XXXX年高考一輪復(fù)習(xí)專題西方人文主義的起源與發(fā)展課件

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展拉斐爾《雅典學(xué)院》【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1、西方人文精神的起源：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等關(guān)于人的價值的闡述2、文藝復(fù)興和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁路德的思想主張；文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義的含義3、啟蒙運動：啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動的社會影響。第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展拉斐爾《雅典學(xué)院》【課1人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動物人人生而平等古希臘先哲對“人”的思考①起源(前5C中葉)—古代希臘思想家對“人”的重視②發(fā)展(14至17C)—文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）③成熟(17至18C)

—啟蒙運動（理性主義）黑暗的中世紀西方人文精神的起源及其發(fā)展人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動物人人生而平等古希臘21、含義：“人文精神”humanism，譯作人文主義、人本主義、人道主義。①廣義：歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。其核心思想為：關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神生活，尊重人的價值，尤其尊重人作為精神存在的價值。②狹義：是指文藝復(fù)興時期的一種思潮。其核心思想為：（一）、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；（二）、張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；（三）、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。大家知道什么是人文精神嗎？1、含義：“人文精神”humanism，譯作人文主義、人本32、發(fā)展歷程起源：公元前5C中葉以后，古希臘的人文思想發(fā)展：14至17C——文藝復(fù)興運動成熟：17、18C——啟蒙運動3、其他人文精神中國：先秦儒學(xué)的“民本”思想；明清進步思想家的“個性解放，思想批判”；新文化運動的科學(xué)精神；現(xiàn)代社會的“和諧社會”……；西方：理性主義……2、發(fā)展歷程4第5課西方人文主義思想的起源普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德第5課西方人文主義思想的起源普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖和亞里士5

公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。“萬物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀)“世界是一團永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀)

“人是萬物的尺度”——公元前5世紀中葉上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？神自然人公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類6一、智者學(xué)派（5BC中葉以后）課前思考：

１、什么是智者學(xué)派？（概念）２、為什么在公元前5世紀的希臘會出現(xiàn)智者學(xué)派？（原因和背景）３、智者學(xué)派有哪些代表人物？其主張有哪些？影響如何？（主張和影響）2、出現(xiàn)的背景：1、智者學(xué)派：（古希臘：公元前5世紀中葉；中國：春秋戰(zhàn)國之交，“百家爭鳴”局面已開始）又稱哲人學(xué)派，主要由雅典城邦中“教授智慧的教師”（即“智者”）組成。他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參政知識，以善辯取勝。他們的辯證思想、個人主義傾向以及懷疑一切的態(tài)度遭到一些人的反對逐漸被視為巧言善變假冒智慧的人以致被稱為“詭辯學(xué)派”。①古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮（在廣大奴隸的勞動基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來）②民主政治的發(fā)展（公元前5世紀中葉以后，古希臘的民主政治達到頂峰）③人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人的中心地位日益突出）一、智者學(xué)派（5BC中葉以后）課前思考：2、出現(xiàn)的背景：173、代表人物與主張：普羅泰戈拉（“人是萬物的尺度”）、安提豐（所有人都是平等）4、研究對象與視角：⑴主要以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己⑵以人的眼光去考察和認識社會、政治和法律問題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織和倫理規(guī)范等。5、基本觀點：⑴強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”，要求樹立人的尊嚴和權(quán)威。⑵反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律、道德的興廢都要以人為尺度。⑶對于社會道德，每個人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強求一律。（體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)）3、代表人物與主張：（體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)）8如何理解“人是萬物的尺度”的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話。”與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？

含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。評價（偉大之處）：肯定和強調(diào)人的價值，將人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。如何理解“人是萬物的尺度”的含義？黑格爾說：“這是一句96、影響：①否定神，突出人的價值，樹立人的尊嚴和權(quán)威，體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)。②對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。③是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。①強調(diào)人的作用，但忽視了人道德作用；②過分強調(diào)個人價值，否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。⑴積極性：⑵局限性：6、影響：①否定神，突出人的價值，樹立人的尊嚴和權(quán)威，體現(xiàn)了102．下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是A．研究主題開始從自然界轉(zhuǎn)向人類社會

B．關(guān)注人與人之間的關(guān)系C．熱衷于考察和認識社會問題

D．提出“知識就是道德”的倫理思想1．（2009常州調(diào)研）智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因為有許多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學(xué)派認為A．神是存在的事物存在的尺度B．神對社會人生起著超自然作用C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治D．神在人的感知范圍之外DD2．下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是1．（2009常113．（2009濱州）普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷：普羅塔哥拉認為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是A．是否人人都遵守習(xí)俗和法律B．是否民主和強盛C．是否對人有利和符合人性D．是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者4．（2009年廣東廣雅中學(xué)、金山中學(xué)、執(zhí)信中學(xué)三校聯(lián)考）普羅泰戈拉主張只要借助感覺即可獲得知識，依據(jù)這種觀點，他說：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。”對此，理解錯誤的是A．它把感覺看成是真理的標(biāo)準(zhǔn)，含有主觀唯心主義成分B．他看到不同人的感覺有對立與差異，體現(xiàn)了人類認識的深入C．他忽視了人在現(xiàn)實中的地位D．他重視人而懷疑神CC3．（2009濱州）普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判12二、蘇格拉底（與智者學(xué)派同時代但不屬于智者學(xué)派）課前思考：

１、蘇格拉底哲學(xué)思想是在怎樣的社會背景下提出的？結(jié)合教材歸納蘇格拉底的思想主張。有何影響？２、蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被成為“西方的孔子”）的主張與智者學(xué)派有何異同點？３、以孔子、蘇格拉底為例簡要比較公元前6世紀至公元前5世紀中西文明？１、背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。2、主要思想：①學(xué)術(shù)上：把人類及其環(huán)境作為探究的課題—發(fā)出“認識你自己”的吶喊（第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”）

，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問②政治上：反對過激的民主政治③道德上：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重建人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度；提出人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，“知識就是美德”即知德合一；善是人內(nèi)在靈魂，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。他對人性的研究是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。3、影響：“蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間?！薄軐W(xué)家西塞羅罪名：不敬神和敗壞青年蘇格拉底之死蘇格拉底之死的真正原因？

