小學(xué)生品德發(fā)展與道德教育期末復(fù)習(xí)試題

...wd......wd......wd...名詞：3個(gè)，15分簡答：3個(gè)，30分論述：2個(gè)，30分情景分析：2個(gè)，25分品德開展與道德教育的概念與根基1、品德、道德與德性品德：一種是“大〞的品德含義，即品德包括政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)；另一種是專指道德品質(zhì)。道德：?中國大百科全書?中對(duì)“道德〞的解釋是，以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原那么和標(biāo)準(zhǔn)的總和，也指那些與此相應(yīng)的行為活動(dòng)。道德是個(gè)體生命存在好人開展的重要組成局部，對(duì)其理解可分為兩類;內(nèi)在品質(zhì)，和行為標(biāo)準(zhǔn)和原那么。德性：一詞最早見于?禮記中庸?，君子尊崇德性而探討學(xué)問，這里指“人的自然稟性〞在我國道家思想中，德性與道、生命密切相關(guān)。德性就是“道〞在生命體中的表達(dá)，是生命的基本屬性。在西方，德性一詞源于古希臘，蘇格拉底認(rèn)為，德性是人的本性，在亞里士多德的思想中，他講德性分為理智和倫理兩類，關(guān)涉思考、情感、行為；并將品質(zhì)分為3中：過度、不及和中道，認(rèn)為德性就是中道，其實(shí)質(zhì)是一種適度。品德構(gòu)造及其構(gòu)成要素三要素說：知〔道德認(rèn)識(shí)〕、情〔道德情感〕、行〔道德行為〕四要素說：知、情、意、行五要素說：知、情、意、信、行3、如何理解兒童生活兒童生活不同于成人生活，它有著自身的特點(diǎn)。兒童生活是“身體生活〞、“本能生活〞、“日常生活〞。日常生活世界是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、活生生的人文世界，而不是一個(gè)抽象的，以僵死凝固的知性邏輯為根基的，純粹科學(xué)的客觀世界。人民“生活在〞日常世界中，體驗(yàn)“活著〞的意義，并通過“生活〞不斷地提醒生活世界的“意義〞。兒童生活的主要存在方式有：關(guān)系性生活、活動(dòng)性生活、學(xué)習(xí)性生活、社會(huì)性生活小學(xué)生品德開展的規(guī)律與特點(diǎn)5、道德認(rèn)知開展理論讓·皮亞杰皮亞杰采用對(duì)偶故事法皮亞杰認(rèn)為兒童的道德認(rèn)知從一個(gè)非常自我中心的道德推理階段開展到以合作和互利為根基的公平系統(tǒng)階段，經(jīng)歷了一個(gè)前道德階段和兩個(gè)道德階段。前道德階段：學(xué)齡前的兒童幾乎不關(guān)注規(guī)那么，也不理解規(guī)那么的真正含義。如在彈子游戲中，沒有明確的獲勝目的，游戲的目的不在于輪流玩，不需要規(guī)那么的約束。他們的行為既不是道德的，也不是“不道德〞的。②他律道德階段：兒童在5至10歲進(jìn)入他律階段，指行為受外部規(guī)那么的約束。這一時(shí)期的兒童思維比較刻板，認(rèn)為規(guī)那么是由權(quán)威人物所制定的，不可更改，而且必須遵守。比方：一名出租車司機(jī)即使是為了挽救乘客的性命而超速，那肯定也要承受懲罰，因?yàn)樗`反了交通規(guī)那么，不管他的理由有多正當(dāng)。在懲罰方式上，這一時(shí)期的兒童傾向于采用強(qiáng)制性的懲罰，即為了懲罰而懲罰，懲罰措施與行為之間沒有關(guān)聯(lián)?！踩缤浤妹姘暮⒆樱议L就罰打罵她一頓〕這一時(shí)期的兒童簡單的相信因果報(bào)應(yīng)〔如掉進(jìn)河里是對(duì)偷摘蘋果的懲罰〕③自律道德階段：10歲或11歲以后，大局部的兒童都進(jìn)入到了皮亞杰所說的第二個(gè)道德階段，他們的思維更加靈活，認(rèn)為規(guī)那么是可變的，人們可以主管的制定社會(huì)規(guī)那么，也可以挑戰(zhàn)現(xiàn)有規(guī)那么。