陶淵明介紹課件

陶淵明介紹陶淵明介紹12簡(jiǎn)介一、陶淵明的生平、思想陶淵明（365—427），名潛，潯陽柴桑（今江西九江）人。他出生于沒落官僚家庭，從小受到良好教育，儒家的《六經(jīng)》，老、莊之學(xué)以及其他“異書”無所不讀。早年由于深受儒家思想的熏陶，加上受到陶侃（曾祖父），孟嘉（外祖父）的影響，陶淵明懷有“大濟(jì)于蒼生”的志向，充滿了建功立業(yè)的幻想；又因受老莊思想的影響，喜園林而不喜政治，加上黑暗的現(xiàn)實(shí)使他的理想難以實(shí)現(xiàn)，于是濟(jì)世理想與黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾貫穿陶淵明的一生，既表現(xiàn)為出仕與歸隱的反復(fù)，又表現(xiàn)為歸隱以后內(nèi)心的苦悶和悲憤。2簡(jiǎn)介一、陶淵明的生平、思想3（一）青少年時(shí)期（1-29歲）少年時(shí)代在農(nóng)村度過。父親早死，家境日漸衰落，生活貧困。在儒家思想熏陶下，從青年時(shí)代起，充滿建功立業(yè)愿望，有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，希望將來“大濟(jì)于蒼生”。3（一）青少年時(shí)期（1-29歲）4當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境生當(dāng)黑暗，東晉朝廷統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪位，朝政混濁不堪，桓玄、劉裕等軍閥多年混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)亂。官僚士子攀龍附鳳，荒淫無恥。陶淵明既無力改革時(shí)弊，又不愿同流合污。理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾，并貫穿一生，一方面表現(xiàn)為出仕和歸隱的反復(fù)，另一方面又表現(xiàn)為歸隱以后內(nèi)心的苦悶與悲憤。4當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境生當(dāng)黑暗，東晉朝廷統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪位，朝政5（二）官與隱（29-41歲）為實(shí)現(xiàn)理想和解決生活困難，曾幾次出仕作官。29歲始，先后作過江州祭酒、鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍、彭澤令等官。擔(dān)任江州祭酒不久，因厭惡官場(chǎng)污濁而辭職回家。約36歲時(shí)，又到江陵，任荊州刺史桓玄幕僚。因不能實(shí)現(xiàn)理想而失望，又產(chǎn)生歸隱念頭。次年母去世，丁憂3年開始參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，寫了《時(shí)運(yùn)》等詩?！豆锩畾q始春懷古田舍》二首，留下他首次躬耕的記錄。5（二）官與隱（29-41歲）6第三次出仕，做鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。由于時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，他又離開了官場(chǎng)。41歲，求為彭澤令。對(duì)時(shí)局有憂慮，但因家貧不得不出仕謀生。但只做80多天官，宣告“不為五斗米折腰”，辭官歸隱了，從此不再出仕。其歸隱，是對(duì)統(tǒng)治者所抱幻想破滅后選擇的潔身自好的生活道路，這雖是消極反抗，但不與統(tǒng)治者合作，躬耕自資，不慕榮利，保持高尚節(jié)操，值得肯定。6第三次出仕，做鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。由于時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，他7（三）歸隱（42-63歲）歸隱后，在長(zhǎng)期躬耕生活中，逐步接近勞動(dòng)人民。詩文在一定程度上反映了農(nóng)民的思想和愿望。仍然關(guān)心時(shí)事，在詩中不時(shí)流露出對(duì)時(shí)政的不滿和壯志難酬的憤懣。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)已不抱任何幻想，開始抱定與黑暗官場(chǎng)徹底決裂的態(tài)度。元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)親自登門請(qǐng)他出仕，并贈(zèng)以粱肉，饑餓中的陶淵明卻婉言謝絕。7（三）歸隱（42-63歲）844歲時(shí)，家中遭受火災(zāi)，生活急劇下降。從此他要親自勞動(dòng)以謀衣食，貧困時(shí)還得向人乞貸度日。更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人民的苦難，幻想有“春蠶收長(zhǎng)絲，秋收靡王稅”的美好社會(huì)。他飲酒、采菊，看來很瀟灑，其實(shí)內(nèi)心異常沉痛。元嘉四年深秋，63歲時(shí)，預(yù)感將離開人世，寫3首《挽歌詩》和一篇《自祭文》。兩月后，與世長(zhǎng)辭。844歲時(shí)，家中遭受火災(zāi)，生活急劇下降。