2021-2022高中語文第五單元莊子蚜第4課尊生二教案新人教版選修先秦諸子蚜20220322252

PAGEPAGE12尊生[知識·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音葛(chī) 蠹(dù)蟲 絜(xié)之百圍衣(yì)皮毛 液(mán) 棺槨(ɡuǒ)惡(wū)乎 掊(pǒu)擊 邠(Bīn)柤(zhā) 泄(yè) 剝(pū)第2步識記通假——奧妙無窮方塊字(1)大王亶父居邠(“邠”，同“豳”)(2)見利輕亡其身(“亡”，通“忘”)(3)其可以為舟者旁十?dāng)?shù)(“旁”，通“方”，將近，大約)(4)女將惡乎比予哉(“女”，通“汝”)(5)夫柤梨橘柚果蓏之屬(“柤”，同“楂”，山楂)(6)實熟則剝(“剝”，通“撲”，擊打)(7)小枝泄(“泄”，通“抴”，拖，用力拉)第3步一詞多義——看我七十二變(1)適eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(我適有幽憂之病（碰巧，副詞）,逝將去女，適彼樂土（到……去，動詞）,削足適履（適合，動詞）))(2)事eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(事之以皮帛而不受（供奉，敬贈，動詞）,工欲善其事（事情，名詞）,食焉而怠其事（職務(wù)，工作，名詞）,無所事事（做，動詞）))(3)執(zhí)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自吾執(zhí)斧斤以隨夫子（拿，動詞）,執(zhí)其手而與之謀（握著，動詞）,圣人執(zhí)要，四方來效（掌握，控制，動詞）,能執(zhí)大義，以身救民（守，堅持，動詞）))(4)且eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(方且治之（將要，副詞）,且予求無所可用久矣（況且，連詞）))(5)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(堯以天下讓許由（把，介詞）,而不以害其生（憑，介詞）,不以利累形（因為，介詞）))(6)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(匠石之齊（到，介詞）,弟子厭觀之（代樹，代詞）,是不材之木也（的，助詞）,猶之可也（語助詞）,子之不知余也（用于主謂之間，助詞）))第4步古今異義——詞語的昨天和今天(1)雖然，我適有幽憂之病古義：雖然這樣今義：連詞(2)至于曲轅古義：到，到達今義：連詞(3)秋收斂，身足以休食古義：收獲斂藏今義：減輕，消失(4)故天下大器也古義：最珍貴的器物今義：能擔(dān)當(dāng)大任的人物(5)冬日衣皮毛古義：指用帶毛獸皮做的衣服今義：帶毛獸皮的總稱；表面的東西(6)匠伯不顧古義：不轉(zhuǎn)頭看今義：不照顧，不考慮第5步詞類活用——詞性變異含義迥(1)冬日衣皮毛(名詞用作動詞，穿)(2)是不材之木也(名詞用作動詞，成材)(3)杖策而去之(名詞的意動用法，以……為杖)(4)事之以皮帛而不受(名詞用作動詞，供奉)(5)與人之兄居而殺其弟(使動用法，使……被殺)(6)雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形(使動用法，使……受傷害；使……勞累)(7)且得有此大也邪(形容詞用作名詞，大用處)(8)此以其能苦其生者也(形容詞的使動用法，使……受苦)(9)雖貧賤不以利累形(名詞作動詞，追逐利益)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)狄人之所求者，土地也。(判斷句)譯文：狄族人要的東西是土地。(2)自掊擊于世俗者也。(被動句，判斷句)譯文：是自己使自己被世俗打擊的。(3)逍遙于天地之間。(狀語后置)譯文：在天地間自由自在。(4)事之以皮帛而不受。(狀語后置)譯文：拿獸皮、絲織品來供奉他們，他們不接受。(5)與人之兄居而殺其弟。(被動句)譯文：跟人的哥哥住在一起卻讓他的弟弟被殺害。(6)今世之人居高官尊爵者。(定語后置)譯文：現(xiàn)在社會上那些做高官有尊貴爵位的人。(7)而不以害其生。(省略句)譯文：不因為(它)傷害自己的生命。[整體·感知]本文包括兩個部分，分別節(jié)選自《讓王》和《人間世》。第一部分寫許由、子州支父、善卷不愿接受禪讓和亶父為保全百姓棄王的故事，明確闡述了重視生命的思想，天下固然“至重”，但卻不能以此害生。第二部分的中心是討論處世之道，既表述了莊子所主張的處人與自處的人生態(tài)度，也揭示出莊子處世的哲學(xué)觀點。所選部分用樹木不成材避除了許多災(zāi)禍而終享天年來比喻說明“無用”之為有用，保全生命乃為大用。