對(duì)本真語(yǔ)文課堂教學(xué)的反思與探索獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

對(duì)本真語(yǔ)文課堂教學(xué)的反思與探索獲獎(jiǎng)科研報(bào)告語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該力避浮華造作，把回歸本真作為追求的目標(biāo)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，本真語(yǔ)文課堂教學(xué)就是要立足于語(yǔ)文的真諦，建設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，培養(yǎng)學(xué)生由課堂學(xué)習(xí)語(yǔ)文向生活學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)，把在語(yǔ)文課堂培養(yǎng)的學(xué)習(xí)能力在生活中進(jìn)行運(yùn)用。本真語(yǔ)文課堂教學(xué)是建立在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫基礎(chǔ)上的多元化學(xué)習(xí)，它會(huì)促使學(xué)生自覺(jué)生成品讀意識(shí)和審美能力。在此，從對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)文課堂教學(xué)的再認(rèn)識(shí)出發(fā)，不但闡述了本真語(yǔ)文課堂教學(xué)，而且還著重從課堂提問(wèn)、討論、讀書方式三個(gè)方面剖析了當(dāng)前語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的形式主義現(xiàn)象。同時(shí)，還對(duì)課堂教學(xué)中提問(wèn)、討論和朗讀的真實(shí)性和有效陛進(jìn)行了深入的思考。

一、對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)

本真語(yǔ)文課堂有利于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)。但說(shuō)到語(yǔ)文教學(xué)的課堂本真不能不觸及一個(gè)問(wèn)題，那就是究竟什么才是我們期望的語(yǔ)文課堂教學(xué)。

語(yǔ)文的外延就是生活的外延，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)在于廣學(xué)與博學(xué)。不少語(yǔ)文教師長(zhǎng)期局限于課堂，習(xí)慣于“講”，把課堂當(dāng)作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的唯一渠道，把講授當(dāng)作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的唯一方法。但從根本上說(shuō)，語(yǔ)文素養(yǎng)絕不是靠教師“講”出來(lái)的，開(kāi)放性決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)絕不是單在課堂，語(yǔ)文常常與素養(yǎng)聯(lián)系在一起，素養(yǎng)、素質(zhì)是慢慢“養(yǎng)”出來(lái)的。若語(yǔ)文學(xué)習(xí)不讀書、不積累，那語(yǔ)文的源泉遲早會(huì)枯竭。

對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有了正確認(rèn)識(shí)，自然就會(huì)衍生出對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的正確把握。從教師單方的“教”轉(zhuǎn)化為師生共同的“學(xué)”需要雙邊多向活動(dòng)，只有學(xué)生參與其中，并投人情感的學(xué)習(xí)，才是真正的學(xué)習(xí)，才能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生在參與式學(xué)習(xí)中，不斷積累知識(shí)，培養(yǎng)出離開(kāi)教師、離開(kāi)課堂也會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文和使用語(yǔ)文的能力。特級(jí)教師董旭午進(jìn)行的“生活化語(yǔ)文教學(xué)”改革，把讀寫、聽(tīng)說(shuō)、積累等語(yǔ)文學(xué)習(xí)、實(shí)踐和探究行為生活化，把時(shí)間還給學(xué)生，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)融人生活，培養(yǎng)了學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

教師在和諧唯真的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、策劃者、參與者、追問(wèn)者和合作者；教師“退隱、虛化”到“幕后”，注意分寸，拿捏火候，給語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的條件。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律應(yīng)該讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，方法應(yīng)該讓學(xué)生自己去尋找、總結(jié)，思路應(yīng)該讓學(xué)生自己去探索，問(wèn)題應(yīng)該讓學(xué)生自己去解決，甚至學(xué)法、內(nèi)容、進(jìn)度都應(yīng)該讓學(xué)生自己去選擇。特級(jí)教師方鈞鶴認(rèn)為：“語(yǔ)文課上，教師當(dāng)然應(yīng)該做必要的講授，但是講授的目的是為了引導(dǎo)發(fā)展，而不是灌輸知識(shí)。語(yǔ)文是指向生命發(fā)展內(nèi)核的學(xué)科，語(yǔ)文教師的工作在于幫助學(xué)生積極思考、主動(dòng)建構(gòu)，在于為學(xué)生的心靈發(fā)展創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，而不在于講授的‘量’的多少?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教師的職責(zé)就更明確了。

真正的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生的思維充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。方鈞鶴在《語(yǔ)文，指向生命發(fā)展內(nèi)核的學(xué)科》一文中寫道：“講得精彩的語(yǔ)文課，未必就是好課，因?yàn)檎Z(yǔ)文教師畢竟不是曲藝演員?！恼虏皇菬o(wú)情物’，好的語(yǔ)文教師要能和學(xué)生進(jìn)行有效的交流互動(dòng)，讓學(xué)生的思維活躍起來(lái)，情感涌動(dòng)起來(lái)。”可見(jiàn)，要讓學(xué)生學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)文教師就要真正認(rèn)識(shí)語(yǔ)文，追求真實(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)。

