人教版必修中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)課件

第二單元

中古時(shí)期的世界通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。第二單元

中古時(shí)期的世界通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，了解中古時(shí)期歐亞地1印第安人文明“中世紀(jì)”歐洲拜占庭和奧斯曼帝國(guó)班圖人文明朝鮮與日本笈多帝國(guó)與德里蘇丹國(guó)印第安人文明“中世紀(jì)”歐洲拜占庭和奧斯曼帝國(guó)班圖人文明朝鮮與2中古時(shí)期的世界中古時(shí)期的歐洲古代非洲與美洲西歐封建社會(huì)中古西歐的王權(quán)、城市、教會(huì)拜占庭與俄羅斯西歐封建社會(huì)的誕生西歐封建社會(huì)的基本特征中古西歐的王權(quán)中古西歐的基督教會(huì)中古西歐的城市古代美洲文明阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)的興起南亞與東亞的國(guó)家瑪雅文明阿茲特克文明印加文明中古時(shí)期的亞洲封君封臣制度莊園與農(nóng)奴制度拜占庭帝國(guó)

俄羅斯基輔羅斯莫斯科公國(guó)俄羅斯帝國(guó)古代非洲文明南亞的國(guó)家東亞的國(guó)家笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)日本朝鮮西非居民：班圖人主要國(guó)家阿克蘇姆王國(guó)東非沿海一系列國(guó)家西非的加納、馬里和桑海等津巴布韋國(guó)家中古時(shí)期的歐洲古代非洲與美洲西歐封建社會(huì)中古西歐的王權(quán)、城市3人教版必修中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)課件4什么是中古時(shí)期？世界歷史上的5--15世紀(jì)一般稱為“中古時(shí)期”。即從476年西羅馬帝國(guó)滅亡到14、15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和探索時(shí)代興起。第3課中古時(shí)期的歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)，地理大發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)興起，歐洲開始向近代社會(huì)過(guò)渡。歐洲開始進(jìn)入封建社會(huì)另有說(shuō)法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于（公元1453年）東羅馬帝國(guó)滅亡。什么是中古時(shí)期？第3課中古時(shí)期的歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)，地5一、中古時(shí)期的西歐西歐封建社會(huì)的主要特征：（一）封君封臣制度（政治）1、形成原因：2、含義：3、影響：

中世紀(jì)西歐貴族向國(guó)王效忠的誓言：“……承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即無(wú)效?！庇梅魈刂疲ǚ饨ㄖ贫龋裢兄鞫槐刂型??！獓?yán)復(fù)《原富》人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT一、中古時(shí)期的西歐西歐封建社會(huì)的主要特征：人教版必修20196【課堂探究】比較封君封臣與西周分封制封君封臣制度西周分封制不同點(diǎn)紐帶土地血緣統(tǒng)治不可越級(jí)統(tǒng)治天子是最高統(tǒng)治者相同點(diǎn)權(quán)利和義務(wù)相互交織，等級(jí)秩序森嚴(yán)我封臣的封臣不是我的封臣。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT【課堂探究】比較封君封臣與西周分封制封君封臣制度西周分封制不7（二）莊園與農(nóng)奴制度（經(jīng)濟(jì)）1、地位2、土地類型與經(jīng)營(yíng)方式3、農(nóng)奴制度4、莊園法庭自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)：二者并非對(duì)立，早在人類第二次社會(huì)大分工（手工業(yè)）時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)了。（商品經(jīng)濟(jì)與資本主義萌芽）