同時(shí)，在大家都同意的情況下，還可以修改規(guī)那么。他們認(rèn)為，為了滿足人們的需要，有時(shí)可以違反規(guī)那么，如為了救人而違規(guī)的司機(jī)。在行為責(zé)任判定上，兒童會(huì)依據(jù)行為者的主觀動(dòng)機(jī)來判讀對(duì)錯(cuò)。在懲罰措施方面，這一階段的兒童能認(rèn)識(shí)到懲罰的本質(zhì)意義，會(huì)采用回敬型懲罰，即根據(jù)錯(cuò)誤的類型制定相應(yīng)的懲罰措施，讓犯錯(cuò)者意識(shí)到行為的后果，從而減少犯錯(cuò)誤的行為。〔如：忘記幫媽媽拿面包，是在媽媽需要幫助的時(shí)候沒有提供幫助，那么就應(yīng)該采取相應(yīng)的懲罰，讓兒童意識(shí)到錯(cuò)誤對(duì)他人產(chǎn)生的影響，減少“在他人需要幫助的時(shí)候予以拒絕〞的行為〕2、科爾伯格1、他繼承開展了皮亞杰道德認(rèn)知開展理論，采用道德兩難故事5、不同道德情感的開展①移情的開展移情是指被他人的情緒激發(fā)并能感同身受地體驗(yàn)別人情緒的能力，它是一種非常重要的道德能力，是引發(fā)內(nèi)疚、同情等道德情緒的根基。也是個(gè)體親社會(huì)行為的根基，〔如兒童看見衣衫襤褸的乞丐，如果能感受到其苦楚，更容易捐款〕，研究發(fā)現(xiàn)，兒童的移情反響隨著年齡呈倒“U〞型開展，6歲—8歲呈上升趨勢，8歲之后稍有回落，兒童助人的反響隨著年齡的增長而提高，與移情反響成正相關(guān)，證明了移情是個(gè)體親社會(huì)行為關(guān)系非常密切的重要的道德能力。6、小學(xué)生道德意志的開展特點(diǎn)1、道德意志道德意志：指個(gè)體在一定的道德觀念指導(dǎo)下，自覺地調(diào)節(jié)內(nèi)心矛盾、抑制內(nèi)外困難，使自己的行為符合社會(huì)道德要求的心理過程。它是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量。具體表現(xiàn)為：用符合社會(huì)道德要求的動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝不符合社會(huì)道德要求的動(dòng)機(jī)；根據(jù)社會(huì)的道德要求來支配自己的行動(dòng)，抑制行動(dòng)過程中遇到的外部困難。2、道德意志的一般特點(diǎn)：①道德意志的目的性增強(qiáng)②道德動(dòng)機(jī)與言行從“脫節(jié)〞到“一致〞再到“分化〞道德意志品質(zhì)的開展：包括自覺性、自治性〔抵御誘惑〕、堅(jiān)持性和果斷性〔快速作出決策，既不草率也不優(yōu)柔寡斷〕。自覺性和堅(jiān)持性隨年齡的增長而增強(qiáng)。兒童遵守道德規(guī)那么的自覺性隨年齡增長而增強(qiáng)。7親社會(huì)行為泛指一切符合社會(huì)期望而對(duì)他人、群體或社會(huì)有益的行為，主要包括合作、分享、助人、捐獻(xiàn)、謙讓、撫慰、同情等。〔隨年齡增長而增加〕8攻擊行為指任何形式的有意損害另一生命的行為，且另一生命是力圖防止這種遭遇的。從行為的動(dòng)機(jī)和意圖來看，攻擊行為是成心的；從后過來看，共計(jì)將有害的刺激傳輸給了其他個(gè)體。根據(jù)行為的目的可將攻擊行為劃分為敵意性攻擊和工具性攻擊。小學(xué)生品德開展的主要內(nèi)容9.