《老殘游記》讀書心得(精選5篇)

《老殘游記》讀書心得(精選5篇)篇一：?老殘游記》讀書心得最近好象有點懶，只是草草地讀幾頁書，有時連字都沒認清，就過去了?？蛇€是一股子熱情地在那里讀。沒方法，在這個世界上，書這個朋友不想拋棄我，盡管我多么地一廂情愿。

?老殘游記》到底說什么，序言便有天下一哭之說，我要說這本書是劉鄂先生對社會，對人生，對儒道佛三家的一點感悟，那只從日邊來的破船不就是日漸沒落了大清帝國嗎？正所謂大隱隱于朝，中隱隱于世，那個老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔波于官民之間，起著所謂救民于水火的作用。法紀亂了，一個郎中也成了改變官民關(guān)系的紐帶。唉！一個老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰呢？

書中所謂與姑和黃龍子的一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開人耳目。只是世人看世事，只看到了問題的方一個面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了兇了，死了生了，多了一個做夢的好由頭。心靜了，什么事情看淡了，就什么也沒了。

美中缺乏的是，狗尾續(xù)貂，劉鄂先生在續(xù)集里又加了陰司一游的話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺得象光頭上帶的假發(fā)，多少令人有假的一種感覺，前腳還信誓旦旦地說儒學(xué)的門面大，而佛道總拿出些鬼神來嚇唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨來，好不可笑。

書中那個可恨的玉太守和剛弼官長，還是給我的警示作用最大，一片“好心〞，多少壞事，一個拿民命換官，一個拿民命顯智?！澳銈兌际切∪?，就我一個正人君子。〞不走大眾路線，往往走上歷史的反動，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。

篇二：?老殘游記》讀書心得今年暑假我讀了一本很棒的書——?老殘游記》，這本書是取原著里的精粹而著，比起原著更容易理解，情節(jié)也更緊湊明快，所以我很喜歡這本書。

?老殘游記》，一聽名字就應(yīng)該知道，這是一名叫老殘的人旅游時所寫的東西。本書作者劉鶚，字鐵云，筆名洪都百煉先生，清末江蘇丹徒人。他很喜歡科學(xué)，一心希望國家富強，但他那些謀求革新的主張，并不能被當時頑固的守舊派接受，最后受誣陷，流放--而死，書里的主人公老殘，就是劉鶚的化身。其實，?老殘游記》并不全算游記，他是通過描寫酷吏的主要政績，暴露出清代末年政治的黑暗與殘暴，表現(xiàn)出民間生活的慘痛。

在這本書里，老殘是以醫(yī)生的身份出現(xiàn)的，總是搖著一串銅鈴滿街逛，遇見不公事，就上去打抱不平、為民申冤。老殘的第一站就是山東的蓬萊山，老殘也是在此地出的名。他走到一處地方，有個大戶，姓黃名叫瑞和，得了一種怪病渾身潰瘍，每年都要犯幾次病，誰也治不好，那日，老殘正好搖著銅鈴經(jīng)過此地，說自己能治，說這是大禹傳下來的方子，別的都不論用，黃家半信半疑，就勉強容許試試，結(jié)果，還真的藥到病除，一直都沒再潰瘍，老殘的醫(yī)術(shù)就此傳開。

他接著開始云游四海，遇到了玉賢和剛圣慕兩位“清官〞，辦案從來雷厲風(fēng)靡，但生性殘忍，采用嚴刑峻法，冤枉了不少良民，剛圣慕還危害兩條人命，有的當?shù)乩习傩漳懘?，就給老殘說說這酷吏的暴行，有的怕招禍上身，就什么也不敢說，老殘也是心里著急卻什么也不能做，只得干著急。后來老殘還幫忙了一位婦女翠環(huán)，因為黃河鬧水災(zāi)，她的家園被淹沒了，被淪為妓女，后經(jīng)老殘相助，逃出了火坑，隨老殘回江南。

我很喜歡這本書，讓我了解到了當時社會政治的實況，以及清末那些酷吏“清官〞斂財害命的所作所為，這些“清官〞描邊以清廉為名，實際上卻用血腥伎倆統(tǒng)治和欺壓人民。這是一本值得細細品味的書，很值得一讀。

篇三：?老殘游記》讀書心得毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天〞。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠是跪在岳飛墓前的。

劉鶚的?老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個“清官〞是玉賢。該人是因為“辦強盜辦的好〞而“補曹州府〞(見第三回)。他辦強盜究竟辦得怎么樣好呢《書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。〞

在?資治通鑒》中有一個描寫李世民的故事，也說到“路不拾遺〞。故事名稱是?上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治〞年代，經(jīng)過是這樣的：

上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢市費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，那么自不為盜，安用重法邪《〞自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

“貞觀之治〞時代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不管。但是，李世民對“止盜〞采用“疏〞的辦法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，那么自不為盜〞。李世民的觀點顯然是符合情理的，只是聽起來太過于理想化而已?！案F人〞是任何社會都希望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史開展到現(xiàn)在，經(jīng)濟興旺，物質(zhì)豐盛，“窮人〞的故事卻仍然時有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會開展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一〞，社會還能否開展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人〞成為“相對窮〞，而不是“絕對窮〞!