從此他要親自勞動(dòng)以謀9他的生平可分為四期：1、二十九歲前一直居家，讀書，游覽，從事輕微農(nóng)活?！吧倌旰比耸拢魏迷诹?jīng)”（《飲酒》其十六）、“少年壯且厲，撫劍獨(dú)行游”（《擬古》其八）、“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一）。2、二十九歲至四十一歲，三仕三隱，時(shí)出時(shí)歸。先后做過江州祭酒、荊州刺史桓玄的幕僚、鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，彭澤縣令。3、十一至四十四歲，離開官場(chǎng)徹底歸田的第一階段，經(jīng)濟(jì)情況尚好，心情較為輕松愉快。4、十四至六十二歲，家中失火，生活貧困，思想斗爭(zhēng)激烈，苦悶與悲憤交織，實(shí)際生活與勞動(dòng)人民的距離縮小了。9他的生平可分為四期：1、二十九歲前一直居家，讀書，游覽，從10他的出仕，是想做一番事業(yè)，也為了改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況。他的退隱，原因有三：一是當(dāng)時(shí)仕途險(xiǎn)惡，為了避禍全身，二是厭惡官場(chǎng)韻黑暗，自己既無力改變它，又不肯與它同流合污，三是遠(yuǎn)出做官，繁忙辛苦，與自己愛好自由的習(xí)性不合，四是儒家思想影響，想做一番事業(yè)。10他的出仕，是想做一番事業(yè)，也為了改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況。他的退11陶淵明生活的時(shí)代是晉宋交替之際，從公元399年以孫恩、盧循為首的農(nóng)民起義失敗后，統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)位之爭(zhēng)愈演愈烈，直到劉裕平定桓玄之亂而又代晉自立，中國(guó)社會(huì)陷于長(zhǎng)期分裂與混亂的狀態(tài)之中。這個(gè)時(shí)期，玄學(xué)、佛教、道教都很盛行，統(tǒng)治階級(jí)亦重儒術(shù)。豫章、潯陽一帶，儒、釋、道三家的思想學(xué)術(shù)活動(dòng)都很活躍。陶淵明是中古時(shí)期具有田園色彩的士大夫的典型，他為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而出仕，又因“不為五斗米折腰”而歸田。他具有儒，道、佛三家思想的精華，在當(dāng)時(shí)的思想文化界是獨(dú)樹一幟的，對(duì)后世文人的影響甚深。11陶淵明生活的時(shí)代是晉宋交替之際，從公元399年以孫恩、盧12思想（1）青少年時(shí)期對(duì)老莊、游俠思想感興趣，又受儒家學(xué)說影響，充滿建功立業(yè)幻想。（2）29歲到41歲，為反復(fù)出仕和歸隱時(shí)期。出仕是為了實(shí)現(xiàn)“明主賢君”的社會(huì)理想，歸隱是因?yàn)楣賵?chǎng)黑暗污濁，理想難以實(shí)現(xiàn)從而采取潔身遠(yuǎn)禍態(tài)度。（3）41歲到63歲是歸隱時(shí)期。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不再抱任何幻想，把詩歌作為反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的武器，極寫山水的清新優(yōu)美，反襯官場(chǎng)的污濁丑惡。對(duì)人民苦難有深切體會(huì)，構(gòu)想出理想的王國(guó)“桃花源”。12思想（1）青少年時(shí)期對(duì)老莊、游俠思想感興趣，又受儒家學(xué)說13陶淵明的退隱：1.害怕仕途險(xiǎn)惡，避禍全身；2.厭惡官場(chǎng)黑暗和仕途惡濁，既無力改變，又不肯同流合污；3.作官任職，繁忙勞頓，不合自己自由的風(fēng)格習(xí)性。13陶淵明的退隱：14二、陶淵明作品的思想內(nèi)容陶淵明的文學(xué)成就以詩歌最為突出，現(xiàn)存詩一百二十多首。散文、辭賦也寫得很有特色，現(xiàn)存十一篇。（一）陶詩按題材、內(nèi)容可分兩大類。一是田園詩，一是詠懷、詠史詩。其成就最高的田園詩，又可分為四類：14二、陶淵明作品的思想內(nèi)容151、描寫恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩人閑適自得心情的。如：《歸園田居》其一（少無適俗韻），敘述了歸田原因，描寫了農(nóng)村的美好風(fēng)光和田園生活的樂趣，從而表現(xiàn)出對(duì)官場(chǎng)的厭惡與村居生活的熱愛；《飲酒》其五（結(jié)廬在人境），寫詩人悠然自得的隱居生活和心境。此外，還有不少寫登高、飲酒、讀書、賦詩與朋友談心等，也都表現(xiàn)了農(nóng)村的幽美寧靜和悠然自得的心情。151、描寫恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩人閑適自得心情的。如：162、歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立了深厚情誼的。如：《歸園田居》其二·（種豆南山下）；《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）。162、歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立了深厚情誼的。