部編版初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第23課《馬說(shuō)》優(yōu)質(zhì)課件

23馬說(shuō)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一課時(shí)11、了解本文作者及文體特征。2、朗讀并背誦課文，積累文中的文言實(shí)詞和文言虛詞。2學(xué)習(xí)目標(biāo)

4作者韓愈生卒年768-824字朝代唐代籍貫評(píng)價(jià)唐代文學(xué)家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之首。代表作品《師說(shuō)》《祭十二郎文》《送孟東野序》《早春呈水部張十八員外》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》等河陽(yáng)（今河南孟州）退之作者簡(jiǎn)介說(shuō)，古代的一種議論性文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的看法。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)感想。寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代的雜文大致相似。5文體知識(shí)6◆方法1、關(guān)注課下帶拼音漢字。2、聽(tīng)讀錄音，注意通假字。3、查閱工具書(shū)，結(jié)合語(yǔ)境確定義項(xiàng)鎖定讀音。

初讀，讀準(zhǔn)字音7◆生難字祗（）駢（）槽櫪（）粟（）奴隸（）食馬者（）執(zhí)策（）

邪（）zhǐpiáncáo

lìsùlìsìcèyé讀準(zhǔn)字音8

世有/伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬/常有，而/伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖/有千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪？其/真不知馬也！二讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏9

馬說(shuō)

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。本名孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。即使。同“祇（只）”，只、僅。奴仆。（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。馬槽。不以千里馬而著稱(chēng)，指人們并不知道。連詞，此處表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“可是”。讀清文意10

馬說(shuō)

世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，可是，伯樂(lè)卻不常有，雖然有名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不因?yàn)槿招星Ю锒Q(chēng)。課文翻譯11

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者

不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次。容量單位，十斗為一石。有時(shí)。同“飼”，喂。連詞，表承接，可譯為“來(lái)”。表肯定語(yǔ)氣。指示代詞，這樣。才能。才能和優(yōu)點(diǎn)。同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。猶，尚且。普通。等同，一樣。疑問(wèn)代詞，怎么。助詞，表停頓。語(yǔ)氣助詞，與“安”相配合，表示反問(wèn)，可譯為“呢”。讀清文意12

日行千里的馬，吃一次有時(shí)能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得（要根據(jù)）它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，（卻）吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？課文翻譯

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！用馬鞭趕它指不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。助詞，用在動(dòng)詞后，湊足音節(jié)，無(wú)實(shí)義。通曉它的意思。面對(duì)表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。同“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。語(yǔ)氣詞，表判斷。13讀清文意

用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確的方法，喂養(yǎng)它卻不能讓它竭盡才能，它鳴叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著馬鞭對(duì)它說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不認(rèn)識(shí)千里馬??！14課文翻譯◆通假字食馬者不知其能千里而食也（

）才美不外見(jiàn)（

）祗辱于奴隸人之手（）

同“飼”，喂同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)同“衹（只）”，只、僅15重點(diǎn)字詞這樣

例句：是馬也古義：今義：是對(duì)，正確（跟“非”相對(duì)）有時(shí)