莊園是農(nóng)村組織的基本單位和大多數(shù)人的生活中心，莊園構(gòu)成了中世紀(jì)農(nóng)民的世界，由于莊園必須在經(jīng)濟(jì)上自給自足，生活就意味著無(wú)休止的辛苦勞作。——約翰·巴克勒《西方社會(huì)史》封君分封土地時(shí)，大多是連同土地上的農(nóng)民一道授予封建主。這些封地形成規(guī)模不等的莊園。莊園內(nèi)的土地分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地，由自由農(nóng)民或農(nóng)奴耕種。農(nóng)民從領(lǐng)主那里領(lǐng)取份地，每周要為領(lǐng)主免費(fèi)勞動(dòng)若千天。領(lǐng)主自營(yíng)地隨莊園面積大小不等，由農(nóng)奴耕種，收成全部歸于領(lǐng)主。不過(guò)為領(lǐng)主勞動(dòng)時(shí)，農(nóng)奴可能獲得領(lǐng)主提供的飯食。有些領(lǐng)主還會(huì)提供啤酒和面包，偶爾還有肉食。農(nóng)奴各自的份地面積大致相等，由農(nóng)奴自己耕作，收成歸農(nóng)奴。此外，莊園內(nèi)還有公共牧場(chǎng)、草場(chǎng)、林酏或池塘，供全體居民使用。莊園磨坊和烤面爐等歸于領(lǐng)主，農(nóng)奴如果使用，需要繳納一定費(fèi)用。莊園還是一個(gè)自給自足的生產(chǎn)單位，擁有絕大多數(shù)農(nóng)具和牲畜，一般不從外界購(gòu)買物品。人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT（二）莊園與農(nóng)奴制度（經(jīng)濟(jì)）莊園是農(nóng)村組織的基本單位8人類早期歷史上的三次社會(huì)大分工1、第一次分工原始社會(huì)后期發(fā)生的畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離。原始人類征服自然的能力有了提高，促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)，引起了部落間的產(chǎn)品交換，為私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。2、第二次分工第二次社會(huì)大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工，發(fā)生于原始社會(huì)末期。這次社會(huì)大分工促地了勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高，促使私有制的形成。3、第三次分工奴隸社會(huì)初期出現(xiàn)的專門經(jīng)營(yíng)商品買賣的商人。它促進(jìn)了奴隸制的鞏固和發(fā)展，開始積累了商業(yè)資本，腦力勞動(dòng)開始從體力勞動(dòng)中分離出來(lái)。人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人類早期歷史上的三次社會(huì)大分工人教版必修2019中外歷史綱要9（三）中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)1、王權(quán)：隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進(jìn)步。

