世說(shuō)新語(yǔ)課件

《世說(shuō)新語(yǔ)》《世說(shuō)新語(yǔ)》1第二章·藝術(shù)特色第三章·思想第四章·后世影響第一章·簡(jiǎn)介第二章·藝術(shù)特色第三章·思想第四章·后世影響第一章·簡(jiǎn)介2第一章

簡(jiǎn)介第一章簡(jiǎn)介3書籍簡(jiǎn)介《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉義慶組織一批文人編寫的，是魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，從此可見筆記小說(shuō)“隨手而記”的訴求及特性。書籍簡(jiǎn)介《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉義慶組織一批文人編寫的，是魏晉南北朝4編者簡(jiǎn)介劉義慶

劉校標(biāo)編者簡(jiǎn)介劉義慶“秉性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛好文義”，“招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至”。

當(dāng)時(shí)有名的文士如袁淑、陸展、何長(zhǎng)瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。他門下聚集了不少文人學(xué)士，他們根據(jù)前人類似著述如裴啟的《語(yǔ)林》等，編成該書。劉義慶只是倡導(dǎo)和主持了編纂工作，但全書體例風(fēng)格大體一致，沒有出于眾手或抄自群書的痕跡，這應(yīng)當(dāng)歸功于他主編之力。有的日本學(xué)者推斷該書出于劉義慶門客、謝靈運(yùn)好友何長(zhǎng)瑜之手。他采用裴松之注《三國(guó)志》的辦法，進(jìn)行補(bǔ)缺和糾謬的工作。孝標(biāo)征引繁富，引用的書籍達(dá)四百余種。后人注釋該書的，有余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》、徐震堮《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》、龔斌《世說(shuō)新語(yǔ)校釋》、楊勇《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》。編者簡(jiǎn)介劉義慶劉校標(biāo)編者簡(jiǎn)介劉義慶“秉性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛5相關(guān)事件相關(guān)事件

因?yàn)閯⒘x慶當(dāng)時(shí)人在揚(yáng)州，聽說(shuō)了不少當(dāng)?shù)氐娜宋锕适隆⒚耖g傳說(shuō)，所以在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，也記載了一些發(fā)生在當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的故事。如后世熟悉的成語(yǔ)“咄咄怪事”?？上У氖牵妒勒f(shuō)新語(yǔ)》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚(yáng)州，回到京城不久便英年早逝，時(shí)年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈(zèng)其謚號(hào)為“康王”。相關(guān)事件相關(guān)事件因?yàn)閯⒘x慶當(dāng)時(shí)人在揚(yáng)州，聽6背景

劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對(duì)其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因?yàn)閾?dān)心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴(yán)格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟(jì)。劉義慶《世說(shuō)》的編纂時(shí)間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。背景劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉7第二章

藝術(shù)特色第二章藝術(shù)特色812

藝術(shù)特色《世說(shuō)新語(yǔ)》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共1500多個(gè)，魏晉兩朝主要的人物，無(wú)論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神。《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無(wú)限光彩。12藝術(shù)特色《世說(shuō)新語(yǔ)》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共15009第三章