1、針砭時弊，批判雅典的政治領(lǐng)袖。2、否定傳統(tǒng)的神，而宣揚自己的思想。二、蘇格拉底（與智者學(xué)派同時代但不屬于智者學(xué)派）課前思考：13探究一：蘇格拉底和智者思想有何異同？①都以人和人類社會為探索的主題；②都強調(diào)理性；否認絕對權(quán)威。強調(diào)人的價值，注重人、人性，體現(xiàn)人文主義精神①智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”強調(diào)個人的作用,忽視社會道德，追求功利；蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，強調(diào)道德對人的作用，認為美德即知識，認為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。②智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。不同點：相同點：探究一：蘇格拉底和智者思想有何異同？①都以人和人類社會為探索14

評價思想觀點及特點時代特征古希臘蘇格拉底中國孔子

人物項目諸侯爭霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭鳴”雅典民主政治達到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟繁榮；早期人文思想出現(xiàn)“仁”、“禮”；重點強調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會性“有思想力的人是萬物的尺度”、知識即美德、認識你自己；重點強調(diào)人的獨立和精神修養(yǎng)其創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要影響；他被尊為圣人他對人性本身的研究，是人類精神覺醒重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；對探索知識和自由的理性精神對西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠影響探究二：以孔子、蘇格拉底為例簡要比較公元前6世紀至公元前5世紀中西文明？相同點：不同點：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩?？鬃訌木鹘y(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。思想觀點及特點古希臘蘇格拉底中國孔子人物諸侯爭霸，分封制15５．（2009深圳調(diào)研）與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在A．人是認識客觀事物的主體B．人對客觀世界的認識來自感覺，沒有感覺就沒有認知C．知識即美德，道德和知識合二為一D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非６．（2009杭州質(zhì)檢）“Knowyourself"這句名言出自A．泰勒斯B．蘇格拉底c．亞里士多德D．柏拉圖7．（2009淄博模擬）古希臘一位哲人說：想左右天下的人，須先能左右自己。這位哲人是A．柏拉圖B．亞里士多德C．蘇格拉底D．普羅塔哥拉8.(2008海安縣質(zhì)檢)馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧”的化身。這主要是指他A.首先對客觀世界進行哲學(xué)思考B.強調(diào)個人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C.把討論的重點從自然轉(zhuǎn)移到社會D.開始了對人本身的哲學(xué)認識CBCD５．（2009深圳調(diào)研）與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研16蘇格拉底的哲學(xué)觀點：“認識你自己”認識自己，方能認識人生。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過的。

這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會給人帶來好處，邪惡則總會給人帶來壞處

。認識：“認識你自己”就是認識做人的道理，是蘇格拉底對人的價值的思考，體現(xiàn)了對理性的尊崇、對思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。蘇格拉底的哲學(xué)觀點：“認識你自己”認識自己，方能認識人生。17蘇格拉底的哲學(xué)觀點：美德即知識蘇格拉底認為，如果勇敢不是基于知識和智慧，“勇敢”到無法無天、無所畏懼，那就會變成“魯莽”這種罪惡。勇敢是不是美德？認識：“美德即知識”是蘇格拉底對道德問題的思考，體現(xiàn)反對智者忽視道德，追求功利的主張。蘇格拉底的哲學(xué)觀點：美德即知識蘇格拉底認為，如果勇敢不是基于18三、其他哲人1、柏拉圖：關(guān)注：人類社會；作品：《理想國》；主張：①關(guān)注人類社會，鼓勵人們獨立思考；②認為理念是萬物的本原（唯心）③根據(jù)智慧品德把每個人明確分工。影響：鼓勵人們獨立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2、亞里士多德：關(guān)注：自然界和人類社會；主張：①真理高于一切。②自然界中人類是最高級的。③以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。影響：使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”（真理高于一切）貢獻：最大的哲學(xué)貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。柏拉圖與亞里士多德三、其他哲人1、柏拉圖：2、亞里士多德：柏拉圖與亞里士多德19萬物由水生成人是萬物的尺度所有人都是平等自然與人類生活人類社會人性理性主義奠基人1、哲學(xué)=“人”2、崇尚知識和自由探索的理性精神強調(diào)人的價值和尊嚴——人的本質(zhì)體現(xiàn)打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，人的覺醒自然重視道德倫理“知德合一”重視教育賢人治國、理性思考1、真理高于一切2、

“人”是自然界最高級人與社會不斷追求真理，了解未知小結(jié)：萬物由水生成人是萬物的尺度自然與人類生活人類社會人性理性主義209.下列兩幅圖片反映了古希臘神話的突出特點。這突出表明了圖一古希臘主神圖二古代希臘神話中的諸神雕塑A.古代希臘人對神的敬畏和崇拜B.古希臘文化的人文主義色彩C.古希臘哲學(xué)家主要研究“神”的本質(zhì)D.古希臘城邦制度的高度發(fā)達10、（2009年江蘇模擬）一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是

A、智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮B、儒家思想的獨尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)C、羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴展相關(guān)聯(lián)D、明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落BB9.下列兩幅圖片反映了古希臘神話的突出特點。這突出表明了圖一2111.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價值C.強調(diào)知識的作用D.推崇君主權(quán)威D12.西方學(xué)者認為，公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”，“人文意識”覺醒。在當(dāng)時的中國，突出表現(xiàn)為

A．諸子并立、百家爭鳴 B．罷黜百家、獨尊儒術(shù)C．崇儒尚佛、兼收并蓄 D．以法為教、焚書坑儒A11.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想2213、（2009江蘇模擬）“同一個世界同一個夢想”（OneWorldOneDream），展現(xiàn)了作為“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念的核心和靈魂的人文奧運所蘊含的和諧的價值觀。建設(shè)和諧社會、實現(xiàn)和諧發(fā)展是我們的夢想和追求。請回答下列問題。（1）請指出春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、墨家在緩和階級矛盾方面的思想主張。（2）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值觀點產(chǎn)生的社會根源是什么？（3）孔子和蘇格拉底是同時代東西方兩位思想家。兩者在對人的認識上有何相同點。