如173、反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋蔽和農(nóng)民生活貧困的。如：《歸園田居》其四（久去山澤游）；《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》（天道幽且遠(yuǎn)）；《有會(huì)而作》。173、反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋蔽和農(nóng)民生活貧困的。如：《歸園田居》184、表現(xiàn)詩人美好的社會(huì)理想，反對(duì)剝削壓迫的。有《桃花源詩并記》。陶的詠懷、詠史詩，繼承和發(fā)展了阮籍、左思的優(yōu)良傳統(tǒng)，內(nèi)容主要寫他的出仕與歸隱的矛盾，表現(xiàn)了詩人壯志難酬的苦悶和不與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操，曲折地暴露并批判了時(shí)政的混濁、黑暗。如：《雜詩》、《讀山海經(jīng)》（其十）和《詠貧士》、《詠荊軻》等“金剛怒目式”的作品。184、表現(xiàn)詩人美好的社會(huì)理想，反對(duì)剝削壓迫的。有《桃花源詩19（二）陶的散文意新情真，樸素自然?！段辶壬鷤鳌繁磉_(dá)了作家安貧樂道、不慕榮利、不肯與惡濁勢(shì)力同流合污的高尚志節(jié)，文簡(jiǎn)而意腴。19（二）陶的散文意新情真，樸素自然?！段辶壬鷤鳌繁磉_(dá)了作20《桃花源記》是《桃花源詩》的序文。它反映了作家在黑暗困苦的社會(huì)生活中，對(duì)于美好生活與理想社會(huì)的憧憬。雖然只是烏托邦，但也說明了亂離時(shí)代廣大人民的意志和愿望；同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判?！稓w去來兮辭》和《閑情賦》是陶的抒情賦的代表作。前者寫作家辭官回鄉(xiāng)的經(jīng)過和歸隱田園的樂趣，突出地表現(xiàn)了他鄙棄黑暗官場(chǎng)的堅(jiān)決態(tài)度和孤高傲世、怡然自得的性情。寫得形象生動(dòng)、含蓄有致、平淡自然、音韻和諧。后者直抒高尚的志節(jié)，抒情性很強(qiáng)，辭采華美，情文并茂。20《桃花源記》是《桃花源詩》的序文。它反映了作家在黑暗困苦21陶淵明是魏晉南北朝時(shí)期最著名的作家，歷代文學(xué)批評(píng)資料對(duì)他褒貶不一。迄至今天，人們?nèi)匀蛔鹬佤斞赶壬囊庖姡骸八谑朗乱膊]有遺忘和冷淡”，并不是一個(gè)“渾身靜穆”，與現(xiàn)實(shí)生活毫不相干的人物，而是一位內(nèi)心蘊(yùn)藏著熱情的作家。他的田園詩描寫農(nóng)家生活，鄉(xiāng)村景色，寫得淳樸而寧靜，平凡而親切。21陶淵明是魏晉南北朝時(shí)期最著名的作家，歷代文學(xué)批評(píng)資料對(duì)他22三、陶淵明作品的藝術(shù)成就及其影響：陶淵明的詩文有深厚的生活基礎(chǔ)，作品洋溢著真情實(shí)感，往往是強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)才使他不得不形之于筆墨的，因此，藝術(shù)成就是很高的。其藝術(shù)特色主要是：22三、陶淵明作品的藝術(shù)成就及其影響：23（一）平淡質(zhì)直，自然流露，不假雕飾，渾然天成。陶詩平淡自然的語言風(fēng)格，古人多所評(píng)論。鐘嶸《詩品》說：“文體省凈，殆無長(zhǎng)語”，“世嘆其質(zhì)直”。說其詩簡(jiǎn)潔明凈，幾乎沒有多余的話，世人嘆惋過于質(zhì)樸率直，又說陶詩既有“風(fēng)華清靡”的一面，也有“田家語”的一面。這是符合實(shí)際的。在《歸園田居》這組詩里，幾乎全用平淡質(zhì)直，不加雕琢和藻飾而又接近于農(nóng)村生活的“田家語”。如：“方宅十余畝，草屋八九間?！敝挥脴O少修飾的語言，就把“方宅”、“草屋”、“榆柳”’“桃李”以及犬吠、雞鳴、炊煙、桑麻等平常景物組成和諧動(dòng)人，充滿詩古畫意的圖片，使人如聞其聲、如見其貌，產(chǎn)生了由衷的向往。23（一）平淡質(zhì)直，自然流露，不假雕飾，渾然天成。陶詩平淡自24（二）塑造生動(dòng)優(yōu)美的形象，達(dá)到情景融合的境地。陶詩善于用比興的事物形象來塑造詩人的自我形象，做到個(gè)性鮮明。自屈原以后，只有他以自己的人格構(gòu)成藝術(shù)典型。無論寫景還是抒情，都能體現(xiàn)濤人自己的性格，形成優(yōu)美的意境，達(dá)到藝術(shù)美與心靈美的融合與統(tǒng)一。詩人特別喜歡描寫青松，秋菊，孤云，歸鳥，在這些景物上，都賦予一定的象征意義，能體現(xiàn)其思想性格。如“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”（《和扭卞簿》）；“三徑就荒，松菊猶存”（《歸去來辭》）。松、虬成了詩人堅(jiān)貞、孤高品格的象征。又如《飲酒》（其五）：“采蒴東篙下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。漫不經(jīng)心地在東篙下采菊，就閑靜自得地望見廬山。描寫詩人歸隱之后自己的精神世界已經(jīng)同自然景物渾然契合，悠然自適的神態(tài)，異常逼真、傳神，達(dá)到了移情入景，情景交融的境界。被王國(guó)維譽(yù)為“無我之境”，意即“不知何者為我，何者為物”（見《人間詞話》）。象這．