《生活與哲學(xué)》認(rèn)識(shí)論高考題訓(xùn)練答案版1

《生活與哲學(xué)》高考題訓(xùn)練第一季第三集認(rèn)識(shí)論07年-高1考0題年0高9考真題】（.09安徽卷1）0新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明①實(shí)踐是客觀見之于主觀活動(dòng)②人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)①②③④②③②④.（09海南卷18）最近，我國(guó)有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定，北京猿人生活在約七十七萬(wàn)年前，此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬(wàn)年前”的說(shuō)法，上述考古研究情況表明①任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)A①②②③③④①④.海南卷2年月日時(shí)分到時(shí)分，全球個(gè)時(shí)區(qū)的余座城鎮(zhèn)以熄燈一小時(shí)的方式“接力”參加了世界自然基金會(huì)發(fā)起的旨在節(jié)能減排保護(hù)人類地球家園的“地球一小時(shí)”活動(dòng)，我國(guó)從東到西眾多城市的公眾積極參與了這一活動(dòng)，“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人性并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明①實(shí)踐是主觀見于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)③實(shí)踐具有能動(dòng)性，社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)A①②①③②③D④（.09浙江卷32）一個(gè)科學(xué)研究小組對(duì)500只0“冰川豹蛛”進(jìn)行測(cè)量后發(fā)現(xiàn)，1996-年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-1，同0期%當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-2天，5這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對(duì)當(dāng)?shù)刂┲氲纳L(zhǎng)產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無(wú)法估計(jì)出來(lái)，這一說(shuō)法體現(xiàn)了①事物間的聯(lián)系是客觀的，無(wú)條件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程③世界總有一些秘密不能為人所理解④人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性①②③④①③②④（山東卷）年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系.肯定與否定的辯證關(guān)系.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系.全國(guó)I卷）年月中下旬，我國(guó)南方多個(gè)省區(qū)持續(xù)降雪，出現(xiàn)低溫冰凍的極端天氣現(xiàn)象，造成嚴(yán)重災(zāi)害，給人民生活、生產(chǎn)帶來(lái)極大困難和損失。有專家指出，極端天氣如果發(fā)生在遠(yuǎn)古或者發(fā)生在人煙稀少的地區(qū)，就不會(huì)構(gòu)成如此嚴(yán)重的災(zāi)難。之所以造成如此嚴(yán)重災(zāi)害，和時(shí)值“春運(yùn)”、發(fā)生在人口稠密、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快地區(qū)以及防災(zāi)準(zhǔn)備不足等因素共同起作用有密切關(guān)系。鑒于此，我國(guó)政府提出，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)展越要高度重視防范災(zāi)害的工作。.隨著人類社會(huì)的發(fā)展，極端天氣對(duì)人類生活的影響越來(lái)越大。這表明①人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化和發(fā)展②人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來(lái)越激化和失控③人類社會(huì)的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來(lái)越多樣化和復(fù)雜化④人類社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰①②②③①③②④（全國(guó)n卷）長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水憑經(jīng)驗(yàn)和感覺。某教授對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析，去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時(shí)定量科學(xué)種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效。“基于模型的精確作物管理技術(shù)”實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的升華，說(shuō)明①模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)存在一定的局限性②認(rèn)識(shí)的升華必須揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的模糊性③模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是精確性認(rèn)識(shí)的來(lái)源④精確性的認(rèn)識(shí)必須全面繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)①②③④①③②④（.08海南卷1）9情感因素和文化情結(jié)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號(hào)。年月日，由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的我國(guó)第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國(guó)第一次探月活動(dòng)的圓滿成功。“嫦娥奔月”表達(dá)的美好理想，經(jīng)過人們千百年的努力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，通過“嫦娥一號(hào)”探月活動(dòng)的成功正在成為現(xiàn)實(shí)。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度看，這表明①社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力②認(rèn)識(shí)能力的提高是科學(xué)實(shí)踐成功的首要因素③認(rèn)識(shí)能否達(dá)到目的依賴于實(shí)踐的社會(huì)歷史條件④正確的實(shí)踐目的是認(rèn)識(shí)獲得成功的決定因素A①②.⑧④.①⑧.②④（.08北京卷31）十七大報(bào)告提出，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，切實(shí)把它融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是①價(jià)值觀影響人們實(shí)踐活動(dòng)的指向②理性認(rèn)識(shí)必然推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展③要在實(shí)踐中改造主觀世界④科學(xué)理論決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展.①②.①③.②④.③④0（.08廣東卷23）泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過?！边@說(shuō)明（）真理與謬誤相互區(qū)別真理與謬誤相互融合真理與謬誤相比較而存在真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在1（.08廣東卷24）下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是一概而論三人成虎百感交集千慮一得

