2023年最新的傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文(精選3篇)

第2023年最新的傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文(精選3篇)

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇1在明明德、在親民、在止于至善，此為三綱；格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，此為八目。三綱八目合而為之那么為大學(xué)之道。這是古人對于大學(xué)的理解，而做到三綱八目才算成就大學(xué)之道，也就成了圣人。

而今對于大學(xué)生的理解那么是：

大學(xué)生是社會的一個特殊群體，是指正在或已經(jīng)接受過大學(xué)教育的人，是社會新技術(shù)、新思想的前沿群體，國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才。大學(xué)生是一個國家崛起中的后備力量，大學(xué)生學(xué)古通今，對于如何繼承和弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)那么顯得尤為重要。

中華上下五千年的歷史融匯成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)

一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，是對當(dāng)代大學(xué)生的根本要求。正所謂為國為民，俠之大者。

愛國主義不是抽象的，而是具體的。繼承和弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，就要發(fā)揮主心骨作用。中國特色社會理論體系是新時代的系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，具有主心骨的作用。作為當(dāng)代大學(xué)生，第一，要穩(wěn)固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝教育自己，不斷學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義。第二，要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。中國特色社會主義的共同理想是社會主義核心價值體系根本內(nèi)容之一，即堅決對中國共產(chǎn)黨的信任，堅持走中國特色社會主義道路，堅持實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要積極學(xué)習(xí)黨的大政方針，貫徹執(zhí)行黨的思想精神，積極進(jìn)取，努力完成學(xué)業(yè)，成為一個優(yōu)秀的接班人。第三，要用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。第四，要用社會主義榮辱觀引領(lǐng)時代風(fēng)氣。社會主義核心價值體系的根底是社會主義榮辱觀，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以社會主義榮辱觀為標(biāo)尺，標(biāo)準(zhǔn)自己的行為，成為一個對社會、對國家有用的人。

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇21.注重整體利益,國家利益和民族利益,強(qiáng)調(diào)對社會,民族,國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。

2.推崇仁愛原那么,追求人際和諧，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。

3.講求謙敬禮讓,強(qiáng)調(diào)科克驕防矜。

4.倡導(dǎo)言行一致,強(qiáng)調(diào)恪守誠信。

5.追求精神境界,把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

6.重視道德踐履,強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性,倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇3弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化加強(qiáng)大學(xué)生審美教育

審美教育又稱美育，它與德育、智育、體育一起構(gòu)成我國素質(zhì)教育的根本內(nèi)容。

相比擬而言，審美教育是一種超越性、綜合性教育。

它強(qiáng)調(diào)的是陶冶，是主體的主動參與和全身心的投入，讓人體驗美好，體驗成功，體驗快樂，體驗崇高，在潛移默化中提升對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力。

加強(qiáng)

大學(xué)生審美教育的手段和途徑是多種多樣的，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其中之一。

中國作為一個傳承5000多年的文明古國，在長期的歷史開展過程中，形成了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，也為我們留下了豐富的教育素材和許多成功的審美教育范例。

一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把養(yǎng)浩然正氣作為審美教育的重要目標(biāo)

孟子曰：吾善養(yǎng)吾浩然之氣。這種氣是一種主觀的精神狀態(tài)，至大至剛，塞于天地之間，由內(nèi)心集義所生〔集義，猶言積善，指事情皆合于義。

見《孟子公孫丑上》朱熹注〕，不待外求。

后人把浩然之氣理解為一種最高的正氣和節(jié)操，愛國主義正是這種正氣和節(jié)操的集中表達(dá)。

在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛國歷來是被看作一種大節(jié)。

見義勇為、殺身成仁、當(dāng)仁不讓、舍身取義等等，崇尚氣節(jié)，講求情操，培育了中國人的正義感和是非心，形成了民族的浩然正氣，并逐步凝結(jié)穩(wěn)固起了對祖國的深厚情感和民族氣節(jié)。

愛國主義這個概念雖然是近代才有的，但愛國的思想和行為卻早就成了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容之一。

早在先秦時期，我們的祖先就把廓然大公等作為價值理想，就是要求社會成員奉公盡忠。

孟子所謂樂以天下，憂以天下，荀子所謂成天下之大事等，都表現(xiàn)了胸懷天下的道德信念。

這種信念經(jīng)過一代代人的充實提高，到了宋代的范仲淹、明末的顧炎武分別以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂、國家興亡，匹夫有責(zé)的名言，對之做了精辟總結(jié)，表達(dá)了中華兒女以天下為己任，憂國憂民，愛國愛民的豪情壯志和浩然正氣。

一個心中有大愛的人，才能成就未來。

把我們的大學(xué)生們培養(yǎng)成如此有大愛的人，正是我們教育的目標(biāo)。

二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把修身立德作為審美教育的重要途徑

中國人重視人格修養(yǎng)，形成了向內(nèi)探求的主體性道德精神，集中表達(dá)為以律己修身為特征的美德修養(yǎng)學(xué)說。

這種修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越，以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我。

《禮記大學(xué)》說：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

就是說：從天子到普通民眾，一心所要行的，都是把修身看作根本。

修身的目的在于自我完善，成為道德上的圣人，為治國平天下打下根底。

在中國倫理思想史上，形成了一整套富有特色的修養(yǎng)方法，如慎獨(dú)、內(nèi)省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣等等，最有代表性的就是曾子所說的吾日三省吾身。

中國傳統(tǒng)道德歷來有慎獨(dú)的告誡。

慎獨(dú)，出自《禮記》：君子慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

意思是說，在個人獨(dú)處而無他人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。

這種修己內(nèi)省的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性和主動性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅決節(jié)操的君子人格。