例句：一食或盡粟一石古義：今義：或或者，或許◆古今異義怎么

例句：安求其能千里也古義：今義：安安全16重點(diǎn)字詞◆一詞多義食策一食或盡粟一石（）食之不能盡其材（）策之不以其道（）執(zhí)策而臨之（）動(dòng)詞，吃動(dòng)詞，同“飼”，喂動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕名詞，馬鞭盡一食或盡粟一石（）食之不能盡其材（）動(dòng)詞，吃完動(dòng)詞，竭盡17重點(diǎn)字詞能安求其能千里也（）雖有千里之能（）動(dòng)詞，能夠其安求其能千里也（）鳴之而不能通其意（）其真無(wú)馬邪（）其真不知馬也（）名詞，才能代詞，代指千里馬代詞，它的副詞，表加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)語(yǔ)氣，恐怕18◆一詞多義重點(diǎn)字詞19通讀全文，試說(shuō)說(shuō)各段的主要內(nèi)容（1）提出觀點(diǎn)：伯樂(lè)決定千里馬（2）分析原因：食馬者無(wú)知（3）得出結(jié)論：有馬卻不識(shí)馬整體感知寫(xiě)作思路201、熟讀背誦全文。2、整理積累文中重要文言詞語(yǔ)。本課作業(yè)123馬說(shuō)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第二課時(shí)1、在了解作家、作品、背景的基礎(chǔ)上，理解作者的思想感情。2、學(xué)習(xí)托物寓意的寫(xiě)法。2學(xué)習(xí)目標(biāo)3◆方法1、審清題目與要求。2、圈點(diǎn)勾畫(huà)加批注。3、讀中思，想中悟。五讀，讀懂內(nèi)容4請(qǐng)用文中的原句回答1、找出文中寫(xiě)千里馬遭遇的句子？2、思考造成千里馬被埋沒(méi)的根本原因是什么？3、思考造成千里馬被埋沒(méi)的直接原因是什么？4、找出第三段中充分表現(xiàn)食馬者愚昧狂妄的句子？讀懂內(nèi)容51、千里馬的遭遇——（1）祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。（2）雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。（3）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。讀懂內(nèi)容62、根本原因——食馬者不知其能千里而食也3、直接原因——食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)4、食馬者愚昧狂妄——策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”讀懂內(nèi)容7◆方法1、結(jié)合鏈接。2、深入思考探究。

六讀，挖掘內(nèi)涵8深入思考完成下列問(wèn)題1、聯(lián)系作者經(jīng)歷，思考千里馬、食馬者以及伯樂(lè)比喻什么。2、用“千里馬難遇伯樂(lè)而被埋沒(méi)”反映哪些社會(huì)問(wèn)題？3、作者借千里馬的不幸遭遇表達(dá)自己怎樣的思想感情？挖掘內(nèi)涵

9

《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年（795）至十六年（800）間。韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用，甚至三次登門(mén)被守門(mén)人擋在門(mén)外。但他仍然申明自己有“憂(yōu)天下之心”。后來(lái)又相繼依附于節(jié)度使董晉和張建封幕下，郁郁不得志。再加上他看到當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作《馬說(shuō)》，發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。背景鏈接105、（1）千里馬——（2）伯樂(lè)——（3）食馬者——6、用“千里馬難于伯樂(lè)而被埋沒(méi)”反映：7、作者的思想感情：理解內(nèi)容115、（1）千里馬——人才（2）伯樂(lè)——賞識(shí)人才的明君（3）食馬者——不識(shí)人才埋沒(méi)人才的封建統(tǒng)治者6、用“千里馬難于伯樂(lè)而被埋沒(méi)”反映：

封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象7、作者的思想感情：懷才不遇、壯志難酬的憤懣理解內(nèi)容121、本文的主題思想是什么？2、為了表明這一主題，作者運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？深入探究131、本文的主題思想是什么？（1）表達(dá)作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才摧殘人才的諷刺和控訴（2）懷才不遇壯志難酬的憤懣之情2、為了表明這一主題，作者運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？寫(xiě)法：托物寓意深入探究13本文采用“托物寓意”的寫(xiě)法，以千里馬比喻有才能的人，以伯樂(lè)比喻圣明的統(tǒng)治者，通過(guò)對(duì)千里馬被埋沒(méi)的敘述，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的觀點(diǎn)，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的憤激之情。主旨概括143、當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人才問(wèn)題，你認(rèn)為怎樣做才能更好的發(fā)現(xiàn)重用人才？（可從伯樂(lè)與自身的角度）深入探究153、當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人才問(wèn)題，你認(rèn)為怎樣做才能更好的發(fā)現(xiàn)重用人才？（可從伯樂(lè)與自身的角度）伯樂(lè)：（1）主動(dòng)尋找人才（2）創(chuàng)造機(jī)會(huì)：搭建平臺(tái)，給人才展示的機(jī)會(huì)（3）允許人才流動(dòng)，鼓勵(lì)合作共贏自身：（1）主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)（2）抓住時(shí)機(jī)展示最美自己（3）毛遂自薦深入探究23馬說(shuō)