[文脈·梳理]eq\a\vs4\al(尊生)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(\b\lc\\rc\}(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(堯舜讓王—諸子不受,亶父棄王)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(生命為重,天下為輕))))\a\vs4\al(忌以養(yǎng),傷身、,忌以利,累形),\a\vs4\al(匠石言木,櫟社見夢)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(散人不顧——不材之木,散木長壽——大用之木))\a\vs4\al(無用即,大用)))eq\a\vs4\al(不要讓,生命淪,為工具)[文本·層析]1.簡述第一則選文的主旨及地位?！敬鸢浮糠帧白屚酢焙汀皸壨酢眱刹糠帧Ｗ屚?，即禪讓王位。文章的主旨在于闡述重生、尊生，不因外物妨礙生命的思想。利祿不可取，王位可以讓，全在于看重生命，保全生命。這一部分寫許由、子州支伯、善卷等不愿接受禪讓的故事，明確闡述重視生命的思想，天下固然“至重”，但不能以此害生。本部分在闡明題旨上處于重要地位，其余部分皆由此展開。第二部分寫大王亶父“棄王”遷邠的故事，在前一部分的基礎(chǔ)上進一步闡述重視生命的思想，提出了不以養(yǎng)傷身、不以利累形的鮮明觀點，引人深思。2.概括敘述櫟社樹寓言的寓意。【答案】這則寓言通過寫匠石認為櫟樹無所可用而櫟樹把“無所可用”當(dāng)作“大用”，不懈追求，鮮明地表現(xiàn)了兩種人生觀和價值觀。它突出表達的是“涉亂世以自全”的人生處世哲學(xué)，即虛己順物，以無用為有用。同時，反對把他人工具化，具有不要把生命淪為工具的思想。實際上蘊含著“有才之患”和“無用之用”的鮮明對照。3．莊子借舜讓天下的故事，表達了怎樣的思想？【答案】莊子借此告訴世人，有道的人跟一般人不同。他們把生命看得很重，即使你拿世人看得最重的天下，他們也不會因此傷害生命。主張自己勞動、自給自足、逍遙自在地生活，尊重生命，不為世俗所累。1.eq\f(堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州支父曰：,堯把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州支父，子州支父說：)eq\f(“以我為天子，猶之①可也。雖然，我適有幽憂之病，,“讓我做天子，倒還可以。雖然這樣，我碰巧有很厲害很頑固的病，)eq\f(方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜轮林匾?，而不以,正將治療它，沒空兒治理天下啊。”天下是最貴重的，卻不能因為它傷)eq\f(害其生，又況他物乎！唯無以天下,害自己的生命，又何況其他東西呢！只有那些不把天下當(dāng)回事、)eq\f(為者，可以托天下也。,忘懷天下的人（指子州支父一類珍重生命的人），才可以把天下托付給他。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(子州支父：據(jù)說姓子，名州，字支父，是有道的隱士。①之，,語助詞。幽憂之病：指疾病深重難除。未暇：沒有閑暇。))eq\f(舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽,舜把天下讓給子州支伯。子州支伯說：“我碰巧有很厲害很)eq\f(憂之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，,頑固的病，正將治療它，沒空兒治理天下啊?！彼蕴煜率亲钫滟F的器物，)eq\f(而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。,卻不拿它來交換生命。這就是有道的人跟一般人不同的地方。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(大器：貴重器物。,易：改換，交換。))eq\f(舜以天下讓善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣,舜把天下讓給善卷。善卷說：“我站在宇宙之中，冬天穿)eq\f(皮毛，夏日衣葛。春耕種，形足以勞動；,用帶毛獸皮做的衣服，夏天穿葛布衣服。春天耕種，身體足以勞動；)eq\f(秋收斂，身足以休食。日出,秋天收獲斂藏，身子骨足能得到休息安養(yǎng)。太陽出來的時候起)eq\f(而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。