中世紀(jì)西歐貴族向國(guó)王效忠的誓言：“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即無(wú)效。”人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT（三）中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)中世紀(jì)西歐貴族向國(guó)王效忠的誓102、城市：（1）興起原因（2）時(shí)間（3）自治原因、方式（4）影響材料一：中世紀(jì)歐洲的城市既不起源于伯爵的城堡，也不起源于大教區(qū)管轄的中心。從地理位置上講，他們建立在商業(yè)貿(mào)易的交接點(diǎn)上，出現(xiàn)在封建關(guān)系最薄弱，封建統(tǒng)治鞭長(zhǎng)莫及或權(quán)力真空的地帶?！鹩^濤等編著《西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變：從古羅馬到英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)》材料二：“市民階級(jí)最不可少的需要就是個(gè)人自由。沒(méi)有自由，那就是說(shuō)沒(méi)有行動(dòng)、營(yíng)業(yè)與銷售貨物的權(quán)利，這是奴隸所不能享有的權(quán)利。如果說(shuō)自由是市民的第一需要，那么他們還有別的一些需要。傳統(tǒng)的法律，程序拘泥而狹隘，仍使用神判法、司法決斗……這種法律不能適應(yīng)以工商業(yè)為生機(jī)的人們……隨著司法自治而來(lái)的就是行政自治……城市集團(tuán)不得不為自己提供一系列的防御措施…納稅者這時(shí)是根據(jù)自己的能力為公共事業(yè)納稅，而不是為諸侯的個(gè)人利益繳納專斷的封建稅收。這樣，稅收就恢復(fù)了它在封建時(shí)期所喪失了的公共性質(zhì)……”——亨利·皮郎《中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》材料三：“歐洲君主們的新力量，在很大程度上源于他們與新興商人階層的非正式聯(lián)盟。市民們向君主們提供財(cái)政上的支持。他們還充當(dāng)國(guó)王的內(nèi)侍、監(jiān)工、賬目保管人和皇家造幣廠經(jīng)理，等等，來(lái)提供管理才能。作為回報(bào)新君主向市民提供保護(hù)，反對(duì)封建領(lǐng)主和主教的頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)和不合情理的要求?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史·從史前史到21世紀(jì)》2、城市：（1）興起原因（2）時(shí)間（3）自治原因、方式（4）11材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧隙菏忻穹磳?duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開始參與政治?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧先撼鞘械呐d起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件。——摘編自《世界中古史》促使城市與王權(quán)結(jié)盟，王權(quán)強(qiáng)化打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷；促使大學(xué)興起；為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生發(fā)展思考：閱讀課本P17及材料，分析西歐城市自治帶來(lái)的影響。材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工12（四）基督教（思想）材料二：……以后又設(shè)置得到法律充分承認(rèn)的什一稅，教會(huì)的地位因此進(jìn)一步加強(qiáng)。什一稅出自《舊約圣經(jīng)》的事例，長(zhǎng)期以來(lái)一直得到神職界的贊賞。585年在馬孔召開的法蘭克宗教會(huì)議上要求征收此稅。到丕平時(shí)，什一稅已被作為一項(xiàng)法律上應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)看待，查理曼則在法律上完全批準(zhǔn)了它。什一稅不僅主教們可以征收，而且各教區(qū)神父也可以征收和使用。再者，由于教徒不斷把土地捐贈(zèng)給教會(huì)，使教會(huì)地產(chǎn)增如，到了加洛林王朝早期，教會(huì)已占有全法國(guó)土地的三分之一?！诡D·沃爾克《基督教會(huì)史》材料一：中世紀(jì)的歐洲，盡管在政治上和經(jīng)濟(jì)上是分割的，但宗教卻是統(tǒng)一的。（基督教會(huì)）是一個(gè)統(tǒng)一而又遍及各國(guó)的機(jī)構(gòu)，它的管轄權(quán)越過(guò)所有種族、民族、語(yǔ)言的分界線而通行無(wú)阻?！叩虏健妒澜缃?jīng)濟(jì)史》（四）基督教（思想）材料二：……以后又設(shè)置得到法律充分承認(rèn)的13497年克洛維接受洗禮1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過(guò)”，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個(gè)額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是"卡諾莎之辱"。中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)。上述兩幅圖片說(shuō)明了什么？政教合作政教沖突教權(quán)高于王權(quán)497年克洛維接受洗禮1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)14

中世紀(jì)早期,學(xué)者們的思想靈感來(lái)源于《圣經(jīng)》和教會(huì);11世紀(jì)初期,西歐的一些主教們?cè)诮虆^(qū)內(nèi)組建學(xué)校,并邀請(qǐng)知名學(xué)者擔(dān)當(dāng)主講教師;12世紀(jì),教會(huì)學(xué)校已開設(shè)了法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等正式課程。上述材料反映了中世紀(jì)時(shí)基督教會(huì)（

）A.宣傳耶穌就是“救世主”B.對(duì)西歐政治制度的影響C.是西歐社會(huì)的宗教權(quán)威

D.促進(jìn)了文化教育的發(fā)展D馬渭源在《馬克斯·韋伯與中西傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)比研究》中指出，西歐封建制下封臣的服從具有雙重性：封臣的服從除了對(duì)領(lǐng)主個(gè)人化的服務(wù)外，他還必須服從“一種有關(guān)責(zé)任與榮譽(yù)的相當(dāng)嚴(yán)格的法典”。這表明（）A．封建制下的權(quán)力具有絕對(duì)的專制性B．封臣享有法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)C．封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系具有契約特征D．封建領(lǐng)主對(duì)封臣具有絕對(duì)控制性C人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT中世紀(jì)早期,學(xué)者們的思想靈感來(lái)源于《圣經(jīng)》和教會(huì);1115二、中古時(shí)期的東歐（拜占庭與俄羅斯）（一）拜占庭帝國(guó)（1）形成與發(fā)展：（2）《羅馬民法大全》區(qū)分市民法和萬(wàn)民法（3）衰亡：1、2、3（二）俄羅斯

