《馬說》課件用課件

伯樂相馬伯樂相馬1《馬說》課件用課件2

韓愈(768～824),字退之，河南河陽人。祖籍昌黎,人稱韓昌黎。

唐代著名文學(xué)家、思想家。有“文起八代之衰”的美譽,名列“唐宋八大家”之首。初登仕途時，很不得志。他曾三次上書宰相求任用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆，對埋沒人才強烈不滿，并加以揭露和抨擊。作者與背景韓愈(768～824),字退之，河南河陽人。祖籍昌黎,3“說”:古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點與看法，跟現(xiàn)代的雜文大體相近。

是一些文人志士

對事對物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，托物寓意的一種體裁。“馬說”即說說千里馬的問題?！罢f”:古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些4教學(xué)目標(biāo)1、有感情的朗讀課文，2、積累重要詞語與句子意思，3、結(jié)合注釋疏通文意，4、理解文章中作者的寫作意圖與所抒發(fā)的情感。教學(xué)目標(biāo)1、有感情的朗讀課文，5讀準(zhǔn)下列畫線的字音：祗辱()駢死()槽櫪()食馬者()食不飽()不外見()zhǐpiánCáolìsìshíxiàn辱()r?石（）dàn

粟（）

sù

讀準(zhǔn)下列畫線的字音：祗辱()駢死()6不以千里稱也才美不外見食馬者不知其能千里而食也且欲與常馬等不可得鳴之而不能通其意讀一讀（劃分節(jié)奏）：不以千里稱也才美不外見食馬者不知其能千里而食也且欲與常馬等不7不以∕千里稱也才美∕不外見食馬者∕不知其能千里∕而食也且∕欲與常馬等∕不可得鳴之∕而不能通其意讀一讀：不以∕千里稱也才美∕不外見食馬者∕不知其能千里∕而食也且∕欲8食馬者不知其能千里而食之才美不外見食之不能盡其材其真無馬邪通“飼”，喂通“現(xiàn)”，顯示通“才”，才能通“耶”，表疑問，相當(dāng)于“嗎”通假字：歸納整理：通“飼”，喂通假字：歸納整理：9鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之連詞，表轉(zhuǎn)折，但是連詞，連接狀語和謂語雖有千里之能安求其能千里也才能，能力能夠能而一詞多義鳴之而不能通其意連詞，表轉(zhuǎn)折，但是雖有千里之能才能，能力能而10

一食或盡粟一石（）

食馬者不知其能千里（）食食不飽（）

食之不能盡其材（）

不以千里稱也（）以策之不以其道（）

吃通“飼”喂養(yǎng)吃通“飼”喂養(yǎng)用按照一食或盡粟一石（）11

策之不以其道（

）策執(zhí)策而臨之（

）

安求其能千里也（

）其其真無馬邪（）

其真不知馬也（）用鞭子打（動詞）馬鞭子（名詞）代詞，代指“千里馬”難道，表反問語氣恐怕，表推測語氣用鞭子打（動詞）馬鞭子（名詞）代詞，代指“千里馬”難道，12

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使有好馬，也只能辱沒在的地位低下的人手中，和普通的馬一起死在馬廄里，不用萬里馬的稱號來稱呼它。

日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得根據(jù)它日行千里的食量來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的本領(lǐng)，吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，況且想要和普通的馬一樣都不能夠達(dá)到，又怎么能要求它日行千里呢?

鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它，又不能充分施展出它的才能，馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，還拿著鞭子面對著它說：“天下沒有千里馬！”唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!

全文翻譯世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻13

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使有好馬，只是辱沒在地位低賤人的手中，和普通的馬一起死在馬廄里，不用千里馬的稱號來稱呼它。

日行千里的馬，一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不懂得根據(jù)它日行千里的食量來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的本領(lǐng)，（卻因）吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)就表現(xiàn)不出來，況且想要和普通的馬一樣都不能夠達(dá)到，又怎么能要求它日行千里呢?

鞭打它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能充分施展出它的才能，馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，還拿著鞭子面對著它說：“天下沒有千里馬！”唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真的不識千里馬啊!世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻14試一試翻譯：食馬者不知其能千里而食也馬之千里者，一食或盡粟一石祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。其真無馬邪？其真不知馬也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意６．世有伯樂，然后有千里馬．千里馬常有，而伯樂不常有。喂馬的人不懂得根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它

日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。

只能辱沒在的地位低下的人手中，和普通的馬一起死在馬廄里，不用千里馬的稱號來稱呼它。

難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!

鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它，又不能充分施展出它的才能，馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。

試一試翻譯：食馬者不知其能千里而食也喂馬的人不懂得根據(jù)它日行15課文理解1、韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？2、千里馬的遭遇，讓我們不僅心生怎樣的情感？同情惋惜

祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力不足，才美不外見。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。課文理解1、韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？2、千里馬的遭遇，讓163、千里馬被埋沒的原因何在?哪些句子活脫脫的勾畫了食馬者的無知和自以為是的丑態(tài)？對這些人我們應(yīng)持什么態(tài)度?食馬者不知其能千里而食也食不飽，力不足，才美不外見策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

對他們的無知、昏庸進(jìn)行譴責(zé)、表示不滿。3、千里馬被埋沒的原因何在?哪些句子活脫脫的勾畫了食馬者的17要讀出對這些十馬者的譴責(zé)與不滿。6、哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的（本文中心句）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？其真不知馬也。5、哪些句子能體現(xiàn)對食馬者的譴責(zé)與不滿？4、三個排比句有什么樣的表的效果？三個排比句再現(xiàn)了食馬者愚昧無知的具體表現(xiàn)，語氣暢達(dá)，層層蓄積。要讀出對這些十馬者的譴責(zé)與不滿。6、哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目186、除此以外，誰還要為千里馬負(fù)責(zé)？

伯樂7、文中哪句話對伯樂的作用做了充分的說明？世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。6、除此以外，誰還要為千里馬負(fù)責(zé)？伯樂19問題探究1、本文通篇不離千里馬，難道作者只是在談“馬”嗎？有什么寫作意圖？2、作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？3、文中“伯樂”、“千里馬”、“食馬者”各比喻了什么樣的人？不是。借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。諷刺了統(tǒng)治者不識人才、不重人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。

千里馬——人才伯樂——善于識別人才的人食馬者——愚妄淺薄的統(tǒng)治者問題探究不是。借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀20托物寓意千里馬人才伯樂善于識別人才的人本文借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，諷刺了統(tǒng)治者不識人才、不重人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，也表達(dá)作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣。馬說托物寓意千里馬人才伯樂善于識別人才的人本文借千21

自學(xué)指導(dǎo)四：拓展延伸1、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。

2、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？

*伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強盛起來。

如：我認(rèn)為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘

自學(xué)指導(dǎo)四：拓展延伸*伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯22拓展延伸：在韓愈生活的那個年代里，有千里馬難遇伯樂，我們現(xiàn)實生活中是否還有此現(xiàn)象？如果自認(rèn)為是千里馬又沒有伯樂，該怎么辦？拓展延伸：在韓愈生活的那個年代里，有千里馬難遇伯樂，我們現(xiàn)實23隨堂練習(xí)1、本文的作者是

，他是

代著名的文學(xué)家，

之一。與

并稱為“韓柳”。2、“說”是古代一種散文文體，以

為主，類似于今天的

。我們學(xué)過的文體相同的作品還有

、

等。3、劃分句子的停頓，不準(zhǔn)確的是（）A.千里馬\常有，而\伯樂\不常有B.駢死\于槽櫪之間C.食馬者\不知其能\千里而食也D.且\欲與常馬等\不可得韓愈唐唐宋八大家柳宗元議論雜文《捕蛇者說》《愛蓮說》C隨堂練習(xí)1、本文的作者是，他是244、不含有通假字的一句是（）A.才沒不外見B.食之不能盡其材C.鳴之而不能通其意D.其真無馬邪5、解釋“其”在各句中的不同含義。1）安求其能千里也（）2）其真無馬邪（）3）其真不知馬也（）代千里馬難道,表反問語氣恐怕，表推測語氣C4、不含有通假字的一句是（）代千里馬難道,表反問256、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。2）執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”3）其真無馬邪，其真不知馬也。7、本文運用了

的寫法，“千里馬”比喻

，“伯樂”比喻

，食馬者比喻

。這篇文章尖銳地諷刺了

，抒發(fā)了

的憤慨之情。8、背誦課文。

托物寓意人才識別和重用人才的人埋沒、摧殘人才者封建統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的愚昧和昏庸懷才不遇6、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。托物寓意人才識別和重用人才的人26

我們在學(xué)習(xí)生活中，不能馬馬虎虎，心猿意馬，走馬觀花，更不能指鹿為馬，溜須拍馬，成為害群之馬。路遙知馬力，日久見人心。所以說話就要一言既出，駟馬難追。有了缺點錯誤，趕快懸崖勒馬，馬上改正。從現(xiàn)在起，只要我們發(fā)揚龍馬精神，勤奮學(xué)習(xí)，馬不停蹄，快馬加鞭，相信大家今后都能成為千里馬，前途一馬平川，事事馬到成功！老師寄語：我們在學(xué)習(xí)生活中，不能馬馬虎虎，心猿意27再見再見28懷才不遇的古人：A.韓愈懷才不遇寫文章B.蘇秦懸梁刺股終成材C.諸葛亮蟄伏隆中待明主D.陶淵明歸隱田園樂悠悠E.蘇軾舉杯邀月品人生F.李白扁舟一葉醉江湖