（1）儒家：孔子主張“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”；孟子主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”；道家：老子主張“無為”；墨家：墨子主張“兼愛”、“非攻”。（2）奴隸制經(jīng)濟的繁榮。奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。人在社會中的地位日益突出。（3）相同點：都關(guān)注人，具有早期人文主義色彩。13、（2009江蘇模擬）（1）儒家：孔子主張“仁者，愛人”2314、閱讀下列材料材料一“仁者，愛人”?！捌渌『?！己所不欲,勿施與人”?！胺蛉收?己欲立而立人,己欲達而達人”。――《論語》材料二“未受考驗的生活是不值得過的”?！坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度”?！叭绻R包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的”。――蘇格拉底材料三公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠隔萬里，但卻有許多相通的地方。――（德國）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》回答：（1）據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說明其對于今天建設(shè)和諧社會所具有的借鑒價值。（3分）（2）據(jù)材料二，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？（4分）（3）據(jù)材料一、二，指出材料三中所說的他們提出的思想原則“相通的地方”。（2分）（4）據(jù)上述材料，從思想和政治兩個方面分析孔子和蘇格拉底的思想對東西方社會產(chǎn)生的影響。（4）14、閱讀下列材料24答案：（1）仁。（1分）互相愛護，融洽相處；待人寬容，立人達人。（2分）（2）理性；知德合一。（2分）都強調(diào)理性；否認絕對權(quán)威。（1分，任答1點）蘇格拉底彌補了智者學(xué)派忽視道德，追求功利的弊端；反對智者學(xué)派的主觀主義和相對主義，認為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。（1分，任答1點）（3）注重人的作用；強調(diào)倫理道德。（2分）（4）儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為維護封建專制統(tǒng)治的工具。（2分）蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。（2分）答案：25第6課文藝復(fù)興和宗教改革第6課文藝復(fù)興和宗教改革26在中世紀，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！豢斯亍兑獯罄乃噺?fù)興時期的文化》

請回答：材料中的“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指的是什么？在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”的原因是什么？中世紀的神學(xué)世界觀神學(xué)世界觀被沖破，人和人性得以解放意大利最早出現(xiàn)了資義萌芽，發(fā)生文藝復(fù)興在中世紀，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和27一、文藝復(fù)興——人性的復(fù)蘇（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)：（2）階級基礎(chǔ)：（3）文化環(huán)境：（4）人才優(yōu)勢：（5）社會背景：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（佛羅倫薩、威尼斯等城市）；新興資產(chǎn)階級形成，要求擺脫教會和神學(xué)束縛，維護自身利益；意大利有豐厚的文化遺產(chǎn)，保留有大量古希臘羅馬文化；意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢；天主教會神學(xué)統(tǒng)治，壓抑了人和人性，壟斷人們思想（根本原因）1、興起的背景2、含義和實質(zhì)：（1）含義：文藝復(fù)興是14～17世紀正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動恩格斯說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達岀來（2）實質(zhì)：文藝復(fù)興是新生資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘、羅馬的文化來反對封建神學(xué)的資產(chǎn)階級新文化運動一、文藝復(fù)興——人性的復(fù)蘇（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)：（2）階級基礎(chǔ)：（283、核心：（1）以人為中心，肯定人的價值和尊嚴；（2）反對教會的禁欲苦行，重視現(xiàn)實世界；（3）宣揚人的自由意志和個性自由；（4）提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學(xué)。人文主義（批判教會）4、歷程：從14~15C.意大利傳播到16C歐洲其他國家；從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域——西歐諸國資本主義的發(fā)展——文藝復(fù)興大大解放了人們的思想3、核心：（1）以人為中心，肯定人的價值和尊嚴；人文主義（批295、主要成就①14世紀意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克為歐洲近代短篇小說開了先河抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性《十日談》薄伽丘人文主義之父提出“人的學(xué)問”對抗“神的學(xué)問”《歌集》彼特拉克早期文藝復(fù)興的先驅(qū)率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡《神曲》但丁最早地位內(nèi)容代表作品代表人物時期②16世紀英國：莎士比亞《哈姆雷特》等悲劇和喜劇作品（關(guān)注人及人生活的世界）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達·芬奇。（1）文學(xué)領(lǐng)域：（2）藝術(shù)領(lǐng)域：

（3）自然科學(xué)：

天文學(xué)革命——波蘭哥白尼、德意志開普勒、意大利伽利略和布魯諾。

“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”5、主要成就①14世紀意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼30⑴性質(zhì):⑵積極方面：⑶局限方面：6、評價：是一場資產(chǎn)階級的思想文化運動

①思想:是一次深刻的思想解放運動，促進了人類思想解放，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖；②文學(xué)藝術(shù):產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著；③自然科學(xué):人文主義提倡科學(xué)、注重實踐，促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；④對當(dāng)時及后世影響：為新航路的開辟提供了強大的精神動力；推動宗教改革、啟蒙運動興起；人文主義思想為近代資產(chǎn)階級革命運動奠定了理論基礎(chǔ)。

①對人文主義的過分推崇，造成個人私欲的膨脹和社會混亂；②僅局限于上流社會和知識階層；③沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實社會的方案⑴性質(zhì):6、評價：是一場資產(chǎn)階級的思想文化運動311、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！边@句話體現(xiàn)的思想是

A．禁欲主義B．蒙昧主義C．人文主義D．理性主義2、對人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項是A.強調(diào)人性至上，反對宗教信仰B.肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性C.提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有D.要求自由平等，反對神學(xué)世界觀3

、人文主義強調(diào)人的價值，追求個性解放、反對神學(xué)迷信，主要是因為A．新航路開辟打破了“天圓地方”說B．資本主義商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C．宗教改革運動動搖了天主教會的地位D．哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立CBB1、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬324．（2009煙臺）觀察右圖，圖一反映的文學(xué)作品的內(nèi)容與圖二的內(nèi)容相比，最突出的特點是圖一圖二A．反對皇權(quán)專制B．反封建禮教C．反殖民侵略D．反教會壓迫5．（2009淄博）薄伽丘的《十日談》講了一百個故事，主要訴說了天下有情人的種種悲歡離合的遭遇，其思想價值在于A.宣揚主權(quán)在民理想