社會(huì)形態(tài)及意識(shí)第三章社會(huì)形態(tài)及意識(shí)101.社會(huì)形態(tài)司馬氏集團(tuán)為篡奪曹魏政權(quán),誅殺異己,任用奸邪；賈后亂政,惠帝癡呆,八王覬覦最高權(quán)力,連年開戰(zhàn),造成整個(gè)社會(huì)道德淪喪,政治腐敗。正如嵇康的《太師箴》所說(shuō)：下逮德哀，大道淪陷。智慧日用，漸失其親。俱物乖離，攘臂立任。名利愈競(jìng)，繁禮屢陳。刑教爭(zhēng)馳，夭性喪真。魏晉士人生逢亂世,朝不保夕,這種特殊的生存環(huán)境不得不引發(fā)他們對(duì)人生命運(yùn)的思索,對(duì)生命本質(zhì)意義的探尋。1.社會(huì)形態(tài)司馬氏集團(tuán)為篡奪曹魏政權(quán),誅殺異己,任用奸邪；賈112.生存意識(shí)一、魏晉名士深知?dú)庵凵⒌牡览?，但骨子深處百般珍惜生命，極度厭惡死亡。王戎喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之，王悲不自勝?！勒f(shuō)新語(yǔ).傷逝.第四則郗嘉賓喪，左右白郗公：“郎喪”。既聞，不悲，因語(yǔ)左右：“殯時(shí)可道?！惫R殯：一慟兒絕?！勒f(shuō)新語(yǔ).傷逝.第十二則2.生存意識(shí)一、魏晉名士深知?dú)庵凵⒌牡览?，但骨子深處百般?22.生存意識(shí)二、順應(yīng)自然本性的生活下去，不管社會(huì)上的清規(guī)戒律，條條框框。越名教而任自然?！怠夺屗秸摗?.生存意識(shí)二、順應(yīng)自然本性的生活下去，不管社會(huì)上的清規(guī)戒律133.鮮明的女性意識(shí)一、對(duì)女性蔑視禮教的許可。山公與嵇、阮一面，契若金蘭。山妻韓氏，覺公與二人異于常交，問(wèn)公。公曰：“我當(dāng)年可以為友者，唯此二生耳！”妻曰：“負(fù)羈之妻亦親觀狐、趙，意欲窺之，可乎？”他日，二人來(lái)，妻勸公止之宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達(dá)旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正當(dāng)以識(shí)度相友耳?！惫唬骸耙凛呉喑Ｒ晕叶葹閯??！薄勒f(shuō)新語(yǔ)·賢媛第十九之十一3.鮮明的女性意識(shí)一、對(duì)女性蔑視禮教的許可。143.二、女性才能的賞識(shí)謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也?！勒f(shuō)新語(yǔ).言語(yǔ).第七十一則鮮明的女性意識(shí)3.二、女性才能的賞識(shí)鮮明的女性意識(shí)154.自我意識(shí)魏晉南北朝時(shí)代，人們普遍認(rèn)識(shí)和肯定自我，具有了濃郁的自我意識(shí)，即在“懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰的價(jià)值條件下，人對(duì)自己生命、意義，命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把我和追求”。桓公少與殷侯齊名，常有競(jìng)心。桓問(wèn)殷：“卿何如我？”殷云：“我與我周旋久，寧作我?！薄勒f(shuō)新語(yǔ).品藻。第三十五則4.自我意識(shí)魏晉南北朝時(shí)代，人們普遍認(rèn)識(shí)和肯定自我，具有了濃16第四章

后世影響第四章后世影響17后世影響《世說(shuō)新語(yǔ)》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞?shì)W事，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫。《世說(shuō)新語(yǔ)》所記雖是片言數(shù)語(yǔ)，但內(nèi)容非常豐富，廣泛地反映了這一時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣，是記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū)，也是后來(lái)小品文的典范，對(duì)后世筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。后世影響《世說(shuō)新語(yǔ)》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞?shì)W事，是研18感謝聆聽感謝聆聽19《世說(shuō)新語(yǔ)》《世說(shuō)新語(yǔ)》20第二章·藝術(shù)特色第三章·思想第四章·后世影響第一章·簡(jiǎn)介第二章·藝術(shù)特色第三章·思想第四章·后世影響第一章·簡(jiǎn)介21第一章

簡(jiǎn)介第一章簡(jiǎn)介22書籍簡(jiǎn)介《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉義慶組織一批文人編寫的，是魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，從此可見筆記小說(shuō)“隨手而記”的訴求及特性。書籍簡(jiǎn)介《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉義慶組織一批文人編寫的，是魏晉南北朝23編者簡(jiǎn)介劉義慶

劉校標(biāo)編者簡(jiǎn)介劉義慶“秉性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛好文義”，“招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至”。

當(dāng)時(shí)有名的文士如袁淑、陸展、何長(zhǎng)瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。他門下聚集了不少文人學(xué)士，他們根據(jù)前人類似著述如裴啟的《語(yǔ)林》等，編成該書。劉義慶只是倡導(dǎo)和主持了編纂工作，但全書體例風(fēng)格大體一致，沒有出于眾手或抄自群書的痕跡，這應(yīng)當(dāng)歸功于他主編之力。有的日本學(xué)者推斷該書出于劉義慶門客、謝靈運(yùn)好友何長(zhǎng)瑜之手。他采用裴松之注《三國(guó)志》的辦法，進(jìn)行補(bǔ)缺和糾謬的工作。孝標(biāo)征引繁富，引用的書籍達(dá)四百余種。后人注釋該書的，有余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》、徐震堮《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》、龔斌《世說(shuō)新語(yǔ)校釋》、楊勇《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》。編者簡(jiǎn)介劉義慶劉校標(biāo)編者簡(jiǎn)介劉義慶“秉性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛24相關(guān)事件相關(guān)事件