,來勞動，太陽落山以后就休息，在天地間自由自在，而自覺得意、開心。)eq\f(吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。,天下對我有什么用呢！太可悲了，你不了解我！”最終不接受。)eq\f(于是去而入深山，莫知其處。,于是離開舜進了深山，沒有誰知道他的居所。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(善卷：據(jù)說,姓善名卷，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(隱士。衣：穿。葛（chī）：指葛布衣服。,，細葛布。作：勞作。處：處所，居所。))……eq\f(大王亶父居邠，狄人,太王亶父（周文王的祖父，古代周族的領(lǐng)袖）居住在豳，狄族人)eq\f(攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬,攻打他。拿獸皮、絲織品來供奉他們，他們不接受，拿狗、馬來供奉他們，)eq\f(而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，,他們不接受，拿珠、玉來供奉他們，他們也不接受。狄族人要的)eq\f(土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，,東西是土地。太王亶父說：“跟人的哥哥住在一起卻讓他的弟弟被殺害，)eq\f(與人之父居而殺其子，吾不忍也。子,跟人的父親住在一起卻讓他的兒子被殺害，我不忍心。你們)eq\f(皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！,都盡力住在這兒吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！)eq\f(且吾聞之：不以①所用養(yǎng)害,況且我聽說過這樣的話：不要因為用來養(yǎng)活百姓的土地害所養(yǎng))eq\f(所養(yǎng)?！币蛘炔叨ブＣ裣噙B而從之，,活的百姓?！庇谑撬圆邽檎入x開了豳地。人民絡(luò)繹不絕地跟著他，)eq\f(遂成國于岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。,最終在岐山下面建立了新的國都。太王亶父可以說是能尊重生命了。)eq\f(能尊生者，雖富貴不以①養(yǎng),能尊重生命的人，即使地位高財物多也不因用來養(yǎng)生的物品)eq\f(傷身，雖貧賤不以利累,傷害身體，即使財物少地位低也不因追逐利益而拖累、禍害)eq\f(形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，,身體?，F(xiàn)在世上做高官有尊貴爵位的人，都嚴重違背了這一點，)eq\f(見利輕亡其身，豈不惑哉！,見到利祿就輕易忘記了自己的身家性命，這難道不是很糊涂嗎！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(邠：同“豳”。狄：古族名，春秋前主要分布在河西、太行山一,帶。事：供奉。杖策：以策為杖。去之：離開豳地。①以：因))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(為。累形：拖累形體。,亡，通“忘”。惑：糊涂。))2.eq\f(匠石之齊，至于曲轅，見櫟,木匠石到齊國去，到達曲轅這個地方，見到一棵被人當(dāng)作)eq\f(社樹。其大蔽數(shù)千牛，絜之,土神祭祀的櫟樹。它大小可以遮蔽數(shù)千頭牛，量量它的粗細發(fā)現(xiàn)它)eq\f(百圍；其高臨山，,粗達百圍（一圍往往指兩臂合拱的長度）；它高高地俯視著大山，)eq\f(十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。,樹干十仞以后才有枝條，樹枝當(dāng)中可以做獨木舟的將近十幾個。)eq\f(觀者如市，匠伯不顧，,觀看的人多得像趕集的一樣，可是木匠師傅根本不轉(zhuǎn)頭看，)eq\f(遂行不輟。,始終趕路不停止。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(社樹：土神樹。絜：用繩子等計量圓筒形物體,的粗細。臨山：臨居山頂，高出山頭。旁：通))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“方”，將近，大約。不顧：,不轉(zhuǎn)頭看。遂：終，竟。))eq\f(弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨,弟子飽覽了一番，跑著趕上木匠石，說：“自從我拿著斧頭追隨)eq\f(夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行,先生以來，從來沒見過木材如此漂亮?？