審美教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的培養(yǎng)和開展受教育者感性能力的重要作用，培養(yǎng)健全高尚的人格，塑造完美理想的人性。

那就首先要重視受教育者的人格修養(yǎng)。

只有具備有良好情操、美好道德的人才能感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，才能不斷地自我完善，提升和超越自己。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把天人和諧作為審美教育的重要內(nèi)容

中國古代思想家盡管在對天地人三者關(guān)系的認(rèn)識上互有差異，但他們都深信天地、自然和人不可分割，這種內(nèi)在聯(lián)系的經(jīng)典概括就是天人合一、天人合德。

《周易大傳》說：夫大人者，與天地合德，與日月合明，與四時合序。思想家把人與自然規(guī)律和社會開展規(guī)律共生的現(xiàn)象稱之為道德。

當(dāng)人遵守符合自然規(guī)律和社會開展和諧共生的道德時，儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一。

當(dāng)人們用道德指導(dǎo)社會實踐，并在實踐中進(jìn)一步加深對社會開展規(guī)律的認(rèn)識，到達(dá)新的天人合一時，便形成了新的、更具有現(xiàn)實指導(dǎo)性的道德思想，也即天人合德。天人合德的道德觀崇尚仁者愛人，塑造了中華民族明白達(dá)觀的人生理念，也說明了中國傳統(tǒng)道德既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又注重人必須不斷認(rèn)識自然規(guī)律、遵循社會開展規(guī)律，最終實現(xiàn)人與自然的完美融合的特點(diǎn)。

天人合一思想強(qiáng)調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào)，其理論根底就是把整個世界看成是一個大系統(tǒng)，人與自然共處在這個宇宙大系統(tǒng)之中。

但是，由于無保存地開發(fā)自然，無節(jié)制地消費(fèi)，享受自然物，人與自然之間的關(guān)系變得高度緊張起來。

今日世界已經(jīng)面臨竭澤而漁的困境，人類盲目地征服自然已經(jīng)遭到自然界的報復(fù)，環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等不斷涌來，人類越來越意識到人與自然協(xié)調(diào)開展的重要性。

在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會的今天，把天人和諧作為審美教育的重要內(nèi)容顯得尤為重要。

四、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把自強(qiáng)不息作為審美教育的重要組成局部

自強(qiáng)不息一語出自《易傳》：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

《系辭下》強(qiáng)調(diào)：天地之大德曰生。也就是說，天道運(yùn)行，一往直前，健動不止，生生不已；君子應(yīng)效法天地之美德，做到自強(qiáng)不息。

自強(qiáng)不息，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是中華民族人文精神貫徹古今的榮耀傳統(tǒng)。

自強(qiáng)不息是一種自我超越、不斷進(jìn)取的品質(zhì)，它表達(dá)的是一種不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的意志力。

如《禮記大學(xué)》稱贊的：茍日新，日日新，又日新。這種自強(qiáng)不息的精神，凝聚、增強(qiáng)了民族的向心力，孕育了自信、自尊、自立的民族精神。

自強(qiáng)不息是鼓勵中國人民變革創(chuàng)新、不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險、經(jīng)受各種考驗的制勝法寶。

自強(qiáng)不息就是一個民族、一個國家以及每一個實踐主體充分發(fā)揮主觀能動性、自覺性，積極向上，勇往直前，發(fā)奮圖強(qiáng)。

這種精神是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來就受到廣闊有識之士的重視和倡導(dǎo)。

自強(qiáng)不息表現(xiàn)為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨(dú)立的人格；表現(xiàn)為堅韌不拔、發(fā)奮圖強(qiáng)，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣，勇于開拓，積極進(jìn)??；表現(xiàn)為志存高遠(yuǎn)，為著遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求等等。

幾千年來，這種自強(qiáng)不息的精神影響了整個民族文化和精神活動的走向，無論過去、現(xiàn)在和將來，它都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動力。

高等學(xué)校的審美教育必須繼承和弘揚(yáng)中華民族這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)青年學(xué)生樹立自強(qiáng)不息的審美精神。

21世紀(jì)對于社會主義中國來說，是一個重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但也面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。

作為社會主義建設(shè)事業(yè)中堅力量的大學(xué)生們，只有具備自我超越、不斷進(jìn)取、不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的高尚情操和審美精神，才能夠戰(zhàn)勝一切前進(jìn)道路上的困難和艱險，在全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中實現(xiàn)自身價值。

青銅器與弘揚(yáng)民族文化

中國人的驕傲

青銅，是指紅銅與錫、鉛等其他化學(xué)元素的合金，因顏色呈青灰色而得名。

青銅器在中國原始社會末期已經(jīng)被制造出來，之后中國經(jīng)歷了長達(dá)十六個世紀(jì)的青銅時代，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。

目前最早的青銅制品是在甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址中出土的一件單范鑄造的青銅刀，裝飾較少，反映出遠(yuǎn)古先民純樸的審美意識。

夏代〔21世紀(jì)B.C～16世紀(jì)B.C〕的青銅器中已經(jīng)有了象征身份等級的禮器，與禮制的政治制度相照應(yīng)。

商代〔16世紀(jì)B.C～11世紀(jì)B.C〕青銅器開展到鼎盛，大型器物迭見，花紋繁縟精致，并有一些神秘主義的色彩。

西周時期〔11世紀(jì)B.C～776B.C〕青銅器與禮制的結(jié)合更加緊密，冶鑄技術(shù)日趨成熟，出現(xiàn)了長篇銘文，成為珍貴的歷史資料