2016世界的物質(zhì)性YS分析

一般到個(gè)別哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論第4、5課辯證法第7-10課相識(shí)論第6課社會(huì)歷史觀第11課價(jià)值觀第12課人生觀第12課整體與部分馬克思主義哲學(xué)世界的物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)第一框這則故事告知我們一個(gè)什么道理？小故事

有人問(wèn)神父：你認(rèn)為世界是怎么來(lái)的呢？神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)上帝能造出一塊連自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？神父回答：當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f(wàn)能的。這人反問(wèn)：上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)，你怎么能說(shuō)上帝是萬(wàn)能的呢？神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。這人又反駁：上帝連塊石頭都造不出來(lái)，你怎么能說(shuō)上帝是萬(wàn)能的？神父啞口無(wú)言……宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)建世界的活動(dòng).水是萬(wàn)物的本原——泰勒斯火是萬(wàn)物的本原—赫拉克利特異質(zhì)元素是世界的本原——狄德羅憶一憶1、他們屬于什么哲學(xué)派別？2、他們對(duì)物質(zhì)的理解有何局限性？自然界：山川、河流、樹(shù)木、原子、磁場(chǎng)、紫外線、超聲波……客觀實(shí)在性共性：人類(lèi)社會(huì)：馬路、橋梁、鐵路及各種各樣的交通工具；階級(jí)、政黨、國(guó)家、國(guó)際關(guān)系、人際關(guān)系、社會(huì)制度、……萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性思索：從哲學(xué)的角度看，以下事物有什么共性呢？物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。一、物質(zhì)的概念物質(zhì)有客觀性，無(wú)論人們是否感受到，是否寵愛(ài)、它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移可知性物質(zhì)的唯一特性【易錯(cuò)點(diǎn)區(qū)分】

客觀實(shí)在客觀存在人的思維人類(lèi)社會(huì)自然界①客觀實(shí)在≠客觀存在,

②客觀存在包括客觀實(shí)在③物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)固有的根本屬性（客觀實(shí)在性）（運(yùn)動(dòng)）既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神、意識(shí)現(xiàn)象它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象（1）“客觀實(shí)在性”是指不管人們寵愛(ài)不寵愛(ài)、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依靠于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?！翱陀^實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。（2）“客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^實(shí)在”和“客觀存在”?≠１、物質(zhì)就是桌椅、蘋(píng)果、陽(yáng)光‥‥‥２、物質(zhì)就是看得見(jiàn)、摸得著的東西。３、物質(zhì)是基本粒子。４、物質(zhì)就是自然界和人類(lèi)社會(huì)中存在的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。從哲學(xué)看，下列觀點(diǎn)是否正確？物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和××××動(dòng)物具體表現(xiàn)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?共性特性水果水果具體形態(tài)共性特性哲學(xué)上的物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒、不生不滅具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系①物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；②具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn);③二者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系1.下列屬于哲學(xué)上物質(zhì)范疇的是（）

A、日月星晨

B、黨的路途、方針、政策

C、學(xué)習(xí)支配

D、電、磁場(chǎng)

E、動(dòng)植物、細(xì)菌、病毒

F、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEF推斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇。學(xué)以致用整個(gè)世界自然界人類(lèi)社會(huì)——人的意識(shí)二、世界的物質(zhì)性物質(zhì)世界意識(shí)世界宇宙間各個(gè)天體的形成與變更是客觀的深空宇宙天體的起源與變化天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的無(wú)機(jī)物有機(jī)物蛋白質(zhì)、核酸生命體低等生命體高等生命體鳥(niǎo)類(lèi)脊椎動(dòng)物的進(jìn)化：魚(yú)類(lèi)兩棲類(lèi)型爬行類(lèi)哺乳類(lèi)靈長(zhǎng)類(lèi)☆生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果生命起源和進(jìn)化的自然過(guò)程：①自然界的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。（一）自然界的物質(zhì)性反對(duì)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”和“神創(chuàng)論”。方法論①承認(rèn)自然界的客觀性，是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②敬重自然、疼惜自然，按自然規(guī)律辦事、與自然和諧相處。違反自然規(guī)律，必定受到自然和規(guī)律的懲處。1、自然界的物質(zhì)性原理P28原理內(nèi)容：人類(lèi)出現(xiàn)后，創(chuàng)建了很多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速馬路、鐵路、橋梁、碼頭……說(shuō)一說(shuō)有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

人類(lèi)社會(huì)是不是物質(zhì)的呢？原始社會(huì)人類(lèi)生活情景圖人類(lèi)的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人（二）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1.人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果思索：在從猿到人的演化過(guò)程中，是什么起了確定性的作用？從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了確定性的作用勞動(dòng)創(chuàng)建了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)創(chuàng)建了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變更（二）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性2、從本質(zhì)上看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)要素生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者(主導(dǎo))生產(chǎn)工具(重要標(biāo)記)勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的全部制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系（人與人）產(chǎn)品的支配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式（客觀的物質(zhì)力氣）（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式是客觀的

生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能選擇與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。2、從存在看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。（二）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1、從產(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人口因素生產(chǎn)方式3、從發(fā)展看，人類(lèi)社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課）人的意識(shí)一起先就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變更（三）人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物P30意識(shí)產(chǎn)生的條件客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性1、自然界的物質(zhì)性2、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性3、人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。【方法論】要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。1、自然界是物質(zhì)的2、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：1、下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是（）

①奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)

②馬克思主義鄧小平理論③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)④一個(gè)國(guó)家，兩種制度的方針政策

A、①②③④B、②③C、③④D、①③

鞏固練習(xí)DA、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的確定。B、資本主義社會(huì)創(chuàng)建的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)建的生產(chǎn)力大。C、手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力。D、應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展生產(chǎn)力。2、馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話表明（）

AA、甲觀點(diǎn)正確，乙觀點(diǎn)錯(cuò)

B、甲觀點(diǎn)錯(cuò)，乙觀點(diǎn)正確

C、兩人觀點(diǎn)都正確