傳統(tǒng)的經(jīng)典性美德誠信、勤儉、尊重、自律10、時(shí)代凸顯的美德與價(jià)值觀責(zé)任、尊重、規(guī)那么、公正、寬容小學(xué)生品德評(píng)價(jià)11、道德開展的綜合性評(píng)價(jià)方法低年級(jí)：多元、開放、整體的兒童評(píng)價(jià)觀察、訪談、問卷、成長資料袋評(píng)價(jià)、作品分析、中、高年級(jí)：多主體、開放性的兒童評(píng)價(jià)觀察記錄、描述性評(píng)語、達(dá)成水平評(píng)價(jià)、作品評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)與互評(píng)親子關(guān)系與小學(xué)生品德養(yǎng)成11、親子關(guān)系的美德和模仿父母用來轉(zhuǎn)變兒童態(tài)度的方法有：使用權(quán)利、愛的回收、信息內(nèi)化等對(duì)父母行為的模仿是兒童社會(huì)化的主要途徑。他們可能希望通過模仿父母來獲得父母對(duì)自己的感情，從而免于父母對(duì)自己的懲罰，也可能希望通過模仿父母的行為來控制周圍的環(huán)境。12、“親職教育〞：即父母教育、家長教育、雙親教育，是針對(duì)已為人父母和即將成為父母的人，以及除父母之外與未成年人長期共處的親屬〔如祖父母，外祖父母，成年兄長等〕所進(jìn)展的一種成年教育，屬家庭教育的一局部，其構(gòu)造包括具體實(shí)施的對(duì)象，所教授的內(nèi)容，實(shí)施親職教育的具體形式與方法，影響親職教育的因素等方面。教育重點(diǎn)是：以子女為中心，父母施教顧及子女的生活需要及困難。同伴關(guān)系與小學(xué)生品德養(yǎng)成14、同伴關(guān)系的主要表現(xiàn)及道德培養(yǎng)友誼126頁〔對(duì)品德養(yǎng)成的奉獻(xiàn)〕友誼本身具有道德意涵兒童對(duì)友誼的理解伴隨他們的道德成長伴隨著兒童的年齡增長，兒童對(duì)友誼的體驗(yàn)、認(rèn)知和理解與兒童對(duì)德性品質(zhì)的體驗(yàn)和理解逐漸相關(guān)聯(lián)，開場強(qiáng)一艘利他、理解、公平、寬容、互助。友誼為兒童的道德開展提供支持〔在根基情感、道德認(rèn)知及判斷、道德能力鍛煉等方面〕同伴接納：指兒童被同伴喜愛的程度。同伴拒絕：指兒童在同伴中不受歡迎的程度。同伴接納對(duì)兒童社會(huì)適應(yīng)和道德開展的影響兒童在同伴群體中被接納的程度會(huì)影響兒童的學(xué)校、社會(huì)適應(yīng)及兒童的道德開展。受歡迎的兒童容易體驗(yàn)到同伴的尊重和愛，從而更容易產(chǎn)生對(duì)自我的認(rèn)同和肯定，這反過來進(jìn)一步促進(jìn)了他們?cè)谕榻煌^程中的積極互動(dòng)。而對(duì)那些被拒絕的兒童來說，學(xué)校或某個(gè)同伴群體可能成為一個(gè)他不太愿意待著的地方，從而帶來學(xué)業(yè)適應(yīng)問題及以后的社會(huì)適應(yīng)問題。哈特茲克里斯頓和霍普夫在對(duì)于關(guān)于同伴接納的研究進(jìn)展回憶時(shí)曾指出：在小學(xué)階段，那些不被同伴接納或是遭到拒絕的兒童通常都是高危兒童。他們更有可能產(chǎn)生輟學(xué)、違法亂紀(jì)等行為，在青春期和成年期出現(xiàn)情緒和心理問題。同時(shí)，由被拒絕帶來的學(xué)業(yè)適應(yīng)問題和社會(huì)適應(yīng)問題可能會(huì)加劇兒童對(duì)自己的否認(rèn)，長時(shí)間的不被認(rèn)可或不被承受將使得兒童缺乏安全感和群體歸屬感，影響兒童確立安康的自尊概念以及對(duì)尊重、自愛、利他等基本價(jià)值的認(rèn)識(shí)。3、欺負(fù)：指兒童針對(duì)某個(gè)同伴的某個(gè)局部進(jìn)展言語或身體攻擊，通常是連續(xù)的，且指向特定的同伴，具有一定的穩(wěn)定性?！