B.高舉民主、科學(xué)的旗幟C.弘揚人文主義思想

D.倡導(dǎo)宗教改革DC4．（2009煙臺）觀察右圖，圖一反映的文學(xué)作品的內(nèi)容與圖二336、（2009江蘇模擬）某中學(xué)開展了以“弘揚人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會科學(xué)普及周活動。小王準(zhǔn)備參加這次活動，他給自己選了以下幾個書進行研究。你認為他所選的哪本書存在問題A．《圣經(jīng)》B．但丁的《神曲》C．莎士比亞的《哈姆雷特》D．彼特拉克的《歌集》7、右圖是一幅世界名畫，對它的解讀和評價，不準(zhǔn)確的是A.人物形象典雅、莊重，充滿古典美B.歌頌了人對現(xiàn)世生活的追求C.展現(xiàn)了人文主義風(fēng)貌D.刻畫了人體的健美和力量

AD6、（2009江蘇模擬）某中學(xué)開展了以“弘揚人文精神，構(gòu)建和348、《十日談》中有一則故事：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：‘她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝。’他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說‘爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。，”薄伽丘用這則故事想要說明:A．人生的目的就是追求幸福B．將女人比作禍水很愚蠢C．青年人從來不盲從盲信D．人的自然天性無法阻擋9．（2009煙臺）下圖是文藝復(fù)興時期意大利威尼斯一位畫家的作品《群神宴》，畫中盛水果和湯的三件器皿，都是中國明代的青花瓷。該作品所反映的歷史信息表述正確的是①當(dāng)時歐洲人對中國瓷器的珍視②明朝的青花瓷工藝水平很高，傳播著絢麗多彩的中國文化③作者通過宗教的題材歌頌人們對現(xiàn)世生活的追求④青花瓷滿足了歐洲人物質(zhì)和精神的享受，與文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)的追求自由、幸福的生活相吻合A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④DA8、《十日談》中有一則故事：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親3510.（2009淄博）明末清初，中國文化第一次遇到一種高勢能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。此時的“西學(xué)”，主要是A.文藝復(fù)興時期的自然科學(xué)成就

B.資本主義代議制文獻C.啟蒙運動中的主權(quán)在民思想

D.歐洲古典主義音樂11、（2009年江蘇模擬）思想解放對社會進步影響很大，文藝復(fù)興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點是①有唯物主義思想②有反封建思想③有完整的思想體系④有廣泛的階級基礎(chǔ)A.①②B.①③C.②④D.③④AA10.（2009淄博）明末清初，中國文化第一次遇到一種高勢361、原因：（1）經(jīng)濟：（2）政治：（3）位置：2、資本主義萌芽帶來的變化各城市國家鼓勵發(fā)展工商業(yè)，商品經(jīng)濟的發(fā)展，工商業(yè)階層掌權(quán)地中海航運中心（1）階級關(guān)系的變化：形成了新興的資產(chǎn)階級（手工工場主、商人和金融家）（2）追求財富和現(xiàn)世的享樂（3）新興資產(chǎn)階級要求進行思想變革探究一：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽的原因及影響？1、原因：各城市國家鼓勵發(fā)展工商業(yè)，商品經(jīng)濟的發(fā)展，工商業(yè)階37

有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”——《十日談》反對封建教會的束縛，肯定人的欲望和歌頌自然人性，以人性反對神性。1、你覺得“兒子帶一只綠鵝回去”正常嗎？為什么？薄伽丘通過這則故事主要反對什么？肯定什么？作品欣賞人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》2、莎士比亞借哈姆雷特之口贊美了人的哪些方面？莎翁對人性的謳歌并沒有集中在人性中的本能方面，而是深入探索復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，提升了人性的高尚與尊嚴。

為什么要借助古典文化，而且作品的題材中也有關(guān)于宗教的東西？封建勢力強大；資本主義經(jīng)濟發(fā)展水平的局限，資產(chǎn)階級力量相對較弱有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以38

達·芬奇（LeonardodaVinci1452—1519）意大利文藝復(fù)興時期最負盛名的藝術(shù)大師，他是有史以來最多才多藝的天才之一，他是為畫家，建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明家，科學(xué)家。其代表作是《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。專家對《蒙娜麗莎》的解讀“對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷

的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！薄道住妒澜缑佬g(shù)名作二十講》

達·芬奇專家對《蒙娜麗莎》的解39二、宗教改革——與上帝直接對話教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）文藝復(fù)興宣揚人文主義，起到了思想解放的作用。德意志是教會壓榨最嚴重的地區(qū)，激化了社會矛盾。資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛。⑴歷史原因：⑵政治原因：⑶經(jīng)濟原因：⑷直接原因：（根本原因）馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”

1.背景：

2.開始標(biāo)志：

3.馬丁·路德的主要思想：（結(jié)合教材P29頁『資料回放』歸納）信仰耶穌就可得救《圣經(jīng)》高于教會和教皇每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利民族語言代替拉丁語言主持禮拜簡化宗教儀式，僧侶可還俗國家的權(quán)力高于教會否定教皇和教會的權(quán)威提高自身地位，追求平等。加強資本原始積累激發(fā)民族意識，得到封建諸侯支持二、宗教改革——與上帝直接對話教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。40宗教改革運動興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。（路德教派、加爾文教派、英國國教）（注意：新教（路德教、加爾文教、英國國教）反映的是新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益。）西歐早期資產(chǎn)階級以宗教為外衣反對羅馬天主教會的一場思想、社會、政治運動，使人文主義思想得以進一步弘揚。4.結(jié)果：