因?yàn)閯⒘x慶當(dāng)時(shí)人在揚(yáng)州，聽說(shuō)了不少當(dāng)?shù)氐娜宋锕适?、民間傳說(shuō)，所以在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，也記載了一些發(fā)生在當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的故事。如后世熟悉的成語(yǔ)“咄咄怪事”?？上У氖?，《世說(shuō)新語(yǔ)》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚(yáng)州，回到京城不久便英年早逝，時(shí)年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈(zèng)其謚號(hào)為“康王”。相關(guān)事件相關(guān)事件因?yàn)閯⒘x慶當(dāng)時(shí)人在揚(yáng)州，聽25背景

劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對(duì)其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因?yàn)閾?dān)心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴(yán)格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟(jì)。劉義慶《世說(shuō)》的編纂時(shí)間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。背景劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉26第二章

藝術(shù)特色第二章藝術(shù)特色2712

藝術(shù)特色《世說(shuō)新語(yǔ)》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共1500多個(gè)，魏晉兩朝主要的人物，無(wú)論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神。《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無(wú)限光彩。12藝術(shù)特色《世說(shuō)新語(yǔ)》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共150028第三章

社會(huì)形態(tài)及意識(shí)第三章社會(huì)形態(tài)及意識(shí)291.社會(huì)形態(tài)司馬氏集團(tuán)為篡奪曹魏政權(quán),誅殺異己,任用奸邪；賈后亂政,惠帝癡呆,八王覬覦最高權(quán)力,連年開戰(zhàn),造成整個(gè)社會(huì)道德淪喪,政治腐敗。正如嵇康的《太師箴》所說(shuō)：下逮德哀，大道淪陷。智慧日用，漸失其親。俱物乖離，攘臂立任。名利愈競(jìng)，繁禮屢陳。刑教爭(zhēng)馳，夭性喪真。魏晉士人生逢亂世,朝不保夕,這種特殊的生存環(huán)境不得不引發(fā)他們對(duì)人生命運(yùn)的思索,對(duì)生命本質(zhì)意義的探尋。1.社會(huì)形態(tài)司馬氏集團(tuán)為篡奪曹魏政權(quán),誅殺異己,任用奸邪；賈302.生存意識(shí)一、魏晉名士深知?dú)庵凵⒌牡览?，但骨子深處百般珍惜生命，極度厭惡死亡。王戎喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之，王悲不自勝?！勒f(shuō)新語(yǔ).傷逝.第四則郗嘉賓喪，左右白郗公：“郎喪”。既聞，不悲，因語(yǔ)左右：“殯時(shí)可道?！惫R殯：一慟兒絕?！勒f(shuō)新語(yǔ).傷逝.第十二則2.生存意識(shí)一、魏晉名士深知?dú)庵凵⒌牡览恚亲由钐幇侔阏?12.生存意識(shí)二、順應(yīng)自然本性的生活下去，不管社會(huì)上的清規(guī)戒律，條條框框。越名教而任自然?！怠夺屗秸摗?.生存意識(shí)二、順應(yīng)自然本性的生活下去，不管社會(huì)上的清規(guī)戒律323.鮮明的女性意識(shí)一、對(duì)女性蔑視禮教的許可。山公與嵇、阮一面，契若金蘭。山妻韓氏，覺公與二人異于常交，問(wèn)公。公曰：“我當(dāng)年可以為友者，唯此二生耳！”妻曰：“負(fù)羈之妻亦親觀狐、趙，意欲窺之，可乎？”他日，二人來(lái)，妻勸公止之宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達(dá)旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正當(dāng)以識(shí)度相友耳?！惫唬骸耙凛呉喑Ｒ晕叶葹閯佟！薄勒f(shuō)新語(yǔ)·賢媛第十九之十一3.鮮明的女性意識(shí)一、對(duì)女性蔑視禮教的許可。333.二、女性才能的賞識(shí)謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也?！勒f(shuō)新語(yǔ).言語(yǔ).第七十一則鮮明的女性意識(shí)3.二、女性才能的賞識(shí)鮮明的女性意識(shí)344.自我意識(shí)魏晉南北朝時(shí)代，人們普遍認(rèn)識(shí)和肯定自我，具有了濃郁的自我意識(shí)，即在“懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰的價(jià)值條件下，人對(duì)自己生命、意義，命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把我和追求”?；腹倥c殷侯齊名，常有競(jìng)心?；竼?wèn)殷：“卿何如我？”殷云：“我與我周旋久，寧作我?！薄勒f(shuō)新語(yǔ).品藻。第三十五則4.自我意識(shí)魏晉南北朝時(shí)代，人們普遍認(rèn)識(shí)和肯定自我，具有了濃35第四章