二、直面語(yǔ)文課堂教學(xué)的虛假熱鬧

認(rèn)識(shí)了語(yǔ)文的本真，再來(lái)看看語(yǔ)文課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)。在新課程理念引領(lǐng)下，廣大語(yǔ)文教師積極嘗試打造“自主、合作、探究”的課堂，努力變課堂為學(xué)堂，竭力突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。但與此同時(shí)，語(yǔ)文教師脫離真實(shí)、刻意“做”語(yǔ)文、一味追求喧鬧的現(xiàn)象還是比較普遍。下面，就列舉幾個(gè)常見(jiàn)的課堂教學(xué)現(xiàn)象，希望能引起廣大語(yǔ)文教師的直面與反思。這些現(xiàn)象姑目.以“偽熱鬧”加以概括。

偽熱鬧現(xiàn)象之一：偽提問(wèn)。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是教師設(shè)置的問(wèn)題本身就是偽問(wèn)題，是為提問(wèn)而問(wèn)，目的性和指向性不明確；二是提問(wèn)太膚淺，缺少思辨性，不能有效激發(fā)學(xué)生思考，沒(méi)有問(wèn)題探究的過(guò)程，不能培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣；三是問(wèn)題是教師預(yù)設(shè)的，忽視了學(xué)生提問(wèn)的主體地位，從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題到解決問(wèn)題，幾乎沒(méi)有課堂的生成。有效的提問(wèn)應(yīng)該是基于學(xué)生的學(xué)習(xí)，為了學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

偽熱鬧現(xiàn)象之二：偽討論。在很多課堂教學(xué)上，往往是教師提出一個(gè)問(wèn)題后，接著就讓學(xué)生進(jìn)行小組討論。但這樣的討論往往只是走過(guò)場(chǎng)，沒(méi)有涉及討論的實(shí)質(zhì)。究其原因，主要是討論的目的不明確，忽視了討論的來(lái)龍去脈，如為什么討論、怎么討論、討論的結(jié)果是什么等。教師的“主導(dǎo)作用”未能得以充分彰顯，對(duì)討論的過(guò)程缺少有效的監(jiān)控。真正有效的討論不僅僅在于結(jié)果，更重要的是借助討論過(guò)程，讓學(xué)生在討論中進(jìn)行思維的碰撞和發(fā)散。同時(shí)，從討論形式本身來(lái)說(shuō)，還要注意討論的話題選擇、討論中的角色分配、討論結(jié)果的運(yùn)用等，不能簡(jiǎn)單為之。

偽熱鬧現(xiàn)象之三：偽讀書。誦讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的必要形式和基本途徑，選擇何種讀書方式，關(guān)系到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率。不少教師簡(jiǎn)單地把熱鬧與課堂氣氛活躍畫等號(hào)，或許認(rèn)為默讀似乎不能營(yíng)造課堂氣氛，只有書聲一片才能體現(xiàn)學(xué)生的參與度，常對(duì)放聲朗讀f青有獨(dú)鐘。其實(shí)，不同的學(xué)習(xí)目的、不同的學(xué)習(xí)情境完全可以選擇不同的閱讀形式。如果教師不做指導(dǎo)，學(xué)生不做選擇，一律大聲朗讀，這樣就不利于個(gè)性化閱讀思維能.力的培養(yǎng)。

可見(jiàn)，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該是指向語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)。它在方式指導(dǎo)上應(yīng)該是立足真實(shí)，著眼內(nèi)外兼修，形成一種表里和諧的局面。

三、語(yǔ)文課堂教學(xué)中的本真做法思考

認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)的諸多“偽”現(xiàn)象，我們就可以嘗試一些有效探索。下面，從提問(wèn)、討論、讀書方式等幾個(gè)操作層面談?wù)劰P者的思考和嘗試。

首先說(shuō)提問(wèn)。問(wèn)題式學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必要形式和應(yīng)該追求的一種境界。問(wèn)題引導(dǎo)不失為一種調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，啟發(fā)學(xué)生思考的有效形式。因此，課堂上自然少不了教師以問(wèn)題貫穿的課堂提問(wèn)，而提問(wèn)必須是建立在問(wèn)題去偽存真的基礎(chǔ)上。

第一，問(wèn)題要突出指向性。學(xué)生已經(jīng)明白了的問(wèn)題，教師就不要再問(wèn)，提問(wèn)應(yīng)該具有指向性。如針對(duì)《金岳霖先生》一文，可設(shè)置的問(wèn)題很多。一位教師讓學(xué)生帶著“文章是用了哪些細(xì)節(jié)描寫金先生”的問(wèn)題，輕讀和圈劃課文。這個(gè)問(wèn)題指向性很明確，寫人文章重點(diǎn)首先在于“人”，可以通過(guò)對(duì)文中有關(guān)金先生的細(xì)節(jié)描寫，先讓學(xué)生形象直觀地了解金先生的生活，然后再去了解先生的為人、學(xué)問(wèn)以及人生態(tài)度。可見(jiàn)，問(wèn)題的指向應(yīng)該是作者與讀者，應(yīng)該是基于文本，源于學(xué)生。