形成與發(fā)展：人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT二、中古時(shí)期的東歐（拜占庭與俄羅斯）（一）拜占庭帝國(guó)人教版必16問(wèn)題探究：中世紀(jì)之問(wèn)-黑暗還是曙光

中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺(jué)得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人。但同時(shí)，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無(wú)知中也有它自己的覺(jué)醒。他們?cè)诨栌篃o(wú)道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識(shí)積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會(huì)商業(yè)、生活方式、思維方式等。歷史絕對(duì)不是非黑即白，必須基于客觀史實(shí)才能做到理性認(rèn)知。政治：封建等級(jí)制度—封君封臣制度經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)農(nóng)奴制度文化：基督教神學(xué)控制歐洲黑暗政治：王權(quán)的加強(qiáng)和民族國(guó)家開始形成經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力提高促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市復(fù)興、自治和市民階層壯大文化：大學(xué)的興起、教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象曙光人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT問(wèn)題探究：中世紀(jì)之問(wèn)-黑暗還是曙光中世紀(jì)的歐洲17一、西亞——阿拉伯帝國(guó)1、形成與發(fā)展：2、發(fā)展情況（1）政治：（2）經(jīng)濟(jì)：（3）文化：二、西亞——奧斯曼帝國(guó)1、形成與發(fā)展：2、發(fā)展情況（1）政治：統(tǒng)治者、統(tǒng)治階層（2）經(jīng)濟(jì)：第4課中古時(shí)期的亞洲三、南亞——笈多帝國(guó)概況：時(shí)間、婆羅門教四、南亞——德里蘇丹國(guó)人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT一、西亞——阿拉伯帝國(guó)1、形成與發(fā)展：第4課中古時(shí)期的亞18五、東亞——日本形成與發(fā)展（1）秦漢之際：（2）646年：（3）10世紀(jì)：（4）12世紀(jì)：（5）17世紀(jì)：六、東亞——朝鮮形成與發(fā)展（1）新羅統(tǒng)一：（2）高麗王朝：（3）李氏朝鮮：人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT五、東亞——日本六、東亞——朝鮮人教版必修2019中外歷史綱19

穆罕默德說(shuō)：“尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)”，這句教誨對(duì)阿拉伯人及其文化產(chǎn)生了深刻影響。下列事例中能體現(xiàn)這種影響的是（

）A．借鑒印度數(shù)字創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字B．全盤接受希臘羅馬文化成果C．承認(rèn)基督教在阿拉伯帝國(guó)的地位D．伊斯蘭教吸收了孔子的思想

在歐、亞兩洲的交界處曾經(jīng)存在著一個(gè)歷經(jīng)千年的古老帝國(guó),它以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化在當(dāng)時(shí)世界上巍然屹立這個(gè)國(guó)家是（

）A.拜占庭帝國(guó)

B.亞歷山大帝國(guó)C.阿拉伯帝國(guó)

D.奧斯曼帝國(guó)AA人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT在歐、亞兩洲的交界處曾經(jīng)存在著一個(gè)歷經(jīng)千年的古老帝國(guó),20公元7世紀(jì)中期，日本孝德天皇頒布改新詔書，大化改新正式開始，對(duì)這一變革解讀正確的是（

