對五四運(yùn)動的評價

對五四運(yùn)動的評價

對五四運(yùn)動的評價1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動，是中國近代史上一個具有跨時代意義的事件，該運(yùn)動是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的。中國資產(chǎn)階級和工人階級力量的進(jìn)一步壯大，新文化運(yùn)動掀起的思想解放潮流以及俄國十月革命對中國的影響都為五四運(yùn)動的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。五四運(yùn)動具有舊民主主義革命所不具備的一些特點(diǎn)：第一，徹底體現(xiàn)了反帝反封建的革命性質(zhì)；第二，是歷史上一次真正的群眾性運(yùn)動；第三，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動的結(jié)合。所以說，五四運(yùn)動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入到了一個新的歷史時期。五四運(yùn)動是新文化運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起了“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，猛烈抨擊封建主義舊思想、舊文化，提倡新思想、新文化。隨后，還提倡以白話文代替文言文，并在“文學(xué)革命”的口號下，提倡新文學(xué)。俄國十月社會主義革命的勝利，在中國產(chǎn)生了巨大影響。中國的先進(jìn)分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具。李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進(jìn)分子的新覺醒。新文化運(yùn)動不僅為五四愛國運(yùn)動作了思想準(zhǔn)備，同時隨著這次運(yùn)動從而更加深入發(fā)展，使社會主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級思潮而成為運(yùn)動的主流思想。五四運(yùn)動成為新思想與舊思想、新文化與舊文化的分水嶺，是我國20世紀(jì)第一次影響巨大的思想解放運(yùn)動，并開啟了此后思想解放的先河，深深影響了20世紀(jì)中國歷史的發(fā)展。后來所發(fā)生的第二、三次思想解放運(yùn)動，馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一、二次歷史性的飛躍，毛澤東思想和鄧小平理論的產(chǎn)生，以及從那時起我國取得的每一個進(jìn)步和成就，可以說都是解放思想的結(jié)果，是五四精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。五四時期，先進(jìn)的知識分子表現(xiàn)出了前所未有的寬闊眼界和宏偉氣魄；五四運(yùn)動中，中國工人階級開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，形成了以工人階級為主力，全國性的群眾愛國運(yùn)動，而且在斗爭中表現(xiàn)出了偉大的戰(zhàn)斗力量，起到主力軍作用，直到斗爭取得最后勝利。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子在革命中起到領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)、組織作用，很多知識分子后來都成為中共早期領(lǐng)導(dǎo)人。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子由此開始深入工人群眾，同時也促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立從組織和思想上作了雙重準(zhǔn)備。近代中國知識分子的歷史命運(yùn)，集中地反映了中國實(shí)現(xiàn)社會變革、追求現(xiàn)代化過程的艱難與曲折。五四新文化運(yùn)動以后，工人、農(nóng)民被發(fā)動起來，卷起勢不可擋的革命洪流，為以后的革命斗爭奠定了更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。這其中，工人階級顯示了偉大的力量。工人在斗爭中發(fā)揮決定性的作用這個事實(shí)，給予先進(jìn)的知識分子以真切的教育。