5、性質(zhì)：6、影響：⑴政治：①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟；②加強了君主專制制度，加強了新興民族國家的力量。⑵經(jīng)濟：沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)；⑶文化：促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；⑷思想：越來越多的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運動作了思想準(zhǔn)備。宗教改革運動興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。41探究二：文藝復(fù)興與宗教改革的相同點和不同點？相同點：（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同。都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展；（2）性質(zhì)相同。它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；（4）影響有相同。都促進了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。探究二：文藝復(fù)興與宗教改革的相同點和不同點？相同點：（1）產(chǎn)42不同點：文藝復(fù)興（以人為中心）認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路；宗教改革（以神為中心）主張信仰得救，強調(diào)人可以避開教會與上帝直接通話。文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進行；宗教改革借助宗教異端的形式進行，斗爭直指羅馬天主教會文藝復(fù)興從意大利開始，僅局限于上流社會和知識階層；宗教改革從德國開始，廣大人民群眾參加的社會運動。文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來（批判、反對），促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革在思想和社會領(lǐng)域里都掃蕩了封建勢力，產(chǎn)生的新教還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。①對待宗教的態(tài)度不同：②采取的斗爭形式不同：③興起和開展的范圍不同：④產(chǎn)生的作用不同：⑤集中領(lǐng)域不同:一個是思想文化運動,一個更是一場政治運動不同點：文藝復(fù)興（以人為中心）認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但4312.（2009濰坊模擬）“既然已經(jīng)認識上帝的意思,就不需要問別人”。這反映了馬丁·路德的主要思想是A.極力反對教會神學(xué)B.信仰即可得救C.主張簡化宗教儀式D.主張因行稱義13．（2009廣東六校聯(lián)考）歐洲宗教改革期間，德國薩克森的一位大主教曾問馬丁·路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢?”馬丁·路德的回答是A．靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面禮儀B．永生與永罰都是上帝先天定的，人的意志無法改變C．只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢D．教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)起來粉碎教會這個邪惡勢力14．（2009蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市調(diào)研）1600年，因為堅定不移地同羅馬教會、神學(xué)作斗爭，意大利科學(xué)家布魯諾被羅馬教會稱做異端處以火刑，其為科學(xué)和真理而獻身的精神令后人敬仰。但在此之前，馬丁·路德同樣反對羅馬教皇卻免遭其難，主要原因在于A．因反對贖罪券和簡化宗教儀式而得到人民的擁護B．因向羅馬教皇懺悔而獲得寬恕C．因主張國家權(quán)力高于教會權(quán)力而得到德意志諸侯的保護D．因創(chuàng)立了路德教派同羅馬教皇分庭抗禮BAC12.（2009濰坊模擬）“既然已經(jīng)認識上帝的意思,就不需4415．關(guān)于16世紀歐洲的宗教改革，下列說法正確的是A．改革者是基督教的叛逆者

B．摧毀了羅馬教會的統(tǒng)治C．希望建立人人平等的社會

D．以理性的態(tài)度挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威16、（2009鹽城調(diào)研）《九十五條論綱》指出：“教皇的財富今日遠超過最富有者的財富，他為了建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢?”材料反映作者的態(tài)度是A．認可教皇搜刮財富B．天主教徒應(yīng)該忠實于信仰C．贊同教會建造教堂D．反對天主教會的經(jīng)濟掠奪17.（2009煙臺）馬丁·路德主張每個基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在當(dāng)時的效果是A.將人們從宗教迷信中解放出來B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性C.動搖了上帝在人們心中的地位D.使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權(quán)力上的平等

BDD15．關(guān)于16世紀歐洲的宗教改革，下列說法正確的是BDD4518.文藝復(fù)興與宗教改革同屬于一場思想運動，相同點有：①都產(chǎn)生在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的時代②都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會③都借助古代文化④對人的問題的看法根本上是一致的⑤都在一定程度上解除了資本主義發(fā)展的精神枷鎖A①②③④⑤B①③C①②③⑤D①②④⑤C19.根據(jù)下列材料和所學(xué)知識回答問題。（12分）

圖1圖2圖3圖1是公元前3世紀前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。圖2是中古時期的《三女神》畫像。

中古時期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神平板、單調(diào)、僵硬且面無表情。圖3是文藝復(fù)興時期的《三女神》畫像。作品極力贊揚人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。18.文藝復(fù)興與宗教改革同屬于一場思想運動，相同點有：C1946（1）據(jù)圖1，結(jié)合所學(xué)知識簡析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》雕塑這樣的杰出藝術(shù)作品的原因。（3分）（2）從圖2到圖3作品特征的差別，反映了當(dāng)時歐洲社會思潮發(fā)生了怎樣的變化？（1分）簡析出現(xiàn)這一變化的主要原因。（4分）（3）列舉兩位文藝復(fù)興時期的文學(xué)家、藝術(shù)家及其作品,并簡要說明他是如何體現(xiàn)人性之美的？（4分）思想：古希臘對人的重視（或古希臘文化充溢著人文主義精神）。（1分）政治：自由民主的政治氛圍。（1分）經(jīng)濟：工商業(yè)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了物質(zhì)前提。（1分）（說明：如答“特殊的地理環(huán)境”，亦可酌情給分。）變化：從服膺宗教神學(xué)到提倡人文主義。（1分）原因：14世紀以來，資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、發(fā)展，新興資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂；以及古希臘、羅馬文化的影響。（4分）薄伽丘：《十日談》，抨擊了教會的腐敗，肯定了人性。（2分）達芬奇：《最后的晚餐》，畫中人物，一掃中世紀呆板拘謹?shù)淖诮虤庀?，突出了人性。?分）（1）據(jù)圖1，結(jié)合所學(xué)知識簡析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》雕47第7課啟蒙運動伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德第7課啟蒙運動伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德48一、啟蒙運動的含義文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運動（理性）：使人類從神權(quán)、封建王權(quán)中解放出來

啟蒙（enlighten）

——“啟蒙”就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。理性的陽光必將沖破迷信與專制的黑暗，給人們帶來光明和幸福啟蒙運動（enlightenment）