G.毛遂大膽自薦求重用懷才不遇的古人：A.韓愈懷才不29生活中的伯樂：舜原本在歷山耕田三十歲時被堯起用，后來繼承堯的君位。齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強盛起來。成為千里馬的必要條件：（1）要有千里馬的才能（2）要有展示的機(jī)會（3）要有識別人才，欣賞人才的伯樂生活中的伯樂：舜原本在歷山耕田三十歲時被堯起用，后來繼承堯的30

馬說伯樂千里馬食馬者世有伯樂……而伯樂不常有。食馬者不知其能千里而食也。祗辱于······稱也策之不以其道······天下無馬！以馬喻人托物寓意意圖：揭露統(tǒng)治者不識人才、埋沒人才、摧殘人才的愚昧與昏庸。情感：抒發(fā)作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。食不飽……安求其能千里也？馬說伯樂千里馬31作業(yè)布置1、完成課后練習(xí)與教輔資料。2、針對文章中作者的觀點，結(jié)合自己現(xiàn)實生活中的實際，寫一篇不少于600字的感言。作業(yè)布置1、完成課后練習(xí)與教輔資料。32伯樂相馬伯樂相馬33《馬說》課件用課件34

韓愈(768～824),字退之，河南河陽人。祖籍昌黎,人稱韓昌黎。

唐代著名文學(xué)家、思想家。有“文起八代之衰”的美譽,名列“唐宋八大家”之首。初登仕途時，很不得志。他曾三次上書宰相求任用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆，對埋沒人才強烈不滿，并加以揭露和抨擊。作者與背景韓愈(768～824),字退之，河南河陽人。祖籍昌黎,35“說”:古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點與看法，跟現(xiàn)代的雜文大體相近。

是一些文人志士

對事對物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，托物寓意的一種體裁?！榜R說”即說說千里馬的問題?！罢f”:古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些36教學(xué)目標(biāo)1、有感情的朗讀課文，2、積累重要詞語與句子意思，3、結(jié)合注釋疏通文意，4、理解文章中作者的寫作意圖與所抒發(fā)的情感。教學(xué)目標(biāo)1、有感情的朗讀課文，37讀準(zhǔn)下列畫線的字音：祗辱()駢死()槽櫪()食馬者()食不飽()不外見()zhǐpiánCáolìsìshíxiàn辱()r?石（）dàn

粟（）

sù

讀準(zhǔn)下列畫線的字音：祗辱()駢死()38不以千里稱也才美不外見食馬者不知其能千里而食也且欲與常馬等不可得鳴之而不能通其意讀一讀（劃分節(jié)奏）：不以千里稱也才美不外見食馬者不知其能千里而食也且欲與常馬等不39不以∕千里稱也才美∕不外見食馬者∕不知其能千里∕而食也且∕欲與常馬等∕不可得鳴之∕而不能通其意讀一讀：不以∕千里稱也才美∕不外見食馬者∕不知其能千里∕而食也且∕欲40食馬者不知其能千里而食之才美不外見食之不能盡其材其真無馬邪通“飼”，喂通“現(xiàn)”，顯示通“才”，才能通“耶”，表疑問，相當(dāng)于“嗎”通假字：歸納整理：通“飼”，喂通假字：歸納整理：41鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之連詞，表轉(zhuǎn)折，但是連詞，連接狀語和謂語雖有千里之能安求其能千里也才能，能力能夠能而一詞多義鳴之而不能通其意連詞，表轉(zhuǎn)折，但是雖有千里之能才能，能力能而42

一食或盡粟一石（）

食馬者不知其能千里（）食食不飽（）

食之不能盡其材（）

不以千里稱也（）以策之不以其道（）

吃通“飼”喂養(yǎng)吃通“飼”喂養(yǎng)用按照一食或盡粟一石（）43

策之不以其道（

）策執(zhí)策而臨之（

）

安求其能千里也（

）其其真無馬邪（）

其真不知馬也（）用鞭子打（動詞）馬鞭子（名詞）代詞，代指“千里馬”難道，表反問語氣恐怕，表推測語氣用鞭子打（動詞）馬鞭子（名詞）代詞，代指“千里馬”難道，44

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使有好馬，也只能辱沒在的地位低下的人手中，和普通的馬一起死在馬廄里，不用萬里馬的稱號來稱呼它。

日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得根據(jù)它日行千里的食量來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的本領(lǐng)，吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，況且想要和普通的馬一樣都不能夠達(dá)到，又怎么能要求它日行千里呢?

鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它，又不能充分施展出它的才能，馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，還拿著鞭子面對著它說：“天下沒有千里馬！”唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!