種寫景、抒情、談理三者渾然融合的特色，在陶詩中是不少見的?！?4（二）塑造生動(dòng)優(yōu)美的形象，達(dá)到情景融合的境地。陶詩善于用25（三）以白描的手法、平凡的素材創(chuàng)造出非凡的意境和情趣，深入淺出，淳厚有味。例如：《桃花源記》的開頭：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！睌⑹鰸O人發(fā)現(xiàn)槐花源，并描寫桃花林的景色，以樸素?zé)o華的語言，不加彩色渲染烘托，就交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，把美麗的環(huán)境描繪得非常真切、形象！又如《歸園田居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違!”這首小詩寫詩人早出晚歸的勞動(dòng)生活，表示只要不違背自己的志愿，就是怎么辛苦，也心甘情愿。純用口語，以白描手法敘事抒情，不但寫得樸實(shí)，簡(jiǎn)明，而且通俗中含有精煉，平淡里蓄著深情，可謂平淡與淳美的統(tǒng)一。25（三）以白描的手法、平凡的素材創(chuàng)造出非凡的意境和情趣，深26桃花源記26桃花源記27陶淵明的《桃花源記》所創(chuàng)造的

27陶淵明的《桃花源記》所創(chuàng)造的28詩人理想中的桃花28詩人理想中的桃花29歸園田居--陶淵明

29歸園田居--陶淵明30陶淵明:一生知己酒與菊

30陶淵明:一生知己酒與菊31平淡、真淳、親切的風(fēng)格。陶作情真、事真。讀詩如見其人，如見其心。直寫其事，無隱避，無虛浮，無夸張，帶有真切感受。蕭統(tǒng)：“語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！绷?jiǎn)⒊骸疤埔郧暗脑娙苏婺馨阉膫€(gè)性整個(gè)端出來和我們接觸的，就是陶淵明?！碧兆魉鶎懙膬?nèi)容，所展現(xiàn)的形象都是日常生活，都是習(xí)見熟知的，即使寫神奇的桃花源也是如此。把這些日常習(xí)見生活素材加以提煉，使人覺得分外親切。31平淡、真淳、親切的風(fēng)格。32（四）講究篇章的有機(jī)結(jié)構(gòu)，有整體美：藝術(shù)風(fēng)格多樣化。如：《歸去來兮辭》，前一段散文是序，后面的辭賦是正文。序和正文的體裁和寫法雖不一樣，但二者互相配合，互為補(bǔ)充，形成了有機(jī)的整體。這是一篇押韻的抒情散文，也可以說是充滿詩情畫意的散文詩。<<閑情賦》和《感土不遇賦》都可以作如是觀。陶詩一般是風(fēng)格平淡、自然。但也有豪放的，如《詠荊軻》。他的作品，還有辭采華美的，如《閑情賦》；也有感情憤慨，語氣強(qiáng)烈的，如《感士不遇賦》，詩人常把感情滲透到景物描寫中去，又常常在寫景，抒情中闡明一些哲理。既有“采菊東籬下，悠然見南山，，之類的“飄然”、“靜穆”一面，又有“刑天舞干戚，猛志固長(zhǎng)在”之類的“金剛怒目式”，風(fēng)格多樣而又統(tǒng)一，在抒情化和個(gè)性化的道路上形成了獨(dú)創(chuàng)的特色。32（四）講究篇章的有機(jī)結(jié)構(gòu)，有整體美：藝術(shù)風(fēng)格多樣化。如：33《陶淵明歸去來兮辭圖》青花瓷

33《陶淵明歸去來兮辭圖》青花瓷34朱熹：“淵明詩平淡，出于自然”（《朱子語類》）。陶詩多“田家語”，平淡質(zhì)直，不用雕飾和辭彩，而用較接近生活的語言。與同時(shí)代謝靈運(yùn)、顏延之比，陶詩鋪排語很少，對(duì)偶和用典也不多，渲染物色的形容詞就更少，一切都如實(shí)寫來，看似平平淡淡，明白如話。陶詩平淡見深情，質(zhì)樸含至味。元好問：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！保ā墩撛娊^句》）陶淵明寫詩不在于濃狀粉黛精雕細(xì)刻地描繪事物本身，而在于把他沖和淳厚、坦蕩磊落的心靈表現(xiàn)出來，達(dá)到了藝術(shù)美與心靈美的融合統(tǒng)一，讀來意味雋永，真趣無窮。34朱熹：“淵明詩平淡，出于自然”（《朱子語類》）。陶詩多35魯迅：陶淵明并非渾身“靜穆”，“除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目式。’在證明著他并非整天整夜的飄飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)。”（《且界亭雜文二集·題未定草（六）》）35魯迅：陶淵明并非渾身“靜穆”，“除論客所佩服的‘悠然見南36陶淵明的地位和影響（一）地位陶淵明是魏晉南北朝成就最高的作家，對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)。在玄言詩盛行、文尚雕琢?xí)r代，陶之出現(xiàn)，給沉悶文壇帶來新的氣息。陶田園詩具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為中國(guó)詩歌發(fā)展開辟了一塊新的園地。而且他創(chuàng)造了中國(guó)詩歌意境中一種新的美的類型，一種韻味極為醇厚而有樸實(shí)無華的沖淡之美，而“開千古平淡之宗”（《詩藪》），從而在文學(xué)史上奠定了不朽地位。36陶淵明的地位和影響（一）地位37陶淵明在當(dāng)時(shí)并不受重視顏延之《陶徵士誄》只贊揚(yáng)他清高人格；沈約《宋書》把他列入“隱逸傳”；《文心雕龍》不曾提到他。鐘嶸《詩品》將他列入中品，竟在潘陸之下。直到蕭統(tǒng)《文選》，陶才開始被肯定。