第一課時(shí)導(dǎo)入請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)有關(guān)馬的成語(yǔ)，比如一馬當(dāng)先、-躍馬揚(yáng)鞭、天馬行空、千軍萬(wàn)馬、馬到成功、馬不停蹄、老馬識(shí)途、車(chē)水馬龍等等。從這些成語(yǔ)中，我們不難看出，從古至今，人們都喜歡馬，對(duì)馬的印象非常好。唐代文學(xué)家韓愈就寫(xiě)過(guò)一篇有關(guān)馬的文章，今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)12了解文體特征，疏通文意，明確文章闡明的深刻道理。閱讀目標(biāo)體會(huì)托物寓意的寫(xiě)法，理解作者的思想情感。重點(diǎn)，涉及思考探究一3結(jié)合具體文句理解虛詞在表情達(dá)意上的作用。重點(diǎn)，涉及思考探究一難點(diǎn)，涉及思考探究三品格素養(yǎng)正確理解伯樂(lè)與千里馬的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，做有用之人。韓愈（768—824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟州）人，世稱(chēng)“韓昌黎”，唐代文學(xué)家。他積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，得到柳宗元的密切配合，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。他推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，被列為“唐宋八大家”之首。他在詩(shī)歌創(chuàng)作方面也能獨(dú)辟蹊徑，“以文為詩(shī)”，力求新奇，形成宏偉奇崛的藝術(shù)風(fēng)格。其散文尤其著名，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的文風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有《昌黎先生集》傳世。作者簡(jiǎn)介預(yù)習(xí)資料速查《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年之間。當(dāng)時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書(shū)宰相求擢用，但結(jié)果是“志不得通”“足三及門(mén)，而閽人（守門(mén)人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己有“憂(yōu)天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后依附于宣武節(jié)度使董晉等人，均郁郁不得志，所以其文中有“伯樂(lè)不常有”之嘆。背景資料預(yù)習(xí)資料速查文體知識(shí)預(yù)習(xí)資料速查說(shuō)“說(shuō)”是古代的一種文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)、看法，寫(xiě)法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相近。通常采用以小見(jiàn)大的手法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理。預(yù)習(xí)資料速查知識(shí)鏈接與馬有關(guān)的歇后語(yǔ):馬背上釘掌——離題（蹄）太遠(yuǎn)千里馬拉犁——大材小用馬兒伸腿——出題（蹄）馬鞍套在驢背上——對(duì)不上號(hào)矮子騎大馬——上下為難駢（）食（）馬者槽（）櫪其真無(wú)馬邪（）粟（）pián文言知識(shí)積累重點(diǎn)字·sìcáoyésù····1.祗辱于奴隸人之手［］2.食馬者不知其能千里而食也（）3.才美不外見(jiàn)