捌圬?fù)—受欺負(fù)〞的關(guān)系模式可能對(duì)兒童的道德開展帶來消極影響，這不僅是因?yàn)槠圬?fù)行為本身是一種違反道德的行為，還在于它構(gòu)成了一種不良關(guān)系的示范，展示了一種不講情理地使用武力來解決沖突的模式。教師在小學(xué)生同伴互動(dòng)中的角色扮演引導(dǎo)者：以平等身份參與，通過對(duì)話方式給予方向性引導(dǎo)，確保同伴交往的積極氣氛補(bǔ)償者：針對(duì)高危兒童，通過與兒童建設(shè)雙向互動(dòng)的對(duì)話關(guān)系，在給予情感支持的根基上進(jìn)展疏導(dǎo)中介人：幫助學(xué)生區(qū)分沖突的來源，考慮其他人觀念，幫助他們解決仲裁者：以權(quán)威的姿態(tài)介入，采取直接干預(yù)的方式支持者：為兒童同伴交往提供各種支持性條件師生關(guān)系與小學(xué)生品德養(yǎng)成16、師生關(guān)系的主要類型及如何建設(shè)師生關(guān)系類型：對(duì)立型、依賴型、自由放任型、民主型如何建設(shè)師生關(guān)系讀懂兒童的表達(dá)，主要是理解兒童情緒表達(dá)的實(shí)質(zhì)。懂得兒童語言表達(dá)的真意，了解兒童的境遇，明白兒童行為的真意。掌握與兒童有效溝通的原那么和技巧，提出遇事善為先，“懸置〞自己的“先見〞；尊重兒童的生命狀態(tài)，創(chuàng)造性地等待，提供適切幫助，相信兒童。洋溢人性的光輝。作為教師，應(yīng)具有仁愛之心，對(duì)學(xué)生而言是關(guān)愛，是無私給予，不求回報(bào)。從事教師職業(yè)之人，應(yīng)寬容大度，關(guān)注兒童的生命成長。教師在于學(xué)生的交往中，應(yīng)控制好自己的情緒，盡可能地采用正向積極的語言和行為，傳遞正能量；教師的自身境界如何對(duì)學(xué)生的影響更為重要，一個(gè)人是在感悟他人的生命的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟時(shí)受到的教育，從中模仿、比較、反思、設(shè)計(jì)、行動(dòng)、追求，因此，教師要不斷修煉自己，要對(duì)人性弱點(diǎn)，自己的個(gè)性弱點(diǎn)有比較清晰的認(rèn)識(shí)，不斷提升人生境界。德行課堂與小學(xué)生品德養(yǎng)成17、小學(xué)德性課堂的構(gòu)建及其三原那么德性課堂的構(gòu)建：提升小學(xué)教育生活的品質(zhì)強(qiáng)化教師成長中的任務(wù)之維共建“表達(dá)式〞的德性課堂：德育資源是在課堂教學(xué)中自然生成的，由教學(xué)資源自然表達(dá)學(xué)生在道德故事或道德事件中是處于自由的、有意識(shí)的狀態(tài)學(xué)生愿意走進(jìn)課堂中的道德自由，并能夠在其中積極思考，同時(shí)伴有正當(dāng)?shù)那楦信c態(tài)度三原那么：關(guān)心、典范、藝術(shù)1.關(guān)心一些小學(xué)教師甚至唯一關(guān)注的是學(xué)生的考試成績，對(duì)學(xué)生德性的成長沒有責(zé)任感，是關(guān)心意識(shí)缺乏的表現(xiàn)。構(gòu)建德性課堂的關(guān)心原那么，強(qiáng)調(diào)教師要有對(duì)小學(xué)生“同情之理解〞的意識(shí)。教師具有對(duì)學(xué)生的關(guān)心意識(shí),就要求教師對(duì)學(xué)生具有同情心,在此根基上來理解學(xué)生及其成長.教師有同情心是對(duì)學(xué)生成長全面關(guān)心,進(jìn)一步在課堂上積極實(shí)施道德教育的根基。小學(xué)教師在自己的理念中開展到的關(guān)心意識(shí)，是打造自身德育能力的根基。2.典范學(xué)生的模仿需要有德性典范。學(xué)生對(duì)權(quán)威的遵從，同樣需要教師典范的存在。