自1919年起，五四中的新知識分子因其在思想意識、專業(yè)興趣、政治理論與實(shí)踐的態(tài)度以及政治的實(shí)際關(guān)系等方面的不同而產(chǎn)生了分化，關(guān)于這場運(yùn)動的性質(zhì)和成就等問題的爭論迅速成為了焦點(diǎn)。其中有三種主流評價：（一）自由主義者或獨(dú)立派：是一場思想解放運(yùn)動，是一場文藝復(fù)興運(yùn)動，是一場宗教改革運(yùn)動或者是一場啟蒙運(yùn)動?？上О肼坟舱哿?，因為救亡壓倒了啟蒙。林賢治在《五四已死》一文中描述：1、五四新文化運(yùn)動是中國知識分子的“創(chuàng)世紀(jì)”，表現(xiàn)出來了全面背叛民族傳統(tǒng)文化的英雄主義行為。2、是新文化啟蒙運(yùn)動的瀕臨結(jié)束的信號，甚至無妨看作一場提前舉行的悲壯葬禮。（二）保守的民族主義者和傳統(tǒng)主義者：是中國的一場大災(zāi)難。他們認(rèn)為，中國激進(jìn)主義思潮的濫觴，在中國近代以來革命不斷，罪惡叢生，道德的敗壞，人性的泯滅，都以激進(jìn)思潮借五四盛行，破壞了中國傳統(tǒng)的文化。（三）共產(chǎn)黨的解釋，正統(tǒng)的觀點(diǎn)：是由列寧引起的近代中國發(fā)生的具有徹底的反帝反封建性質(zhì)的文化革命運(yùn)動和愛國學(xué)生運(yùn)動，主要意義就是開啟了中國的新民族主義革命。五四運(yùn)動的真正本質(zhì)：“五四”實(shí)際上是一場思想和社會政治相結(jié)合的運(yùn)動，它企圖通過中國的現(xiàn)代化來實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、個人解放和社會公正。從廣義上講，“五四”的本質(zhì)是一場思想革命，因為它的基礎(chǔ)是假定思想變革是實(shí)現(xiàn)這一現(xiàn)代化任務(wù)的前提，它所促成的主要是思想的覺醒和變革，又進(jìn)而促進(jìn)了各種社會、政治、文化的變化。“五四”的重要目的是維護(hù)民族的生存與獨(dú)立。五四新文化運(yùn)動是中國近代歷史發(fā)展的必然，不是非理性“情緒的宣泄”。五四新文化運(yùn)動集中批判封建綱常名教等舊思想、舊傳統(tǒng)，但沒有完全否定傳統(tǒng)。馬克思主義在中國的廣泛傳播，并逐漸在思想領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，是五四新文化運(yùn)動發(fā)展到后期的一個顯著特征。從五四新文化運(yùn)動提倡科學(xué)與民主，到《新民主主義論》提出“民族的科學(xué)的大眾的文化”，再到黨的十五大提出建設(shè)有中國特色社會主義的文化，是一脈相承、不斷完善和發(fā)展的。五四運(yùn)動是一次偉大的愛國運(yùn)動，也是一次新的文化運(yùn)動。五四新文化運(yùn)動自發(fā)生之日起，人們就對它褒貶不一。直至如今，雖然已經(jīng)過了九十幾年，還仍然是眾說紛紜，評價各不相同，觀點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，需要繼續(xù)探討。五四新文化運(yùn)動是對社會現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)，是中國近代歷史發(fā)展的必然，不是“情緒化”的產(chǎn)物“五四”的成就：1、極大地改變了人們的思想意識，尤其以青年知識分子為代表；2、促進(jìn)并保持了社會的平衡；3、促進(jìn)了新興的社會公共事業(yè)的發(fā)展4、導(dǎo)致教育開始普及，同時也促進(jìn)了出版業(yè)的發(fā)展與壯大和輿論力量的進(jìn)展；5、另一方面，出現(xiàn)了一些社會變革，例如經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治進(jìn)程等方面?！拔逅倪\(yùn)動”的影響很廣。它促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動和勞工運(yùn)動抬頭、國民黨改組，中國共產(chǎn)黨及其他政治、社會集團(tuán)誕生。反軍閥主義和反帝國主義得到發(fā)展。新的白話文學(xué)從此建立，而群眾的普及教育也因此大為推廣。此外，該運(yùn)動還加強(qiáng)了舊家庭制度的沒落和女權(quán)運(yùn)動的興起。而“五四運(yùn)動”的最大影響還是：儒教的無上權(quán)威和傳統(tǒng)的倫理觀念遭受到致命的打擊，而輸入的西方思想則大受推崇?！拔逅摹痹诨顒拥膹V度和意義的深度兩方面來說，依然是獨(dú)一無二的：這是中國知識分子首次覺察到有徹底改革中國文明的必要。在這之前，中國文明從未如此嚴(yán)重地