（）文言知識(shí)積累·祗，同“衹（只）”，只、僅。通假字食，同“飼”，喂。見(jiàn)，同“現(xiàn)”，顯露，表現(xiàn)?！ぁぁげ咧灰云涞溃ǎ┪难灾R(shí)積累古今異義·古義：正確方法；今義：道路。文言知識(shí)積累一詞多義食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（）食馬者不知其能千里而食也（）1.食··shí，動(dòng)詞，吃sì，動(dòng)詞，喂策之不以其道（）執(zhí)策而臨之（）2.策··動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕名詞，馬鞭文言知識(shí)積累祗辱于奴隸人之手（）策之不以其道（）3.之··助詞，的代詞，代指千里馬雖有千里之能（）安求其能千里也（）4.能··名詞，能力助動(dòng)詞，能夠1.一食或盡粟一石（）2.食馬者不知其能千里而食也（）3.策之不以其道（）4.食之不能盡其材（）文言知識(shí)積累詞類(lèi)活用·形容詞作動(dòng)詞，吃盡。數(shù)量詞作動(dòng)詞，日行千里。名詞作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……竭盡?！ぁぁぁぁ虻寡b句祗辱于奴隸人之手[]◎省略句策之不以其道（）文言知識(shí)積累文言句式狀語(yǔ)后置，“于”相當(dāng)于在”，“于奴隸人之手”是狀語(yǔ)（介詞結(jié)構(gòu)）。句前省略主語(yǔ)“食馬者”。1.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。2.千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。3.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。4.嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！文言知識(shí)積累名句積累“說(shuō)”是一種怎樣的文體？本文運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作技法？析文體析技法析含義本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？析感情預(yù)習(xí)思考問(wèn)題“千里馬”“伯樂(lè)”“奴隸人”各代指什么人？2導(dǎo)思1導(dǎo)思3導(dǎo)思4關(guān)鍵詞:懷才不遇帶著問(wèn)題讀課文導(dǎo)思課文初讀感知文章脈絡(luò)第一部分（①）：本段提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見(jiàn)解，指出伯樂(lè)的重要性。第二部分（②）：揭示千里馬被埋沒(méi)的原因，充滿(mǎn)憤激之情。第三部分（③）：總結(jié)全文，抨擊了那些不能正確對(duì)待千里馬卻大呼“天下無(wú)馬”的人。課文整體感知簡(jiǎn)要概括課文主旨本文通過(guò)敘述伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定性作用，描述了千里馬的悲慘遭遇，痛斥了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘埋沒(méi)人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨之情。板書(shū)設(shè)計(jì)提出論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬→伯樂(lè)不常有→不以千里稱(chēng)也馬說(shuō)分析問(wèn)題：埋沒(méi)原因→食馬者不知→安求其能千里也歸納中心：痛斥無(wú)知→其真無(wú)馬邪→其真不知馬也托物寓意