唐代陶在文學(xué)史上的地位得到普遍承認(rèn)，陶的事跡和作品，廣為流傳，并產(chǎn)生深刻影響。他生命的光輝在他死后才逐漸放射出來，可謂“千秋萬歲名，寂寞身后事”（杜甫《夢(mèng)李白》）。37陶淵明在當(dāng)時(shí)并不受重視顏延之《陶徵士誄》只贊揚(yáng)他清高人格38影響1.陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿。許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此?！安粸槲宥访渍垩背闪耸看蠓蚓袷澜绲囊蛔?，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。他不與世同流合污的高貴品格，曾被后世許多文人引以自勵(lì)。當(dāng)然，陶淵明的安分守38影響1.陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿。許多士大夫39陶詩藝術(shù)影響，在中國(guó)詩史上更為積極和廣泛。

從鮑照、江淹起，唐宋以來學(xué)陶體詩相沿成風(fēng)。杜甫：“焉得思如陶謝手”；白居易：“常愛陶彭澤，文思何高玄”；蘇軾《與蘇轍書》：“淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴；自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也?！标懹危骸拔以娔綔Y明，恨不造其微”。唐宋大詩人無不受其影響和啟示。元好問等在反對(duì)形式主義詩風(fēng)時(shí)，也以陶淵明為榜樣，并從他的作品中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊骸疤埔郧暗脑娙苏婺馨阉膫€(gè)性整個(gè)端出來和我們接觸的，就是陶淵明。”39陶詩藝術(shù)影響，在中國(guó)詩史上更為積極和廣泛。

從鮑照、江淹404041陶淵明紀(jì)念館41陶淵明紀(jì)念館42陶淵明紀(jì)念館景區(qū)42陶淵明紀(jì)念館景區(qū)陶淵明介紹陶淵明介紹4344簡(jiǎn)介一、陶淵明的生平、思想陶淵明（365—427），名潛，潯陽柴桑（今江西九江）人。他出生于沒落官僚家庭，從小受到良好教育，儒家的《六經(jīng)》，老、莊之學(xué)以及其他“異書”無所不讀。早年由于深受儒家思想的熏陶，加上受到陶侃（曾祖父），孟嘉（外祖父）的影響，陶淵明懷有“大濟(jì)于蒼生”的志向，充滿了建功立業(yè)的幻想；又因受老莊思想的影響，喜園林而不喜政治，加上黑暗的現(xiàn)實(shí)使他的理想難以實(shí)現(xiàn)，于是濟(jì)世理想與黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾貫穿陶淵明的一生，既表現(xiàn)為出仕與歸隱的反復(fù)，又表現(xiàn)為歸隱以后內(nèi)心的苦悶和悲憤。2簡(jiǎn)介一、陶淵明的生平、思想45（一）青少年時(shí)期（1-29歲）少年時(shí)代在農(nóng)村度過。父親早死，家境日漸衰落，生活貧困。在儒家思想熏陶下，從青年時(shí)代起，充滿建功立業(yè)愿望，有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，希望將來“大濟(jì)于蒼生”。3（一）青少年時(shí)期（1-29歲）46當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境生當(dāng)黑暗，東晉朝廷統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪位，朝政混濁不堪，桓玄、劉裕等軍閥多年混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)亂。官僚士子攀龍附鳳，荒淫無恥。陶淵明既無力改革時(shí)弊，又不愿同流合污。理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾，并貫穿一生，一方面表現(xiàn)為出仕和歸隱的反復(fù)，另一方面又表現(xiàn)為歸隱以后內(nèi)心的苦悶與悲憤。4當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境生當(dāng)黑暗，東晉朝廷統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪位，朝政47（二）官與隱（29-41歲）為實(shí)現(xiàn)理想和解決生活困難，曾幾次出仕作官。29歲始，先后作過江州祭酒、鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍、彭澤令等官。擔(dān)任江州祭酒不久，因厭惡官場(chǎng)污濁而辭職回家。約36歲時(shí)，又到江陵，任荊州刺史桓玄幕僚。因不能實(shí)現(xiàn)理想而失望，又產(chǎn)生歸隱念頭。次年母去世，丁憂3年開始參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，寫了《時(shí)運(yùn)》等詩?！豆锩畾q始春懷古田舍》二首，留下他首次躬耕的記錄。5（二）官與隱（29-41歲）48第三次出仕，做鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。