義的薩拉薩拉住萊姆鎮(zhèn)受雇于虔誠的普爾特尼太太。鎮(zhèn)民謠傳她與一受傷法國中尉噯昧，因此丟掉家庭教師工作，被輕蔑鄙視，羞辱欺負。向貴族出身思想開明的查爾斯傾訴失身遭遇。薩拉能看穿“維多利亞時代教會的愚蠢、教堂的染色玻璃的俗氣，以及教義直解主義的狹隘”?？吹健叭耸篱g充滿了苦難”，“祈禱這苦難的結(jié)束……她的精髓是那種罕有的力量：理解和同情”。她那張臉“拿任何時代的標準來說都不算漂亮”，可是“悲哀像林中清泉一般純凈、自然、不可阻擋地涌流出來”。她與時代盲目樂觀及無處不在的虛偽鮮明對比。實是20世紀人文主義憂患意識投影。作者聲音。2023/1/1220神秘的薩拉查爾斯視角：相識后被解雇不得不出走。讀者視角：故意被辭。出走后查爾斯費力在愛克斯特找到她。整個故事她都神秘操縱。第二個結(jié)尾她披露，他之所以一見鐘情完全是她操縱策劃甚至“欺騙”的結(jié)果。在愛克斯特旅館她仍是處女。欺騙了查爾斯，欺騙了整個萊姆鎮(zhèn)。她后來解釋：“我濫用了你的信任，濫用了你的慷慨……我很清楚你有其他義務。我那時簡直是瘋子……自那時以來，我看到藝術家們毀掉自己的作品，而這些作品在業(yè)余愛好者看來，卻完全是完美無瑕的，…我被告之，一個藝術家如果不是自己作品最嚴厲的批評者就沒有資格作藝術家…我認為我有權毀掉我們之間發(fā)生的一切?！?023/1/1221神秘與自由薩拉一開始便策劃點燃愛情之火，且一直設法保持并燒旺它。查爾斯解除婚約，為尋找出走的她輾轉(zhuǎn)于英國各地和歐美大陸，到頭來發(fā)現(xiàn)自己的熾熱愛情不過是有缺陷的“藝術品”，“做作，不純凈的藝術品”，發(fā)現(xiàn)薩拉是“斯芬克斯”，生活是“解不開的謎”。讀者看到的薩拉不那么神秘，只是不同于傳統(tǒng)小說，不是作者的“受造之物”，而有很大的自主性。仿佛她參與作者對她的創(chuàng)造，她自己和作者共同“制作”出來。甚至把作者排擠到一邊，自作主張地把她與查爾斯的關系當作一件“藝術品”來制作來毀棄?！吧衩亍钡乃_拉是“自由”的薩拉，“神秘”產(chǎn)生于“自由”。2023/1/1222對薩拉的不同解讀：萊姆鎮(zhèn)鎮(zhèn)民。雖有時代虔誠道德心，但深層心理學可說覬覦薩拉的肉體，過分關注“法國中尉的女人”事實或謠傳，看作墮落的女人。查爾斯。雖第一人稱敘述者，卻陷于故事敘事結(jié)構(gòu)，沒能