全文翻譯世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻45

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使有好馬，只是辱沒在地位低賤人的手中，和普通的馬一起死在馬廄里，不用千里馬的稱號來稱呼它。

日行千里的馬，一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不懂得根據(jù)它日行千里的食量來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的本領(lǐng)，（卻因）吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)就表現(xiàn)不出來，況且想要和普通的馬一樣都不能夠達(dá)到，又怎么能要求它日行千里呢?

鞭打它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能充分施展出它的才能，馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，還拿著鞭子面對著它說：“天下沒有千里馬！”唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真的不識千里馬啊!世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻46試一試翻譯：食馬者不知其能千里而食也馬之千里者，一食或盡粟一石祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。其真無馬邪？其真不知馬也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意６．世有伯樂，然后有千里馬．千里馬常有，而伯樂不常有。喂馬的人不懂得根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它

日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。

只能辱沒在的地位低下的人手中，和普通的馬一起死在馬廄里，不用千里馬的稱號來稱呼它。

難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!

鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它，又不能充分施展出它的才能，馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。

試一試翻譯：食馬者不知其能千里而食也喂馬的人不懂得根據(jù)它日行47課文理解1、韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？2、千里馬的遭遇，讓我們不僅心生怎樣的情感？同情惋惜

祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力不足，才美不外見。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。課文理解1、韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？2、千里馬的遭遇，讓483、千里馬被埋沒的原因何在?哪些句子活脫脫的勾畫了食馬者的無知和自以為是的丑態(tài)？對這些人我們應(yīng)持什么態(tài)度?食馬者不知其能千里而食也食不飽，力不足，才美不外見策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

對他們的無知、昏庸進(jìn)行譴責(zé)、表示不滿。3、千里馬被埋沒的原因何在?哪些句子活脫脫的勾畫了食馬者的49要讀出對這些十馬者的譴責(zé)與不滿。6、哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的（本文中心句）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？其真不知馬也。5、哪些句子能體現(xiàn)對食馬者的譴責(zé)與不滿？4、三個排比句有什么樣的表的效果？三個排比句再現(xiàn)了食馬者愚昧無知的具體表現(xiàn)，語氣暢達(dá)，層層蓄積。要讀出對這些十馬者的譴責(zé)與不滿。6、哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目506、除此以外，誰還要為千里馬負(fù)責(zé)？

伯樂7、文中哪句話對伯樂的作用做了充分的說明？世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。6、除此以外，誰還要為千里馬負(fù)責(zé)？伯樂51問題探究1、本文通篇不離千里馬，難道作者只是在談“馬”嗎？有什么寫作意圖？2、作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？3、文中“伯樂”、“千里馬”、“食馬者”各比喻了什么樣的人？不是。借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。諷刺了統(tǒng)治者不識人才、不重人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。

千里馬——人才伯樂——善于識別人才的人食馬者——愚妄淺薄的統(tǒng)治者問題探究不是。借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀52托物寓意千里馬人才伯樂善于識別人才的人本文借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，諷刺了統(tǒng)治者不識人才、不重人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，也表達(dá)作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣。馬說托物寓意千里馬人才伯樂善于識別人才的人本文借千53

自學(xué)指導(dǎo)四：拓展延伸1、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。

2、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？

*伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強盛起來。

如：我認(rèn)為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘

自學(xué)指導(dǎo)四：拓展延伸*伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯54拓展延伸：在韓愈生活的那個年代里，有千里馬難遇伯樂，我們現(xiàn)實生活中是否還有此現(xiàn)象？如果自認(rèn)為是千里馬又沒有伯樂，該怎么辦？拓展延伸：在韓愈生活的那個年代里，有千里馬難遇伯樂，我們現(xiàn)實55隨堂練習(xí)1、本文的作者是

，他是

代著名的文學(xué)家，

之一。與

并稱為“韓柳”。2、“說”是古代一種散文文體，以

為主，類似于今天的

。我們學(xué)過的文體相同的作品還有

、

等。3、劃分句子的停頓，不準(zhǔn)確的是（）A.千里馬\常有，而\伯樂\不常有B.駢死\于槽櫪之間C.食馬者\不知其能\千里而食也D.且\欲與常馬等\不可得韓愈唐唐宋八大家柳宗元議論雜文《捕蛇者說》《愛蓮說》C隨堂練習(xí)1、本文的作者是，他是564、不含有通假字的一句是（）A.才沒不外見B.食之不能盡其材C.鳴之而不能通其意D.其真無馬邪5、解釋“其”在各句中的不同含義。1）安求其能千里也（）2）其真無馬邪（）3）其真不知馬也（）代千里馬難道,表反問語氣恐怕，表推測語氣C4、不含有通假字的一句是（）代千里馬難道,表反問576、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。2）執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”3）其真無馬邪，其真不知馬也。