墒窍壬豢峡矗恢壁s路)eq\f(不輟，何邪？”,不停止，這是為什么呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(厭觀：飽看。執(zhí)：,拿。材：木材。))eq\f(曰：“已矣，勿言之矣！散木也，,（木匠石）說：“算了吧，不要再說這事兒了！那是棵不成材的樹，)eq\f(以為舟則沈，以為棺槨則速腐，,拿它做船，這船就會沉沒；拿它做棺材，這棺材就會很快腐爛；)eq\f(以為器則速毀，以為門戶則液,拿它做器具，這器具就會很快壞掉；拿它做門，這門就會流出污濁的)eq\f(，以為柱則蠹。是不材之木也，,液體；拿它做屋柱，這柱子就會很快被蟲蛀壞。這是不能當(dāng)材料的樹木，)eq\f(無所可用，故能若是之壽。”,沒有什么用處，所以才能夠像這樣長壽。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(散木：不成材的,樹木。沈：沒入))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(水中。棺：棺材。槨：套棺。液（mán）：,指汁液流出。蠹：蛀蝕，指蛀蟲咬壞。))eq\f(匠石歸，櫟社見夢曰：,木匠石回來后，那棵被人當(dāng)作土神祭祀的櫟樹托夢給他說：)eq\f(“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？,“你要拿什么和我相比呢？你將把我跟有用的樹木相比嗎？)eq\f(夫柤梨橘柚果蓏之屬，實熟則剝，,山楂樹、梨樹、橘樹、柚子樹等瓜果之類，果子成熟了就遭受擊打，)eq\f(剝則辱；大枝折，小枝泄。,遭受擊打就被挫傷；大的枝子折斷了，小的枝子被用力拖來拉去。)eq\f(此以其能苦其生者也，故不終,這些是因為自己的才能而害苦了自己生命的例子，所以不能享盡)eq\f(其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。,自己的自然年壽而中途夭折，它們是自己使自己被世俗打擊的。)eq\f(物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，,世上萬物沒有不是這樣的。況且我追求無所可用很久了，險些死掉，)eq\f(乃今得之，為予大用。使予也而有用，,現(xiàn)在才得到它，它對我來說是大用。假使我能派上那些世俗的用場，)eq\f(且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何,怎么可能長得這么大呢？況且我跟你都是物，怎么一定要對方)eq\f(哉其相,成為自己的物呢（你我都是平等的，為什么要期求對方滿足自己的某種)eq\f(物也？而幾死之散人，又惡知散木！”,工具價值呢）？你這個將要死的‘散人’，又哪里理解‘散木’！”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(見（xiàn）夢：托夢給人。惡（wū）乎：于何。文木：可用,之木。柤：同“楂”，山楂。果蓏（luǒ）：在樹者稱果，在地者))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(即瓜類植物的果實稱蓏。剝（pū）：通“撲”，擊打。辱：挫傷。,泄：通“扌世”（yè），拖，用力拉。掊擊：抨擊，打擊。乃今：現(xiàn)在。))一、基礎(chǔ)鞏固1.下列各句中加點詞的解釋不正確的一項是()【導(dǎo)學(xué)號：33852072】A．弟子厭觀之 厭：滿足B．遂成國于岐山之下 國：國家C．其可以為舟者旁十?dāng)?shù) 旁：通“方”D．與人之兄居而殺其弟 殺：使動用法，使……被殺【解析】B項，國：國都。【答案】B2．與例句中加點詞的用法不同的一項是()例句：因杖策而去之A．籍吏民，封府庫B．假舟楫者，非能水也C．如平地三月花者，深山中則四月花D．我得兄事之【解析】D項，名詞作狀語，例句與其他三項為名詞作動詞。【答案】D3．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()【導(dǎo)學(xué)號：33852073】A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(未嘗見材如此其美也,與人之父居而殺其子))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而不以害其生,不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(猶之可也,勿言之矣))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自掊擊于世俗者也,若將比予于文木邪))【解析】A項，音節(jié)助詞，無實義/代詞，他的；B項，均為介詞，因為；C項，音節(jié)助詞，無實義/代詞，代“櫟社樹”；D項，介詞，被/介詞，跟?！