第二，問(wèn)題要體現(xiàn)發(fā)展陛。問(wèn)題設(shè)計(jì)要有深度，具有讓學(xué)生思考的價(jià)值和空間。如在教授《赤壁賦》一文時(shí)，教師圍繞對(duì)蘇軾的人生態(tài)度設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上搜索，對(duì)中國(guó)古代文人如屈原、柳宗元等人，面對(duì)失意、挫折的人生態(tài)度進(jìn)行比較。學(xué)生在參閱了大量蘇軾的作品和別人對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)后，比較全面而深刻地了解了蘇軾。這樣的問(wèn)題設(shè)計(jì)很好地拓展了學(xué)生的思維空間，向著預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)發(fā)展。

第三，問(wèn)題要注意換位性。教師是問(wèn)題的主要設(shè)計(jì)者，但不能以預(yù)設(shè)代替生成，讓學(xué)生完全失去作為提問(wèn)者的主體地位。學(xué)生也可以自己提出問(wèn)題，以解決自己心中的疑問(wèn)。作家汪曾祺在回憶西南聯(lián)大金岳霖教授上課時(shí)，就提到“學(xué)生也可以提出問(wèn)題，請(qǐng)金先生解答”。這足以說(shuō)明西南聯(lián)大對(duì)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)及創(chuàng)造力的培養(yǎng)仍然值得今天的教育工作者學(xué)習(xí)。

其次是討論。討論是在“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)模式下的一種學(xué)習(xí)方式，在討論過(guò)程中應(yīng)注意以下事項(xiàng)。

第一，問(wèn)題要甄別。教師首先要明確討論的問(wèn)題，不能含糊，要明確問(wèn)題的出處和去處；其次，選作討論的問(wèn)題要有發(fā)散性，要避免不言而喻的“偽問(wèn)題”和單向性的問(wèn)題；最后，思辨的問(wèn)題既要源于文本，又要高于文本，要具有商榷和討論甚至爭(zhēng)辯的價(jià)值。如在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一詞時(shí)，筆者讓學(xué)生圍繞詞中的景和隋的變化進(jìn)行思考討論，特別是讓學(xué)生對(duì)蘇軾的生活境遇及心理狀況進(jìn)行討論，深入體會(huì)蘇軾的豁達(dá)心境，在此基礎(chǔ)上，還讓學(xué)生對(duì)與蘇軾遭受不同際遇的古代文人進(jìn)行比較探究。

第二，過(guò)程要指導(dǎo)。首先，討論要分組，并要指定小組主持人，使討論組織化；其次，對(duì)討論的過(guò)程要做記錄，如把參與討論的學(xué)生的見(jiàn)解和觀點(diǎn)記錄下來(lái)，形成求同存異的小組集體意見(jiàn)；最后，小組成員要人人參與，形成整體推動(dòng)，使所有成員的表達(dá)和思維邏輯都得到呈現(xiàn)與發(fā)展。討論的最大價(jià)值就是在長(zhǎng)期的討論過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生組織討論、參與討論、有效討論的素養(yǎng)。

第三，結(jié)果要運(yùn)用。對(duì)討論的結(jié)果一定要進(jìn)行反饋，反饋的過(guò)程是又一次的討論。課堂上可選擇性地讓學(xué)生代表進(jìn)行交流，允許分歧陛意見(jiàn)存在，不搞“一言堂”，而且教師要對(duì)討論的意見(jiàn)和結(jié)論進(jìn)行方向性的引導(dǎo)。

最后說(shuō)讀書方式。選擇什么樣的讀書方式大有學(xué)問(wèn)，下面給大家介紹兩種方式。

其一，要貼近文本特點(diǎn)。不同的文體，其閱讀方法也有所不同，有的要反復(fù)吟誦，有的只需通讀瀏覽，不一概而論。如蘇教版高中語(yǔ)文教材有一篇散文《亡人逸事》，由于文字比較淺顯直白，通篇敘事，故可以進(jìn)行瀏覽式默讀；而《荷塘月色》則需要靜靜地朗誦吟詠，用心感悟靜謐隋境和淡淡哀愁。

其二，目的要鮮明。教師要讓學(xué)生知道讀的目的，是為了增強(qiáng)語(yǔ)感，還是為了加強(qiáng)記憶；是為了篩選信息，還是為了解決問(wèn)題。因此，只有明確讀書的目的，選擇得當(dāng)?shù)淖x書方式，才能獲得預(yù)期的讀書效果。

讀書方式，因讀的對(duì)