小學(xué)教師權(quán)威來自兩方面：職位權(quán)威，教師這種身份；教師個(gè)人魅力的權(quán)威，教師是怎么樣的人。教師的典范作用對(duì)學(xué)生的成長至關(guān)重要。在構(gòu)建德性課堂時(shí)，要在關(guān)心學(xué)生的根基上，時(shí)時(shí)注重把自己看做學(xué)生模仿和遵從的典范。要想成為典范，就是對(duì)教師是個(gè)什么樣的人有要求。教師自身是什么樣的人，具有重要的德育影響。教師自我要求，成為小學(xué)生成長的德性典范，是教師的一種“自我能力〞，是構(gòu)建德性課堂的必需。3.藝術(shù)道德教育是一門藝術(shù)，教師在構(gòu)建德性課堂時(shí)的德育有效滲透表達(dá)在其方式的間接性。藝術(shù)性上?？茖W(xué)的真，自然的美，這些的實(shí)現(xiàn)都需要依賴小學(xué)教師對(duì)德育藝術(shù)的掌握。校園游戲與小學(xué)生品德養(yǎng)成183頁第二節(jié)讀188-190頁：教師介入校園游戲的益處及其方式18、如何引導(dǎo)小學(xué)生在游戲中開展品德一、恰當(dāng)介入校園游戲能夠促進(jìn)小學(xué)生品德開展〔一〕關(guān)注小學(xué)生的游戲行為1、小學(xué)生的校園游戲可分為5大類型：奔跑游戲、韻律游戲、表達(dá)性游戲、追逐游戲、球類游戲。教師應(yīng)該尋找時(shí)機(jī)和小學(xué)生一起合作，以一種具有開展性的、適宜的方式去組織游戲活動(dòng)。教師應(yīng)了解小學(xué)生的基本游戲需求，增進(jìn)對(duì)小學(xué)生的理解，有選擇地走進(jìn)他們的游戲生活之中。2.思考影響小學(xué)生游戲活動(dòng)的因素〔二〕教師介入校園游戲的益處及其方式1.教師在兒童游戲中的作用根據(jù)教師對(duì)游戲介入程度的上下，約翰遜將教師的角色分為六種〔1〕不參與者：成人對(duì)游戲有不予關(guān)注?！?〕旁觀者：成人旁觀兒童的游戲而不處于其中?！?〕舞臺(tái)管理者：成人幫助兒童微游戲準(zhǔn)備，并在游戲進(jìn)展過程中給予支持。〔4〕共同游戲者：成人參與游戲并成為游戲同伴?！?〕游戲帶頭人：成人參與游戲并積極地豐富和延伸游戲?！?〕導(dǎo)演：成人控制游戲，并告訴兒童怎樣做，或重新引導(dǎo)兒童關(guān)注教育性事宜。教師要適時(shí)引導(dǎo)游戲中的學(xué)生，調(diào)整他們?cè)谟螒蛑械臓顟B(tài)，善于捕獲學(xué)生在游戲中的細(xì)微心理，必要時(shí)幫助他們調(diào)整游戲心態(tài)。2.教師可采取“篩選〞、“改造〞、“再造〞三種策略去走近小學(xué)生的校園游戲，不斷增進(jìn)對(duì)游戲價(jià)值的認(rèn)識(shí)，借助游戲里了提高我國校園游戲的品德開展功能，多渠道豐富小學(xué)生的校園游戲資源，鼓勵(lì)學(xué)生開展多樣玩伴，挖掘傳統(tǒng)游戲的珍貴價(jià)值。儀式活動(dòng)與小學(xué)生品德養(yǎng)成19、儀式教育的主要類別及影響維度主要類別：家庭儀式教育、學(xué)校儀式教育、社會(huì)儀式教育、朋輩儀式教育、媒介儀式教育影響維度：行為維度/情感維度/精神維度幾種典型的學(xué)校儀式〔考一兩個(gè)〕升國旗儀式2.入學(xué)儀式3.頒獎(jiǎng)儀式4.掃墓儀式5.上下課儀式傳統(tǒng)文化與小學(xué)生品德教育20、將中華美德融入品德教育目標(biāo)內(nèi)容體系最核心和基本的是：完整吸收和接納中國傳統(tǒng)美德體系的思想精華，使之系統(tǒng)性地融入當(dāng)代品德教育目標(biāo)體系，發(fā)揮支撐作用?！惨弧场懊赖伦濞暸c仁、義、禮、智、信五德框架仁德教育——善良慈祥包容柔和，感恩教育、孝道教育、關(guān)心教育義德教育——正直勇敢忠誠毅力，人權(quán)教育、公正