玉賢大人對于“止盜〞采用卻是與李世民截然相反的辦法，他用的是“堵〞。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空〞(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人〞(見第三回)。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住并站死的所謂強盜有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多強盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人，只要不順他的眼，他就把他用站籠站死;或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死。〞(見第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹慎、噤假設(shè)寒蟬，不敢有絲毫過失。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當作強盜而被怨站死。對此，老殘深有感嘆，對曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺可憫。〞然而，他認為“這些鳥雀躍然凍餓，卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春，便快活不盡了。假設(shè)象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當強盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說不出來，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎《(見第六回)〞玉賢雖然做到了“路不拾遺〞，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人外表清廉，實那么卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩，對此進行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎。〞

第二個“清官〞是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，因此以殘酷治民，是一個實足的“酷吏〞。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見第十六回)〞。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對剛弼進行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢《卑職一生就沒有送過一個人錢。〞(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情況，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗之類的“千日醉〞所害，通過雪得解藥“返魂香〞而救活)。

對于剛弼這種所謂“清官〞，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人拜服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。〞

對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認為：“官愈大，害愈甚。守一府那么一府傷，撫一市那么一市傷，宰天下那么天下死!(見第六回)〞在那樣的年代，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!

?老殘游記》是中國四大挖苦小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小說內(nèi)容而言，波及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當不錯，特別是對北京濟南一帶的風(fēng)情描寫，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當然，劉鶚對于所謂“清官〞的挖苦，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之?？v觀中華民族高低五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當代社會中的珍稀動物。劉鶚所寫的“清官〞實非“清官〞也，這些人充其量不過是沽名釣魚之輩而已。

篇四：?老殘游記》讀書心得這本書看了很多遍了。最早是語文書里面的?大明湖聽書》這個編目。年少時哪里明白這文章的好處，雖然描述白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。

之后有了幾本書在肚子里面打底子，再于暇時認真的從頭看起，細品下來，滋味竟是則的悠遠綿長。

老殘，這名字便有一股子不流于世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經(jīng)歷過幾個起跌的，哪里能夠如此？

其實這本書并不是我們真正意義上的游記，最馳名的有?徐霞客游記》在那里呢。其實他能夠和?格列佛游記》相類比。對現(xiàn)實的不滿，?格列佛游記》能夠天馬行空到幻境之中找到寄托，可是老殘，還是現(xiàn)實的，他沒有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。

老殘其實不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，可是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，可是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。說實在的，在這篇所謂的游記里面，看到最終，心痛的成分多，灰心的成分更多。

作為一個山野之人，有濟世之心，那是最苦的。無法從基本上解決問題，即便是想盡一切可想的方法，又能解決幾何？最終，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最終還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。

篇五：?老殘游記》讀書心得手搖串鈴，身披破棉袍，奔波于江湖中，小說的主人公就是這樣一個頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號補殘。因作者和時代的緣故，小說不免有一股迂腐氣，但對于老殘這樣一個人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟貧，又有竹林七賢的淡泊寧靜，輕名利，重情義。讓我想起了帶領(lǐng)面具，手持佩劍在空中劃出“Z〞的佐羅，還有小時候犯花癡的對象紅葉大盜。

小說被賦予的時代是晚清時期，也就是作者生活的年代。在?二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，作者吳研人鳥瞰晚清社會，作者看到的無非是三樣?xùn)|西：蛇蟲鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充滿著社會的各個角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來，自古以來，寫昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的對象，譬如說包公，鐵面無私的虛擬形象滿足了多少年來人們對父母官的夢想，而小說中老殘卻說(清官)“官愈大，害愈甚，守一府那么一府傷，撫一省那么一省殘，宰天下那么天下死〞，原因是“他總覺得天下人都是小人，只他一個人是君子〞，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統(tǒng)治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸“清官〞，“好官〞，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說以玉賢，剛弼兩個清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案后因老殘等人的介入，得以真相大白，最后幾節(jié)讀來酣暢淋漓，大快人心。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時功勞熠熠，可最后商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個是百姓最為懼怕的，我們不得而知?，F(xiàn)在有的官員更懂得兼容并包，一方面拿著房地產(chǎn)老板的鈔票，一方面逼得拆遷戶跳樓自焚。身為公務(wù)員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自己的臉，還讓別人聞臭。在封建獨裁的社會，清官禍國殃民的例子不勝枚舉，但其實無論是清官還是昏官，都不過是帝王的兇器，款式不同，其殺傷力卻是相同的，可以說，只要存在極權(quán)獨裁的社會，清官就會變了味，這一點在近代中國得到了證實。

小說成書于新舊社會之交，所以書中竟有阿修羅，福爾摩斯之類的詞，在一本古體書中出現(xiàn)，讀起來有點好笑。當時基督宗教傳入中國，書中還有一段最宗教的論述，很有意思，“凡道總分兩層，一個叫道面子，一個叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分別了〞，“惟儒教公到極處，佛道兩教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以說許多天堂地獄的話來嚇唬人〞。至于西洋教，都是流血成河。作者之所以有這樣的觀點，是因為他自己所信奉的是儒家的太谷教。書中對女性的描述少了些大男子主義，戲子白妞，黑妞的演奏生動自然，聽她唱戲時，“五臟六腑里像熨斗熨過，無一不服帖，三萬六千個毛孔，想吃了人參果，