——在17、1８世紀歐洲資產(chǎn)階級掀起的一場反封建專制、反教會權(quán)威的思想解放運動一、啟蒙運動的含義文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫49二、啟蒙運動興起的背景（1）經(jīng)濟：（2）政治：（3）科學(xué)：（4）思想：資本主義進一步發(fā)展(17-18世紀歐洲資本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟蒙運動的到來提供了經(jīng)濟基礎(chǔ))新興資級力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫英國資產(chǎn)階級革命的影響(確立了君主立憲制度，對法國起了啟示和榜樣作用)自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信(自然科學(xué)的成就使教會的很多說教不攻自破，為啟蒙思想提供了銳利武器)文藝復(fù)興、宗教改革的推動（根本原因）二、啟蒙運動興起的背景（1）經(jīng)濟：資本主義進一步發(fā)展(17-50三、啟蒙運動的概況17世紀開始，18世紀達到高潮源于英國，中心在法國，波及全歐，影響全世界首先在思想，后發(fā)展到政治理性主義（即人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。）①旗幟:用理性主義批判封建主義②對象:批判專制主義和教權(quán)主義③目標(biāo):追求政治民主、權(quán)利平等、個人自由④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和教會權(quán)威,構(gòu)建一個民主和科學(xué)的理性社會（一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”）封建制度及天主教會是資級掀起的一場反封建、反教會的思想解放運動霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德三、啟蒙運動的概況17世紀開始，18世紀達到高潮源于英國，中51探究一：啟蒙運動為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀的法國？

興起：①17世紀，英國資本主義經(jīng)濟最發(fā)達；②17世紀中期，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，代表新興資產(chǎn)階級和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。高潮：①18世紀的法國是歐洲典型的封建專制國家，盛行著森嚴的封建等級制度，第三等級與特權(quán)等級之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機又空前嚴重，這就為啟蒙運動的出現(xiàn)提供了社會基礎(chǔ)；②法國是歐洲大陸資本主義經(jīng)濟最發(fā)達的國家，新興資產(chǎn)階級力量的日益加強，形成了一批既有經(jīng)濟實力，又有文化教養(yǎng)的新興階級的代表，為啟蒙運動的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；③教權(quán)勢力的頑固和瘋狂，迫使新興階級的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國革命的成功，則為啟蒙運動的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實踐經(jīng)驗，從而使法國的啟蒙運動成為歐洲之中心。國內(nèi)矛盾最尖銳，除英國外資本主義經(jīng)濟最發(fā)達探究一：啟蒙運動為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀52閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識,歸納伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的觀點。材料一:

我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！鼱柼╇y道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！鼱柼┟總€人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他?！薄鼱柼?yīng)當(dāng)由開明的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家?！鼱柼倥険籼熘鹘虝诔珜?dǎo)君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”④法律面前人人平等思想主張：閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識,歸納伏爾泰、孟德斯鳩、盧53材料二:政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)平衡，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。---孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》1、核心思想是什么？有何意義？2、其思想主張最先在哪一國的憲法中有所體現(xiàn)？我國歷史上哪一部憲法也體現(xiàn)了這一思想主張？

3、閱讀教材歸納該思想家的主要思想主張?三權(quán)分立/制約平衡；否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。

美國1787年憲法，實行三權(quán)分立原則；中國《中華民國臨時約法》

①反對君主專制，主張君主立憲,②提出三權(quán)分力學(xué)說，權(quán)力彼此制衡；③國家法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。思想主張：材料二:1、核心思想是什么？有何意義？三權(quán)分立/制約平衡；否54材料三:

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面的平等?！R梭人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少?！R梭思考:該材料盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？國家學(xué)說：人權(quán)學(xué)說：法治學(xué)說：社會契約論“人民主權(quán)”，自由、平等是天賦人權(quán)；在法律面前人人平等，以法律保障人民主權(quán)人類不平等根源是財產(chǎn)私有材料三:思考:該材料盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面55材料四:人非工具——人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具?！档隆耙杏職膺\用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?！薄档麻喿x材料,結(jié)合課文相關(guān)知識,歸納康德的主要觀點。①啟蒙運動的核心是人的獨立思考和理性判斷；②強調(diào)人的重要性，人不是達到任何目的的工具；③主權(quán)在民，自由平等④自由也要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。思想主張：材料四:閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識,歸納康德的主要觀點56XXXX年高考一輪復(fù)習(xí)專題西方人文主義的起源與發(fā)展課件57探究二：啟蒙思想家思想主張有哪些異同點？1、崇尚理性2、反對教權(quán)主義和專制主義3、提倡民主、自由、平等、科學(xué)、法治4、構(gòu)建資本主義理性王國1、伏爾泰提倡倡導(dǎo)君主立憲制、天賦人權(quán)、法律面前人人平等2、孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說3、盧梭闡述了人民主權(quán)和社會契約論學(xué)說4、康德對啟蒙運動作了經(jīng)典總結(jié)【思考】盧梭的觀點比伏爾泰與孟德斯鳩的觀點有何進步之處？原因是什么？①伏爾泰、孟德斯鳩都極力贊美英國的君主立憲制；盧則反對君主制，強調(diào)人民主權(quán)，主張建立民主共和的政治制度，更激進更革命。②盧梭認為人類不平等根源是財產(chǎn)私有，當(dāng)人們還在為建立資本主義社會而努力的時候，盧梭已經(jīng)對這一制度提出了批評原因：階級地位不同，盧出身于中下階層探究二：啟蒙思想家思想主張有哪些異同點？1、崇尚理性1、伏爾581．（2009寧波期末）18世紀法國的一位思想家在《羅馬盛衰原因論》中寫道：要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互約束，即權(quán)力要分開掌握和使用。這位思想家是A．伏爾泰B．孟德斯鳩C．康德D．盧梭2．認為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于人民，人民有權(quán)推翻那些違反民意，踐踏公共意志的統(tǒng)治者的啟蒙思想家是A．盧梭B．康德C．伏爾泰D．孟德斯鳩3．（2009福建質(zhì)檢）孟德斯鳩和盧梭是18世紀法國啟蒙運動的代表人物，他們共同的政治主張是

A．君主立憲 B．民主自由 C．信仰得救 D．三權(quán)分立

4.（2009淄博）啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了A.打破教會的思想控制

B.宣揚資本主義生產(chǎn)方式的合理性C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙

D.啟迪人們的反封建意識BABD1．（2009寧波期末）18世紀法國的一位思想家在《羅馬盛衰595．（2009淄博模擬）盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺。”對這段話的解釋正確的有

①體現(xiàn)了人民主權(quán)思想②人民有選舉和推翻政府的權(quán)力③對雅典民主制度的背離和否定④對資產(chǎn)階級民主制度建立發(fā)揮了重要作用A．①②③④B．①②④C．②③④D．①③④6．（2009年江蘇模擬）歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國封建君主的極度恐慌，是因為A．天主教會的勢力已經(jīng)遭到嚴重削弱B．它反對專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度C．各國君主還沒有擺脫封建神學(xué)束縛D．啟蒙思想家明確提出反對私有制