（.08江蘇卷29）江蘇人在改革開放的大潮中形成了許多可貴的精神．如張家港精神、昆山精神、華西精神等。江芬人發(fā)揚(yáng)這些精神，有力地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這體現(xiàn)了①文化影響人們的思維方式②先進(jìn)文化源于社會(huì)實(shí)踐③意識(shí)具有能動(dòng)作用③實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn).①②.①③.②③.②④（.08江蘇卷3）1三角形內(nèi)角之和等于18，0這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于18。0。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于18。0這說(shuō)明真理是①因人而異的A①②（08寧夏卷23）②具體的③有條件的.①③.①④“氣象預(yù)報(bào)仍然是然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性明真理是①因人而異的A①②（08寧夏卷23）②具體的③有條件的.①③.①④“氣象預(yù)報(bào)仍然是然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性.②（.08四川卷

些微量物質(zhì)②③方式的不足。學(xué)家警告說(shuō)，④客觀的.②③門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自①③②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展③④8）維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過食物獲取這科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種和某幾種維生素來(lái)彌補(bǔ)食物攝取一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科服用過量的維生素可能對(duì)健康造成損害。關(guān)于維生素問題的爭(zhēng)論表明①人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件的和不完善的②人們獲得的正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理③人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性質(zhì)④人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律①②（.08重慶卷①③.③④①②（.08重慶卷①③.③④.②④0）如果你對(duì)大人們說(shuō):“我看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子，它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子……”他們?cè)趺匆蚕胂蟛怀鲞@種房子有多么好。必須對(duì)他們說(shuō)：“我看見了一幢標(biāo)價(jià)十萬(wàn)法郎的房子?！蹦敲此麄兙腕@叫道：“多么漂亮的房子啊！”（選編自圣?德克旭貝里《小王子》）大人與小孩對(duì)同一幢房子有不同理解，這是由于認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有依賴性實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有差異性實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有一致性實(shí)踐水平?jīng)Q定認(rèn)識(shí)水平（全國(guó)卷I）頭孢曲松納是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對(duì)人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題的時(shí)候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說(shuō)明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。對(duì)一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)

①是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過程②是一個(gè)追求終極真理的過程③是一個(gè)永無(wú)止境的無(wú)限發(fā)展過程④是一個(gè)包含矛盾的辯證發(fā)展過程.②②③③④①④（.07年重慶卷31）圖7是一幅題為“晚了一步”的漫畫。圖7晚了一步漫畫的主題“晚了一步”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)總.是超前于實(shí)踐是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)總.是超前于實(shí)踐是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)總是落后于實(shí)踐年高考真題】讀書破萬(wàn)/讀書破萬(wàn)/—H筆如有神1（.201全0國(guó)卷1、江西卷、湖北卷）2、8191年2，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說(shuō)，否定了前人的大陸均衡說(shuō)、陸橋說(shuō)，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說(shuō)的新證據(jù)越來(lái)越多，大陸漂移說(shuō)重新活躍起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說(shuō)和板塊構(gòu)造說(shuō)。人們對(duì)大陸漂移說(shuō)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理是永無(wú)止境的過程③認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提④認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分A.①②B.①③C.①④D.②③2.（201全0國(guó)卷1、江西卷、湖北卷）.科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無(wú)法探測(cè)到”?？茖W(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到的引力波的存在，在辯證唯物主義看來(lái)，其依據(jù)是尚未探測(cè)到的事物遲早要為實(shí)踐證實(shí)其存在只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻，具有預(yù)測(cè)功能建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測(cè)是可靠的3．（2010江蘇卷）.下列與“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神B.近水知魚性，近山識(shí)鳥音C.與之山中事，需問打樵人D.路遙知馬力，日久見人心.（2010四川卷）33.早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進(jìn)行了漫長(zhǎng)的探究和實(shí)踐。時(shí)至20XX年，大氣中二氧化碳已由工業(yè)革命前的280Ppm（1ppm為百萬(wàn)分之一）升至390ppm，然而在哥本哈根會(huì)議上，各國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化問題上仍然認(rèn)識(shí)不一。人類對(duì)氣候的認(rèn)識(shí)，哥本哈根會(huì)議不是終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。材料體現(xiàn)的哲理有①世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動(dòng)變化的，人的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的②認(rèn)識(shí)總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性③認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性④本質(zhì)的暴露和展開有個(gè)過程，人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理A.①②B.②③C.②④D.③④.（2010新課標(biāo)卷）木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于20XX年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功A.①②B.②③C.②④D.③④.（2010北京卷）徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響8.源自于藝術(shù)家的技藝