由于時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，他又離開了官場(chǎng)。41歲，求為彭澤令。對(duì)時(shí)局有憂慮，但因家貧不得不出仕謀生。但只做80多天官，宣告“不為五斗米折腰”，辭官歸隱了，從此不再出仕。其歸隱，是對(duì)統(tǒng)治者所抱幻想破滅后選擇的潔身自好的生活道路，這雖是消極反抗，但不與統(tǒng)治者合作，躬耕自資，不慕榮利，保持高尚節(jié)操，值得肯定。6第三次出仕，做鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。由于時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，他49（三）歸隱（42-63歲）歸隱后，在長(zhǎng)期躬耕生活中，逐步接近勞動(dòng)人民。詩文在一定程度上反映了農(nóng)民的思想和愿望。仍然關(guān)心時(shí)事，在詩中不時(shí)流露出對(duì)時(shí)政的不滿和壯志難酬的憤懣。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)已不抱任何幻想，開始抱定與黑暗官場(chǎng)徹底決裂的態(tài)度。元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)親自登門請(qǐng)他出仕，并贈(zèng)以粱肉，饑餓中的陶淵明卻婉言謝絕。7（三）歸隱（42-63歲）5044歲時(shí)，家中遭受火災(zāi)，生活急劇下降。從此他要親自勞動(dòng)以謀衣食，貧困時(shí)還得向人乞貸度日。更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人民的苦難，幻想有“春蠶收長(zhǎng)絲，秋收靡王稅”的美好社會(huì)。他飲酒、采菊，看來很瀟灑，其實(shí)內(nèi)心異常沉痛。元嘉四年深秋，63歲時(shí)，預(yù)感將離開人世，寫3首《挽歌詩》和一篇《自祭文》。兩月后，與世長(zhǎng)辭。844歲時(shí)，家中遭受火災(zāi)，生活急劇下降。從此他要親自勞動(dòng)以謀51他的生平可分為四期：1、二十九歲前一直居家，讀書，游覽，從事輕微農(nóng)活?！吧倌旰比耸?，游好在六經(jīng)”（《飲酒》其十六）、“少年壯且厲，撫劍獨(dú)行游”（《擬古》其八）、“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一）。2、二十九歲至四十一歲，三仕三隱，時(shí)出時(shí)歸。先后做過江州祭酒、荊州刺史桓玄的幕僚、鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，彭澤縣令。3、十一至四十四歲，離開官場(chǎng)徹底歸田的第一階段，經(jīng)濟(jì)情況尚好，心情較為輕松愉快。4、十四至六十二歲，家中失火，生活貧困，思想斗爭(zhēng)激烈，苦悶與悲憤交織，實(shí)際生活與勞動(dòng)人民的距離縮小了。9他的生平可分為四期：1、二十九歲前一直居家，讀書，游覽，從52他的出仕，是想做一番事業(yè)，也為了改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況。他的退隱，原因有三：一是當(dāng)時(shí)仕途險(xiǎn)惡，為了避禍全身，二是厭惡官場(chǎng)韻黑暗，自己既無力改變它，又不肯與它同流合污，三是遠(yuǎn)出做官，繁忙辛苦，與自己愛好自由的習(xí)性不合，四是儒家思想影響，想做一番事業(yè)。10他的出仕，是想做一番事業(yè)，也為了改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況。他的退53陶淵明生活的時(shí)代是晉宋交替之際，從公元399年以孫恩、盧循為首的農(nóng)民起義失敗后，統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)位之爭(zhēng)愈演愈烈，直到劉裕平定桓玄之亂而又代晉自立，中國(guó)社會(huì)陷于長(zhǎng)期分裂與混亂的狀態(tài)之中。這個(gè)時(shí)期，玄學(xué)、佛教、道教都很盛行，統(tǒng)治階級(jí)亦重儒術(shù)。豫章、潯陽一帶，儒、釋、道三家的思想學(xué)術(shù)活動(dòng)都很活躍。陶淵明是中古時(shí)期具有田園色彩的士大夫的典型，他為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而出仕，又因“不為五斗米折腰”而歸田。他具有儒，道、佛三家思想的精華，在當(dāng)時(shí)的思想文化界是獨(dú)樹一幟的，對(duì)后世文人的影響甚深。11陶淵明生活的時(shí)代是晉宋交替之際，從公元399年以孫恩、盧54思想（1）青少年時(shí)期對(duì)老莊、游俠思想感興趣，又受儒家學(xué)說影響，充滿建功立業(yè)幻想。（2）29歲到41歲，為反復(fù)出仕和歸隱時(shí)期。出仕是為了實(shí)現(xiàn)“明主賢君”的社會(huì)理想，歸隱是因?yàn)楣賵?chǎng)黑暗污濁，理想難以實(shí)現(xiàn)從而采取潔身遠(yuǎn)禍態(tài)度。（3）41歲到63歲是歸隱時(shí)期。