敬鸢浮緽4．下列句子中，加點詞的用法與其他三項不同類的一項是()A．夫大王亶父可謂能尊生矣B．此以其能苦其生者也C．雖貧賤不以利累形D．雖貴富不以養(yǎng)傷身【解析】A項，“尊”應(yīng)為形容詞的意動用法，有“把……看得尊貴”之意，而B、C、D三項中“苦”“累”“傷”均為使動用法，有“使……受苦”“使……勞累”“使……受傷”之意?！敬鸢浮緼5．下列句子中，句式不同于其他三項的一項是()A．事之以犬馬而不受B．遂成國于岐山之下C．為吾臣與為狄人臣奚以異D．此有道者之所以異乎俗者也【解析】A、B、D三項均為介賓短語后置句，C項為賓語前置句?！敬鸢浮緾二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成6～9題?！緦?dǎo)學(xué)號：33852074】仲尼適楚，出于林中，見痀僂①者承蜩②，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖③；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘④；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知也。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？”孔子顧謂弟子曰：“‘用志不分，乃凝于神’，其痀僂丈人之謂乎！”(選自《莊子·達生》)【注】①痀僂：駝背。②承蜩：取蟬。③錙銖：指極少。④橛株拘：帶枯樹枝的樹樁。6．下列句子中加點詞解釋錯誤的一項是()A．仲尼適楚，出于林中 適：到，去B．見痀僂者承蜩 承：用竿粘取C．猶掇之也 掇：拾取D．孔子顧謂弟子曰 顧：只是，僅僅【解析】D項，顧：回頭。【答案】D7．下列加點詞意義和用法，判斷正確的一項是()eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①仲尼適楚，出于林中,②則無望民之多于鄰國也))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(③累五而不墜，猶掇之也,④涂有餓莩而不知發(fā)))A．①②相同，③④也相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④也不同【解析】①句中“于”介詞，“在”。②句中“于”介詞，“比”。③句和④句中“而”都是轉(zhuǎn)折連詞，“卻”。【答案】C8．下列敘述不符合原文意思的一項是()A．駝背老人有粘蟬的高超技術(shù)，是因為他“用志不分，乃凝于神”。B．孔子以痀僂者“不以萬物易蜩之翼”的精神，教育弟子要“用志不分”。C．駝背老人有粘蟬的高超技術(shù)，是由于生于林中，對蟬極其熟悉。D．孔子從樹林中經(jīng)過，看見駝背老人粘蟬，從而引出“痀僂者承蜩”這番話題?！窘馕觥緾項，原因是“用志不分，乃凝于神”。【答案】C9．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知也。譯文：(2)“用志不分，乃凝于神”，其痀僂丈人之謂乎！譯文：【答案】(1)雖然天地這么大，萬物這么多，但我卻只注意蟬的翅膀。(2)“用志不分，乃凝于神”，這句話不就是說的這位駝背老人嗎？【參考譯文】仲尼到楚國去，經(jīng)過一片樹林，看見一個駝背老人用長竿粘蟬，就像是伸手拾東西一樣容易。仲尼說：“您真巧?。∮惺裁丛E竅嗎？”老人說：“我有訣竅。練習(xí)五六個月，如果能在竿頭累上兩枚圓丸而不掉下，蟬就很少能跑掉；能累上三枚而不掉下來，那么十只也不過跑掉一只；能累上五枚而不掉下來，那就像伸手拾東西一樣(，萬無一失了)。我站立在那里，身體就像豎立的一株木樁；我舉起手臂，手臂就像枯樹的干枝。雖然天地這么大，萬物這么多，但我卻只注意蟬的翅膀。我不轉(zhuǎn)身，也不側(cè)身，不因萬物干擾而轉(zhuǎn)移我對蟬翼的注意力，這樣怎么能粘不到蟬呢？”孔子回頭對弟子說：“‘用志不分，乃凝于神’，這句話不就是說的這位駝背老人嗎？”三、語言表達10．在下面橫線處，仿照前面畫波浪線的句子，各補寫兩個句子。人們從讀書學(xué)做人：從往哲先賢那里，人們學(xué)得他們的品格。從孔子學(xué)得仁愛的情懷，從魯迅學(xué)得批判的精神，__________________，__________________；從古今中外的著述中，