）A.嚴(yán)重削弱了天皇的權(quán)力

B.加速了日本封建化進(jìn)程C.加強(qiáng)了世襲貴族的地位

D.直接推翻了幕府的統(tǒng)治B公元7世紀(jì)中期，日本孝德天皇頒布改新詔書，大化改新正式開始，21第5課

古代非洲與美洲阿茲特克文明瑪雅文明印加文明印第安人文明8—13世紀(jì)初加納13—15世紀(jì)馬里15—16世紀(jì)桑海4世紀(jì)阿克蘇姆王國(guó)進(jìn)入鼎盛10-15世紀(jì)東非沿海產(chǎn)生一系列國(guó)家14-15世紀(jì)津巴布韋進(jìn)入鼎盛班圖人文明第5課古代非洲與美洲阿茲特克文明瑪雅文明印加文明印第安22一、古代非洲文明1、非洲文明的開端——班圖人2、古代東非文明（1）阿克蘇姆王國(guó)（2）東非文明的發(fā)展：條件、表現(xiàn)、特征3、古代西非文明（1）加納（2）馬里（3）桑海4、古代南非文明一、古代非洲文明1、非洲文明的開端——班圖人231、瑪雅文明（15世紀(jì)中期，衰弱）（1）經(jīng)濟(jì)：種植玉米為主的農(nóng)業(yè)（2）政治：（3）文化：2、阿茲特克文明（14-16世紀(jì)）（1）形成與發(fā)展：（2）“浮動(dòng)園地”（水上園地）（3）都城：特諾奇蒂特蘭3、印加文明（12-16世紀(jì)）（1）形成與發(fā)展：（2）概述：地方行政組織；人口調(diào)查表；道路建設(shè)；遷移人口二、古代美洲文明1、瑪雅文明（15世紀(jì)中期，衰弱）二、古代美洲文明24古代非洲文明古代美洲文明古代希臘文明古代中國(guó)文明古代印度文明瑪雅文明阿茲特克文明印加文明西非文明南非文明東非文明北非埃及文明古代西亞文明世界文明具有多元性、不平衡性，但是都共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT古代非洲文明古代美洲文明古代希臘文明古代中國(guó)文明古代印度文明25第二單元

中古時(shí)期的世界通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。第二單元

中古時(shí)期的世界通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，了解中古時(shí)期歐亞地26印第安人文明“中世紀(jì)”歐洲拜占庭和奧斯曼帝國(guó)班圖人文明朝鮮與日本笈多帝國(guó)與德里蘇丹國(guó)印第安人文明“中世紀(jì)”歐洲拜占庭和奧斯曼帝國(guó)班圖人文明朝鮮與27中古時(shí)期的世界中古時(shí)期的歐洲古代非洲與美洲西歐封建社會(huì)中古西歐的王權(quán)、城市、教會(huì)拜占庭與俄羅斯西歐封建社會(huì)的誕生西歐封建社會(huì)的基本特征中古西歐的王權(quán)中古西歐的基督教會(huì)中古西歐的城市古代美洲文明阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)的興起南亞與東亞的國(guó)家瑪雅文明阿茲特克文明印加文明中古時(shí)期的亞洲封君封臣制度莊園與農(nóng)奴制度拜占庭帝國(guó)

俄羅斯基輔羅斯莫斯科公國(guó)俄羅斯帝國(guó)古代非洲文明南亞的國(guó)家東亞的國(guó)家笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)日本朝鮮西非居民：班圖人主要國(guó)家阿克蘇姆王國(guó)東非沿海一系列國(guó)家西非的加納、馬里和桑海等津巴布韋國(guó)家中古時(shí)期的歐洲古代非洲與美洲西歐封建社會(huì)中古西歐的王權(quán)、城市28人教版必修中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)課件29什么是中古時(shí)期？世界歷史上的5--15世紀(jì)一般稱為“中古時(shí)期”。即從476年西羅馬帝國(guó)滅亡到14、15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和探索時(shí)代興起。第3課中古時(shí)期的歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)，地理大發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)興起，歐洲開始向近代社會(huì)過(guò)渡。歐洲開始進(jìn)入封建社會(huì)另有說(shuō)法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于（公元1453年）東羅馬帝國(guó)滅亡。什么是中古時(shí)期？第3課中古時(shí)期的歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)，地30一、中古時(shí)期的西歐西歐封建社會(huì)的主要特征：（一）封君封臣制度（政治）1、形成原因：2、含義：3、影響：