7．（2009廣州綜合測試）某啟蒙思想家說：“人，實則一切有理性者，所以存在,是由于自身是個目的,并不是只供這個或那個意志利用的工具。”該思想家應(yīng)該是A．伏爾泰B．孟德斯鳩 C．盧梭D．康德BBD5．（2009淄博模擬）盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主60四、啟蒙運動的影響（結(jié)合P33頁學(xué)習(xí)延伸）①思想解放：進一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，人的權(quán)利得到進一步尊重，自由和平等思想日益深入人心②對法國：為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。③對歐美：對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用④對殖民地、半殖發(fā)地：成為殖民地、半殖民地人民爭取民族獨立的思想武器（美國、拉丁美洲、中國、

日本）⑤對人類：啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。積極：局限：具有階級和時代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。四、啟蒙運動的影響（結(jié)合P33頁學(xué)習(xí)延伸）①思想解放：進一步61探究三：文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較？探究三：文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較？62XXXX年高考一輪復(fù)習(xí)專題西方人文主義的起源與發(fā)展課件63【思考】啟蒙運動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？①在批判對象上，文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿對人的束縛；啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②從批判形式上看，文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化＿＿＿＿＿＿＿；啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。③從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于＿＿＿＿＿＿＿，啟蒙運動還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進行。④從思想特點上看，文藝復(fù)興＿＿＿＿；啟蒙運動＿＿＿＿；而且啟蒙運動還＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，從而使啟蒙運動比文藝復(fù)興＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

。反對宗教神學(xué)對人的束縛批判天主教會和封建專制制度披著宗教的外衣完全拋開宗教的外衣，直接公開批判教會與封建專制文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域政治思想領(lǐng)域提倡人性崇尚理性更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)描繪了未來資產(chǎn)階級“理性王國”的藍圖【思考】啟蒙運動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？64探究四：對明末清初的民主思想歐洲的啟蒙運動？探究四：對明末清初的民主思想歐洲的啟蒙運動？65XXXX年高考一輪復(fù)習(xí)專題西方人文主義的起源與發(fā)展課件668．（2009寧波期末）智者運動、文藝復(fù)興、啟蒙運動三次重大思想解放潮流的一致性主要表現(xiàn)在A．宣傳發(fā)展了人文主義B．沖擊了天主教會的束縛C．抨擊了封建君主專制D．促進新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展9.（2009濟寧高三量檢）18世紀的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會了用自己的頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時期相比，突出表現(xiàn)在A批判神權(quán)統(tǒng)治

B.鼓吹人性解放

C.倡導(dǎo)思想自由

D.構(gòu)建理性王國10．（2009韶關(guān)模擬）同屬于歐洲近代的思想解放運動，啟蒙運動有別于文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在A．發(fā)展人文主義B．批評天主教會C．主張“教隨國定”D．抨擊封建專制ADD8．（2009寧波期末）智者運動、文藝復(fù)興、啟蒙運動三次重大6711、《魯濱遜漂流記》描述了魯濱遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。這部小說在18世紀的歐洲頗受歡迎，主要原因是它A．體現(xiàn)了啟蒙思想B．充滿浪漫主義色彩C．彰顯了冒險精神D．適應(yīng)殖民擴張要求12、啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在A、反對教權(quán)主義和蒙昧主義B、宣傳天賦人權(quán)C、提倡自由平等D、主張建立法制社會13、文藝復(fù)興與啟蒙運動相比①都是歐洲的思想解放運動②都反對君主專制，追求自由平等③前者側(cè)重于個性解放，后者側(cè)重于強調(diào)理性④前者是文明再興，后者是文明新生A．①②③B．①②④C.①③D．③④ADC11、《魯濱遜漂流記》描述了魯濱遜和野人“星期五”在無人荒島6814、從人文主義起源到科學(xué)理性時代經(jīng)歷了哪些重大事件？三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？①萌芽：希臘先哲，西方人文主義精神的起源②興起：文藝復(fù)興，沖擊宗教神學(xué)世界觀，促進近代科學(xué)產(chǎn)生。③發(fā)展：宗教改革，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威④成熟：啟蒙運動，批判君主專制，為資產(chǎn)階級革命作了輿論準(zhǔn)備。

共同影響：

沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們思想，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命作了思想上的準(zhǔn)備(重視人)(尊重人性)(注重人身的解放)14、從人文主義起源到科學(xué)理性時代經(jīng)歷了哪些重大事件？三次思6915、結(jié)合有關(guān)史實分析歐洲啟蒙思想對中國近代化的影響。①推動了維新變法運動的發(fā)展。（如嚴復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對維新運動起了極大的推動作用）②推動了民主革命思想的傳播，促進了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）③推動了新文化運動的產(chǎn)生。（新文化運動前期，陳獨秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）15、結(jié)合有關(guān)史實分析歐洲啟蒙思想對中國近代化的影響。①推動7016．（2009鎮(zhèn)江調(diào)研）閱讀下列材料：材料一蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經(jīng)驗并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實用的知識?！藗冎挥蝎@得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國人才。他認為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國人才。蘇格拉底強調(diào)人們應(yīng)該認識社會生活的普遍法則和“認識自己”。——啟蒙歷史網(wǎng)論壇（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識說明：蘇格拉底的主要主張有哪些?這些主張體現(xiàn)了什么精神?（1）主張“美德即知識”、教育造就治國人才、人要認識自己。體現(xiàn)了人文精神16．（2009鎮(zhèn)江調(diào)研）閱讀下列材料：（1）據(jù)材料一并結(jié)合71材料二馬丁路德說“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見。”——啟蒙歷史網(wǎng)論壇材料三難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著提馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由的人?！斗鼱柼┱Z錄》材料四政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)利單獨托給一個人、幾個人或少數(shù)人。因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)利，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)利來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)利既調(diào)節(jié)配合，有互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰的原因》（2）結(jié)合所學(xué)知識回答，材料二中馬丁路德的“意見”是什么?這些“意見”產(chǎn)生了什么影響?