第二課時(shí)23馬說(shuō)課文細(xì)讀品味1.“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”有什么深層含義？這是全文的主旨句，提出論點(diǎn)，表明作者的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)能識(shí)馬，千里馬如果不被伯樂(lè)識(shí)別，就會(huì)被埋沒(méi)，從而說(shuō)明了伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。同時(shí)這句話也交代了世上眾多千里馬被埋沒(méi)的根本原因。課文細(xì)讀品味2.描繪千里馬悲慘遭遇的句子是什么？流露出作者怎樣的感情？“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬的悲慘遭遇，表現(xiàn)了作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才、摧殘人才的不滿(mǎn)，字里行間充滿(mǎn)了作者的痛惜之情。課文細(xì)讀品味3.最后兩句在全文中有什么作用？“其真無(wú)馬邪”承上文“天下無(wú)馬”，表示作者對(duì)執(zhí)策者的反詰，同時(shí)為下句蓄勢(shì)；“其真不知馬也”收束全文，更有力地表達(dá)了作者的憤慨之情。1.[難點(diǎn)]千里馬和伯樂(lè)的深層含義及二者的關(guān)系是什么？千里馬喻指人才，伯樂(lè)指能發(fā)現(xiàn)并賞識(shí)任用人才的人。二者的關(guān)系是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。在作者看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。課文全篇探究2.[重點(diǎn)]舉例說(shuō)明本文是怎樣運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法來(lái)表明中心的。本文運(yùn)用了托物寓意的寫(xiě)法。作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才干。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，作者將人才比作“千里馬”，集中地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者的不識(shí)人才和摧殘埋沒(méi)人才的做法進(jìn)行了抨擊。課文全篇探究這種寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深刻的思想于具體的形象之中。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)描寫(xiě)千里馬的悲慘遭遇，用“食馬者不知其能千里而食也”“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示千里馬的才能被埋沒(méi)的原因，激發(fā)人們的不平之感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)居于下層的有才之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無(wú)馬！’”來(lái)刻畫(huà)“食馬者”的淺薄愚妄，更具有辛辣的嘲諷作用。課文全篇探究1.托物寓意，意蘊(yùn)深刻。本文通篇說(shuō)馬，而意在論人，表面上說(shuō)的是相馬、食馬之事，實(shí)際上闡釋了對(duì)社會(huì)重大政治問(wèn)題之一的人才問(wèn)題的見(jiàn)解。這種托物寓意的寫(xiě)法，使深刻的思想蘊(yùn)含在具體的形象之中。歸納總結(jié)特色總結(jié)2.觀點(diǎn)鮮明，中心突出。本文的三段文字都緊緊地圍繞著一個(gè)中心來(lái)論述：千里馬的被埋沒(méi)、被摧殘，是“伯樂(lè)不常有”造成的，是“食馬者不知其能千里而食也”造成的，是那些不能正確對(duì)待千里馬、不能理解千里馬的人造成的，從而表明了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”這一見(jiàn)解。歸納總結(jié)原文：九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材?！徸哉洹都汉ルs詩(shī)》譯文：中國(guó)要想生氣勃勃就需要風(fēng)雷激蕩，這種萬(wàn)馬無(wú)聲的局面實(shí)在令人悲哀。我奉勸上天重新振作精神，不要局限于一種規(guī)格或方式去降下人才。課文拓展積累國(guó)學(xué)經(jīng)典九方皋相馬秦穆公對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“您的年紀(jì)大了，您的家族中有誰(shuí)能夠繼承您尋找千里馬呢？”伯樂(lè)回答：“對(duì)于一般的良馬，可以從其外表上、筋骨上觀察出來(lái)。而那天下難得的千里馬，好像是若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)的，像這樣的馬奔跑起來(lái)，讓人看不到飛揚(yáng)的塵土，尋不著它奔跑的蹄印兒。傳統(tǒng)文化課文拓展積累我的孩子們都是才能低下的人，對(duì)于好馬的特征，我可以告訴他們，對(duì)于千里馬的特征，那就只可意會(huì)，不可言傳，僅憑自己相馬的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷，他們是無(wú)法掌握的。不過(guò)，在過(guò)去同我一起挑擔(dān)打柴的人當(dāng)中，有一個(gè)名叫九方皋的人，他的相馬技術(shù)不在我之下，請(qǐng)大王召見(jiàn)他吧?！庇谑乔啬鹿阏僖?jiàn)了九方皋，派他到各地去尋找千里馬。課文拓展積累過(guò)了三個(gè)月他回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“我已經(jīng)在沙丘找到好馬了?！鼻啬鹿珕?wèn)：“那是什么樣的馬呢？”九方皋回答：“那是一匹黃色的母馬。”秦穆公派人去沙丘取馬，卻是一匹黑色的公馬。這時(shí)秦穆公很不高興，就叫伯樂(lè)來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“壞了！您介紹的人連馬的毛色與公母都分辨不清，又怎么能鑒別馬的好壞呢？”課文拓展積累伯樂(lè)這時(shí)長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)道：“九方皋相馬竟然達(dá)到了這樣的境界！他真是高出我千萬(wàn)倍！九方皋看到的是馬的天賦和內(nèi)在素質(zhì)，深得它的精妙，而忘記了它的表面現(xiàn)象；明悉它的內(nèi)部，而忘記了它的外表。九方皋只看見(jiàn)他所需要看見(jiàn)的，看不見(jiàn)他所不需要看見(jiàn)的；只觀察他所需要觀察的，而忽略了他所不需要觀察的。九方皋相馬的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于千里馬的價(jià)值！”秦穆公把馬從沙丘取回來(lái)了，那果然是名不虛傳的天下少有的千里馬。課文拓展積累教材習(xí)題講解1.熟讀并背誦課文，說(shuō)說(shuō)作者借千里馬表達(dá)了什么觀點(diǎn)，寄寓了怎樣的情感。熟讀并背誦略。文章表達(dá)了“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的觀點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才的不滿(mǎn)和憤慨之情，也抒發(fā)了作者懷才不遇、