中世紀(jì)西歐貴族向國(guó)王效忠的誓言：“……承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即無(wú)效?！庇梅魈刂疲ǚ饨ㄖ贫龋?，民往往知有主而不必之有王?！獓?yán)復(fù)《原富》人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT一、中古時(shí)期的西歐西歐封建社會(huì)的主要特征：人教版必修201931【課堂探究】比較封君封臣與西周分封制封君封臣制度西周分封制不同點(diǎn)紐帶土地血緣統(tǒng)治不可越級(jí)統(tǒng)治天子是最高統(tǒng)治者相同點(diǎn)權(quán)利和義務(wù)相互交織，等級(jí)秩序森嚴(yán)我封臣的封臣不是我的封臣。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT【課堂探究】比較封君封臣與西周分封制封君封臣制度西周分封制不32（二）莊園與農(nóng)奴制度（經(jīng)濟(jì)）1、地位2、土地類型與經(jīng)營(yíng)方式3、農(nóng)奴制度4、莊園法庭自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)：二者并非對(duì)立，早在人類第二次社會(huì)大分工（手工業(yè)）時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)了。（商品經(jīng)濟(jì)與資本主義萌芽）

莊園是農(nóng)村組織的基本單位和大多數(shù)人的生活中心，莊園構(gòu)成了中世紀(jì)農(nóng)民的世界，由于莊園必須在經(jīng)濟(jì)上自給自足，生活就意味著無(wú)休止的辛苦勞作?！s翰·巴克勒《西方社會(huì)史》封君分封土地時(shí)，大多是連同土地上的農(nóng)民一道授予封建主。這些封地形成規(guī)模不等的莊園。莊園內(nèi)的土地分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地，由自由農(nóng)民或農(nóng)奴耕種。農(nóng)民從領(lǐng)主那里領(lǐng)取份地，每周要為領(lǐng)主免費(fèi)勞動(dòng)若千天。領(lǐng)主自營(yíng)地隨莊園面積大小不等，由農(nóng)奴耕種，收成全部歸于領(lǐng)主。不過(guò)為領(lǐng)主勞動(dòng)時(shí)，農(nóng)奴可能獲得領(lǐng)主提供的飯食。有些領(lǐng)主還會(huì)提供啤酒和面包，偶爾還有肉食。農(nóng)奴各自的份地面積大致相等，由農(nóng)奴自己耕作，收成歸農(nóng)奴。此外，莊園內(nèi)還有公共牧場(chǎng)、草場(chǎng)、林酏或池塘，供全體居民使用。莊園磨坊和烤面爐等歸于領(lǐng)主，農(nóng)奴如果使用，需要繳納一定費(fèi)用。莊園還是一個(gè)自給自足的生產(chǎn)單位，擁有絕大多數(shù)農(nóng)具和牲畜，一般不從外界購(gòu)買物品。人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT（二）莊園與農(nóng)奴制度（經(jīng)濟(jì)）莊園是農(nóng)村組織的基本單位33人類早期歷史上的三次社會(huì)大分工1、第一次分工原始社會(huì)后期發(fā)生的畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離。原始人類征服自然的能力有了提高，促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)，引起了部落間的產(chǎn)品交換，為私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。2、第二次分工第二次社會(huì)大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工，發(fā)生于原始社會(huì)末期。這次社會(huì)大分工促地了勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高，促使私有制的形成。3、第三次分工奴隸社會(huì)初期出現(xiàn)的專門經(jīng)營(yíng)商品買賣的商人。它促進(jìn)了奴隸制的鞏固和發(fā)展，開始積累了商業(yè)資本，腦力勞動(dòng)開始從體力勞動(dòng)中分離出來(lái)。人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人類早期歷史上的三次社會(huì)大分工人教版必修2019中外歷史綱要34（三）中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)1、王權(quán)：隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進(jìn)步。