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不再抱任何幻想，把詩歌作為反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的武器，極寫山水的清新優(yōu)美，反襯官場(chǎng)的污濁丑惡。對(duì)人民苦難有深切體會(huì)，構(gòu)想出理想的王國(guó)“桃花源”。12思想（1）青少年時(shí)期對(duì)老莊、游俠思想感興趣，又受儒家學(xué)說55陶淵明的退隱：1.害怕仕途險(xiǎn)惡，避禍全身；2.厭惡官場(chǎng)黑暗和仕途惡濁，既無力改變，又不肯同流合污；3.作官任職，繁忙勞頓，不合自己自由的風(fēng)格習(xí)性。13陶淵明的退隱：56二、陶淵明作品的思想內(nèi)容陶淵明的文學(xué)成就以詩歌最為突出，現(xiàn)存詩一百二十多首。散文、辭賦也寫得很有特色，現(xiàn)存十一篇。（一）陶詩按題材、內(nèi)容可分兩大類。一是田園詩，一是詠懷、詠史詩。其成就最高的田園詩，又可分為四類：14二、陶淵明作品的思想內(nèi)容571、描寫恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩人閑適自得心情的。如：《歸園田居》其一（少無適俗韻），敘述了歸田原因，描寫了農(nóng)村的美好風(fēng)光和田園生活的樂趣，從而表現(xiàn)出對(duì)官場(chǎng)的厭惡與村居生活的熱愛；《飲酒》其五（結(jié)廬在人境），寫詩人悠然自得的隱居生活和心境。此外，還有不少寫登高、飲酒、讀書、賦詩與朋友談心等，也都表現(xiàn)了農(nóng)村的幽美寧靜和悠然自得的心情。151、描寫恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩人閑適自得心情的。如：582、歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立了深厚情誼的。如：《歸園田居》其二·（種豆南山下）；《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）。162、歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立了深厚情誼的。如593、反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋蔽和農(nóng)民生活貧困的。如：《歸園田居》其四（久去山澤游）；《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》（天道幽且遠(yuǎn)）；《有會(huì)而作》。173、反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋蔽和農(nóng)民生活貧困的。如：《歸園田居》604、表現(xiàn)詩人美好的社會(huì)理想，反對(duì)剝削壓迫的。有《桃花源詩并記》。陶的詠懷、詠史詩，繼承和發(fā)展了阮籍、左思的優(yōu)良傳統(tǒng)，內(nèi)容主要寫他的出仕與歸隱的矛盾，表現(xiàn)了詩人壯志難酬的苦悶和不與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操，曲折地暴露并批判了時(shí)政的混濁、黑暗。如：《雜詩》、《讀山海經(jīng)》（其十）和《詠貧士》、《詠荊軻》等“金剛怒目式”的作品。184、表現(xiàn)詩人美好的社會(huì)理想，反對(duì)剝削壓迫的。有《桃花源詩61（二）陶的散文意新情真，樸素自然?！段辶壬鷤鳌繁磉_(dá)了作家安貧樂道、不慕榮利、不肯與惡濁勢(shì)力同流合污的高尚志節(jié)，文簡(jiǎn)而意腴。19（二）陶的散文意新情真，樸素自然?！段辶壬鷤鳌繁磉_(dá)了作62《桃花源記》是《桃花源詩》的序文。它反映了作家在黑暗困苦的社會(huì)生活中，對(duì)于美好生活與理想社會(huì)的憧憬。雖然只是烏托邦，但也說明了亂離時(shí)代廣大人民的意志和愿望；同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判?！稓w去來兮辭》和《閑情賦》是陶的抒情賦的代表作。前者寫作家辭官回鄉(xiāng)的經(jīng)過和歸隱田園的樂趣，突出地表現(xiàn)了他鄙棄黑暗官場(chǎng)的堅(jiān)決態(tài)度和孤高傲世、怡然自得的性情。寫得形象生動(dòng)、含蓄有致、平淡自然、音韻和諧。后者直抒高尚的志節(jié)，抒情性很強(qiáng)，辭采華美，情文并茂。20《桃花源記》是《桃花源詩》的序文。它反映了作家在黑暗困苦63陶淵明是魏晉南北朝時(shí)期最著名的作家，歷代文學(xué)批評(píng)資料對(duì)他褒貶不一。迄至今天，人們?nèi)匀蛔鹬佤斞赶壬囊庖姡骸八谑朗乱膊]有遺忘和冷淡”，并不是一個(gè)“渾身靜穆”，與現(xiàn)實(shí)生活毫不相干的人物，而是一位內(nèi)心蘊(yùn)藏著熱情的作家。他的田園詩描寫農(nóng)家生活，鄉(xiāng)村景色，寫得淳樸而寧靜，平凡而親切。21陶淵明是魏晉南北朝時(shí)期最著名的作家，歷代文學(xué)批評(píng)資料對(duì)他64三、陶淵明作品的藝術(shù)成就及其影響：陶淵明的詩文有深厚的生活基礎(chǔ)，作品洋溢著真情實(shí)感，往往是強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)才使他不得不形之于筆墨的，因此，藝術(shù)成就是很高的。