意見：信仰即可得救；影響：促使宗教改革運動在歐洲興起。

（3）概括材料三、材料四所體現(xiàn)的主要思想及其所產(chǎn)生的歷史影響。

思想：材料三：自由平等是天賦人權(quán)。材料四：三權(quán)分立。作用：對反對封建專制主義起促進作用；為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。（4）以上思想家提出的思想主張在人類歷史進程中有什么共同影響?

解放了人們的思想(促進人文精神的發(fā)展)。

材料二馬丁路德說“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也72第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展拉斐爾《雅典學(xué)院》【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1、西方人文精神的起源：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等關(guān)于人的價值的闡述2、文藝復(fù)興和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁路德的思想主張；文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義的含義3、啟蒙運動：啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動的社會影響。第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展拉斐爾《雅典學(xué)院》【課73人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動物人人生而平等古希臘先哲對“人”的思考①起源(前5C中葉)—古代希臘思想家對“人”的重視②發(fā)展(14至17C)—文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）③成熟(17至18C)

—啟蒙運動（理性主義）黑暗的中世紀西方人文精神的起源及其發(fā)展人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動物人人生而平等古希臘741、含義：“人文精神”humanism，譯作人文主義、人本主義、人道主義。①廣義：歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。其核心思想為：關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神生活，尊重人的價值，尤其尊重人作為精神存在的價值。②狹義：是指文藝復(fù)興時期的一種思潮。其核心思想為：（一）、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；（二）、張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；（三）、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。大家知道什么是人文精神嗎？1、含義：“人文精神”humanism，譯作人文主義、人本752、發(fā)展歷程起源：公元前5C中葉以后，古希臘的人文思想發(fā)展：14至17C——文藝復(fù)興運動成熟：17、18C——啟蒙運動3、其他人文精神中國：先秦儒學(xué)的“民本”思想；明清進步思想家的“個性解放，思想批判”；新文化運動的科學(xué)精神；現(xiàn)代社會的“和諧社會”……；西方：理性主義……2、發(fā)展歷程76第5課西方人文主義思想的起源普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德第5課西方人文主義思想的起源普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖和亞里士77

公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀)“世界是一團永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀)

“人是萬物的尺度”——公元前5世紀中葉上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？神自然人公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類78一、智者學(xué)派（5BC中葉以后）課前思考：

１、什么是智者學(xué)派？（概念）２、為什么在公元前5世紀的希臘會出現(xiàn)智者學(xué)派？（原因和背景）３、智者學(xué)派有哪些代表人物？其主張有哪些？影響如何？（主張和影響）2、出現(xiàn)的背景：1、智者學(xué)派：（古希臘：公元前5世紀中葉；中國：春秋戰(zhàn)國之交，“百家爭鳴”局面已開始）又稱哲人學(xué)派，主要由雅典城邦中“教授智慧的教師”（即“智者”）組成。他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參政知識，以善辯取勝。他們的辯證思想、個人主義傾向以及懷疑一切的態(tài)度遭到一些人的反對逐漸被視為巧言善變假冒智慧的人以致被稱為“詭辯學(xué)派”。①古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮（在廣大奴隸的勞動基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來）②民主政治的發(fā)展（公元前5世紀中葉以后，古希臘的民主政治達到頂峰）③人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人的中心地位日益突出）一、智者學(xué)派（5BC中葉以后）課前思考：2、出現(xiàn)的背景：1793、代表人物與主張：普羅泰戈拉（“人是萬物的尺度”）、安提豐（所有人都是平等）4、研究對象與視角：⑴主要以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己⑵以人的眼光去考察和認識社會、政治和法律問題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織和倫理規(guī)范等。5、基本觀點：⑴強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”，要求樹立人的尊嚴和權(quán)威。⑵反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律、道德的興廢都要以人為尺度。⑶對于社會道德，每個人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強求一律。（體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)）3、代表人物與主張：（體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)）80如何理解“人是萬物的尺度”的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？

含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。評價（偉大之處）：肯定和強調(diào)人的價值，將人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。如何理解“人是萬物的尺度”的含義？黑格爾說：“這是一句816、影響：①否定神，突出人的價值，樹立人的尊嚴和權(quán)威，體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)。②對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。③是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。①強調(diào)人的作用，但忽視了人道德作用；②過分強調(diào)個人價值，否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。⑴積極性：⑵局限性：6、影響：①否定神，突出人的價值，樹立人的尊嚴和權(quán)威，體現(xiàn)了822．下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是A．研究主題開始從自然界轉(zhuǎn)向人類社會

B．關(guān)注人與人之間的關(guān)系C．熱衷于考察和認識社會問題

D．提出“知識就是道德”的倫理思想1．（2009常州調(diào)研）智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因為有許多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學(xué)派認為A．神是存在的事物存在的尺度B．神對社會人生起著超自然作用C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治D．神在人的感知范圍之外DD2．下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是1．（2009常833．（2009濱州）普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷：普羅塔哥拉認為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是A．是否人人都遵守習(xí)俗和法律B．是否民主和強盛C．是否對人有利和符合人性D．是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者4．（2009年廣東廣雅中學(xué)、金山中學(xué)、執(zhí)信中學(xué)三校聯(lián)考）普羅泰戈拉主張只要借助感覺即可獲得知識，依據(jù)這種觀點，他說：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西?！睂Υ?，理解錯誤的是A．它把感覺看成是真理的標(biāo)準(zhǔn)，含有主觀唯心主義成分B．他看到不同人的感覺有對立與差異，體現(xiàn)了人類認識的深入C．他忽視了人在現(xiàn)實中的地位D．他重視人而懷疑神CC3．（2009濱州）普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判84二、蘇格拉底（與智者學(xué)派同時代但不屬于智者學(xué)派）課前思考：

１、蘇格拉底哲學(xué)思想是在怎樣的社會背景下提出的？結(jié)合教材歸納蘇格拉底的思想主張。有何影響？２、蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被成為“西方的孔子”）的主張與智者學(xué)派有何異同點？３、以孔子、蘇格拉底為例簡要比較公元前6世紀至公元前5世紀中西文明？１、背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。2、主要思想：①學(xué)術(shù)上：把人類及其環(huán)境作為