中世紀(jì)西歐貴族向國(guó)王效忠的誓言：“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即無(wú)效?！比私贪姹匦?019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT（三）中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)中世紀(jì)西歐貴族向國(guó)王效忠的誓352、城市：（1）興起原因（2）時(shí)間（3）自治原因、方式（4）影響材料一：中世紀(jì)歐洲的城市既不起源于伯爵的城堡，也不起源于大教區(qū)管轄的中心。從地理位置上講，他們建立在商業(yè)貿(mào)易的交接點(diǎn)上，出現(xiàn)在封建關(guān)系最薄弱，封建統(tǒng)治鞭長(zhǎng)莫及或權(quán)力真空的地帶?！鹩^濤等編著《西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變：從古羅馬到英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)》材料二：“市民階級(jí)最不可少的需要就是個(gè)人自由。沒(méi)有自由，那就是說(shuō)沒(méi)有行動(dòng)、營(yíng)業(yè)與銷售貨物的權(quán)利，這是奴隸所不能享有的權(quán)利。如果說(shuō)自由是市民的第一需要，那么他們還有別的一些需要。傳統(tǒng)的法律，程序拘泥而狹隘，仍使用神判法、司法決斗……這種法律不能適應(yīng)以工商業(yè)為生機(jī)的人們……隨著司法自治而來(lái)的就是行政自治……城市集團(tuán)不得不為自己提供一系列的防御措施…納稅者這時(shí)是根據(jù)自己的能力為公共事業(yè)納稅，而不是為諸侯的個(gè)人利益繳納專斷的封建稅收。這樣，稅收就恢復(fù)了它在封建時(shí)期所喪失了的公共性質(zhì)……”——亨利·皮郎《中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》材料三：“歐洲君主們的新力量，在很大程度上源于他們與新興商人階層的非正式聯(lián)盟。市民們向君主們提供財(cái)政上的支持。他們還充當(dāng)國(guó)王的內(nèi)侍、監(jiān)工、賬目保管人和皇家造幣廠經(jīng)理，等等，來(lái)提供管理才能。作為回報(bào)新君主向市民提供保護(hù)，反對(duì)封建領(lǐng)主和主教的頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)和不合情理的要求?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史·從史前史到21世紀(jì)》2、城市：（1）興起原因（2）時(shí)間（3）自治原因、方式（4）36材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧隙菏忻穹磳?duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開始參與政治?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧先撼鞘械呐d起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件?！幾浴妒澜缰泄攀贰反偈钩鞘信c王權(quán)結(jié)盟，王權(quán)強(qiáng)化打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷；促使大學(xué)興起；為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生發(fā)展思考：閱讀課本P17及材料，分析西歐城市自治帶來(lái)的影響。材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工37（四）基督教（思想）材料二：……以后又設(shè)置得到法律充分承認(rèn)的什一稅，教會(huì)的地位因此進(jìn)一步加強(qiáng)。什一稅出自《舊約圣經(jīng)》的事例，長(zhǎng)期以來(lái)一直得到神職界的贊賞。585年在馬孔召開的法蘭克宗教會(huì)議上要求征收此稅。到丕平時(shí)，什一稅已被作為一項(xiàng)法律上應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)看待，查理曼則在法律上完全批準(zhǔn)了它。什一稅不僅主教們可以征收，而且各教區(qū)神父也可以征收和使用。再者，由于教徒不斷把土地捐贈(zèng)給教會(huì)，使教會(huì)地產(chǎn)增如，到了加洛林王朝早期，教會(huì)已占有全法國(guó)土地的三分之一?！诡D·沃爾克《基督教會(huì)史》材料一：中世紀(jì)的歐洲，盡管在政治上和經(jīng)濟(jì)上是分割的，但宗教卻是統(tǒng)一的。（基督教會(huì)）是一個(gè)統(tǒng)一而又遍及各國(guó)的機(jī)構(gòu)，它的管轄權(quán)越過(guò)所有種族、民族、語(yǔ)言的分界線而通行無(wú)阻?！叩虏健妒澜缃?jīng)濟(jì)史》（四）基督教（思想）材料二：……以后又設(shè)置得到法律充分承認(rèn)的38497年克洛維接受洗禮1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過(guò)”，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個(gè)額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是"卡諾莎之辱"。中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)。上述兩幅圖片說(shuō)明了什么？政教合作政教沖突教權(quán)高于王權(quán)497年克洛維接受洗禮1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)39