其藝術(shù)特色主要是：22三、陶淵明作品的藝術(shù)成就及其影響：65（一）平淡質(zhì)直，自然流露，不假雕飾，渾然天成。陶詩平淡自然的語言風(fēng)格，古人多所評(píng)論。鐘嶸《詩品》說：“文體省凈，殆無長(zhǎng)語”，“世嘆其質(zhì)直”。說其詩簡(jiǎn)潔明凈，幾乎沒有多余的話，世人嘆惋過于質(zhì)樸率直，又說陶詩既有“風(fēng)華清靡”的一面，也有“田家語”的一面。這是符合實(shí)際的。在《歸園田居》這組詩里，幾乎全用平淡質(zhì)直，不加雕琢和藻飾而又接近于農(nóng)村生活的“田家語”。如：“方宅十余畝，草屋八九間?！敝挥脴O少修飾的語言，就把“方宅”、“草屋”、“榆柳”’“桃李”以及犬吠、雞鳴、炊煙、桑麻等平常景物組成和諧動(dòng)人，充滿詩古畫意的圖片，使人如聞其聲、如見其貌，產(chǎn)生了由衷的向往。23（一）平淡質(zhì)直，自然流露，不假雕飾，渾然天成。陶詩平淡自66（二）塑造生動(dòng)優(yōu)美的形象，達(dá)到情景融合的境地。陶詩善于用比興的事物形象來塑造詩人的自我形象，做到個(gè)性鮮明。自屈原以后，只有他以自己的人格構(gòu)成藝術(shù)典型。無論寫景還是抒情，都能體現(xiàn)濤人自己的性格，形成優(yōu)美的意境，達(dá)到藝術(shù)美與心靈美的融合與統(tǒng)一。詩人特別喜歡描寫青松，秋菊，孤云，歸鳥，在這些景物上，都賦予一定的象征意義，能體現(xiàn)其思想性格。如“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”（《和扭卞簿》）；“三徑就荒，松菊猶存”（《歸去來辭》）。松、虬成了詩人堅(jiān)貞、孤高品格的象征。又如《飲酒》（其五）：“采蒴東篙下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。漫不經(jīng)心地在東篙下采菊，就閑靜自得地望見廬山。描寫詩人歸隱之后自己的精神世界已經(jīng)同自然景物渾然契合，悠然自適的神態(tài)，異常逼真、傳神，達(dá)到了移情入景，情景交融的境界。被王國(guó)維譽(yù)為“無我之境”，意即“不知何者為我，何者為物”（見《人間詞話》）。象這．種寫景、抒情、談理三者渾然融合的特色，在陶詩中是不少見的?！?4（二）塑造生動(dòng)優(yōu)美的形象，達(dá)到情景融合的境地。陶詩善于用67（三）以白描的手法、平凡的素材創(chuàng)造出非凡的意境和情趣，深入淺出，淳厚有味。例如：《桃花源記》的開頭：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！睌⑹鰸O人發(fā)現(xiàn)槐花源，并描寫桃花林的景色，以樸素?zé)o華的語言，不加彩色渲染烘托，就交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，把美麗的環(huán)境描繪得非常真切、形象！又如《歸園田居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違!”這首小詩寫詩人早出晚歸的勞動(dòng)生活，表示只要不違背自己的志愿，就是怎么辛苦，也心甘情愿。純用口語，以白描手法敘事抒情，不但寫得樸實(shí)，簡(jiǎn)明，而且通俗中含有精煉，平淡里蓄著深情，可謂平淡與淳美的統(tǒng)一。25（三）以白描的手法、平凡的素材創(chuàng)造出非凡的意境和情趣，深68桃花源記26桃花源記69陶淵明的《桃花源記》所創(chuàng)造的

27陶淵明的《桃花源記》所創(chuàng)造的70詩人理想中的桃花28詩人理想中的桃花71歸園田居--陶淵明

29歸園田居--陶淵明72陶淵明:一生知己酒與菊

30陶淵明:一生知己酒與菊73平淡、真淳、親切的風(fēng)格。陶作情真、事真。讀詩如見其人，如見其心。直寫其事，無隱避，無虛浮，無夸張，帶有真切感受。蕭統(tǒng)：“語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！绷?jiǎn)⒊骸疤埔郧暗脑娙苏婺馨阉膫€(gè)性整個(gè)端出來和我們接觸的，就是陶淵明?！碧兆魉鶎懙膬?nèi)容，所展現(xiàn)的形象都是日常生活，都是習(xí)見熟知的，即使寫神奇的桃花源也是如此。把這些日常習(xí)見生活素材加以提煉，使人覺得分外親切。31平淡、真淳、親切的風(fēng)格。74（四）講究篇章的有機(jī)結(jié)構(gòu)，有整體美：藝術(shù)風(fēng)格多樣化。如：《歸去來兮辭》，前一段散文是序，后面的辭賦是正文。序和正文的體裁和寫法雖不一樣，但二者互相配合，互為補(bǔ)充，形成了有機(jī)的整體。這是一篇押韻的抒情散文，也可以說是充滿詩情畫意的散文詩。<<閑情賦》和《感土不遇賦》都可以作如是觀。陶詩一般是風(fēng)格平淡、自然。但也有豪放的，如《詠荊軻》。他的作品，還有辭采華美的，如《閑情賦》；也有感情憤慨，語氣強(qiáng)烈的，如《感士不遇賦》，詩人常把感情滲透到景物描寫中去，又常常在寫景，抒情中闡明一些哲理。既有“采菊東籬下，悠然見南山，，之類的“飄然”、“靜穆”一面，又有“刑天舞干戚，猛志固長(zhǎng)在”之類的“金剛怒目式”，風(fēng)格多樣而又統(tǒng)一，在抒情化和個(gè)性化的道路上形成了獨(dú)創(chuàng)的特色。32（四）講究篇章的有機(jī)結(jié)構(gòu)，有整體美：藝術(shù)風(fēng)格多樣化。如：75《陶淵明歸去來兮辭圖》青花瓷

33《陶淵明歸去來兮辭圖》青花瓷76朱熹：“淵明詩平淡，出于自然”（《朱子語類》）。陶詩多“田