中世紀(jì)早期,學(xué)者們的思想靈感來(lái)源于《圣經(jīng)》和教會(huì);11世紀(jì)初期,西歐的一些主教們?cè)诮虆^(qū)內(nèi)組建學(xué)校,并邀請(qǐng)知名學(xué)者擔(dān)當(dāng)主講教師;12世紀(jì),教會(huì)學(xué)校已開設(shè)了法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等正式課程。上述材料反映了中世紀(jì)時(shí)基督教會(huì)（

）A.宣傳耶穌就是“救世主”B.對(duì)西歐政治制度的影響C.是西歐社會(huì)的宗教權(quán)威

D.促進(jìn)了文化教育的發(fā)展D馬渭源在《馬克斯·韋伯與中西傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)比研究》中指出，西歐封建制下封臣的服從具有雙重性：封臣的服從除了對(duì)領(lǐng)主個(gè)人化的服務(wù)外，他還必須服從“一種有關(guān)責(zé)任與榮譽(yù)的相當(dāng)嚴(yán)格的法典”。這表明（）A．封建制下的權(quán)力具有絕對(duì)的專制性B．封臣享有法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)C．封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系具有契約特征D．封建領(lǐng)主對(duì)封臣具有絕對(duì)控制性C人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT中世紀(jì)早期,學(xué)者們的思想靈感來(lái)源于《圣經(jīng)》和教會(huì);1140二、中古時(shí)期的東歐（拜占庭與俄羅斯）（一）拜占庭帝國(guó)（1）形成與發(fā)展：（2）《羅馬民法大全》區(qū)分市民法和萬(wàn)民法（3）衰亡：1、2、3（二）俄羅斯

形成與發(fā)展：人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT二、中古時(shí)期的東歐（拜占庭與俄羅斯）（一）拜占庭帝國(guó)人教版必41問(wèn)題探究：中世紀(jì)之問(wèn)-黑暗還是曙光

中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺(jué)得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人。但同時(shí)，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無(wú)知中也有它自己的覺(jué)醒。他們?cè)诨栌篃o(wú)道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識(shí)積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會(huì)商業(yè)、生活方式、思維方式等。歷史絕對(duì)不是非黑即白，必須基于客觀史實(shí)才能做到理性認(rèn)知。政治：封建等級(jí)制度—封君封臣制度經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)農(nóng)奴制度文化：基督教神學(xué)控制歐洲黑暗政治：王權(quán)的加強(qiáng)和民族國(guó)家開始形成經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力提高促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市復(fù)興、自治和市民階層壯大文化：大學(xué)的興起、教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象曙光人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT問(wèn)題探究：中世紀(jì)之問(wèn)-黑暗還是曙光中世紀(jì)的歐洲42一、西亞——阿拉伯帝國(guó)1、形成與發(fā)展：2、發(fā)展情況（1）政治：（2）經(jīng)濟(jì)：（3）文化：二、西亞——奧斯曼帝國(guó)1、形成與發(fā)展：2、發(fā)展情況（1）政治：統(tǒng)治者、統(tǒng)治階層（2）經(jīng)濟(jì)：第4課中古時(shí)期的亞洲三、南亞——笈多帝國(guó)概況：時(shí)間、婆羅門教四、南亞——德里蘇丹國(guó)人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT人教版必修2019中外歷史綱要下第二單元中古時(shí)期的世界復(fù)習(xí)課件25PPT一、西亞——阿拉伯帝國(guó)1、形成與發(fā)展：第4課中古時(shí)期的亞43五、東亞——日本形成與發(fā)展（1）秦漢之際：（2）646年：